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イングランド、スコットランド、アイルランド王チャールズ1世は、1649年1月30日火曜日[b]にロンドンのホワイトホールのバンケティング・ハウスの外で処刑された。この処刑は、イングランド内戦中のイングランドにおける王党派と議会派の間の政治的、軍事的対立の頂点であり、チャールズの捕獲と裁判につながった。1649年1月27日土曜日、議会派の高等法院は、チャールズが「自分の意志に従って統治し、人々の権利と自由を転覆する無制限で暴君的な権力を維持しようとした」として有罪であると宣告し、斬首による死刑を宣告した。[2]
チャールズは、最も忠実な臣下や家族の見舞いを受けながら、セント・ジェームズ宮殿で最後の数日を過ごした。1月30日、彼はバンケティング・ハウスの前に作られた大きな黒い断頭台に連れて行かれ、そこで処刑されることになっていた。大勢の群衆が国王殺害を見届けようと集まっていた。チャールズは断頭台に上がり、議会が告発した罪について無実を宣言し、自らを「人民の殉教者」であると主張する最後の演説を行った。多くの議会の警備員が断頭台を塞いでいたため、群衆は演説を聞くことができなかったが、チャールズの同伴者であるウィリアム・ジャクソン司教が速記でそれを記録した。チャールズはジャクソンに最後の言葉を述べ、天国で自分のために「腐敗しない王冠」を主張し、自分の首を断頭台に置いた。数分間待ってから、準備ができたという合図をした後、匿名の死刑執行人は一撃でチャールズの首をはね、群衆に向かって静かにチャールズの頭を掲げ、すぐに兵士の群れの中に落とした。
この処刑は、イギリス史上最も重大かつ物議を醸した出来事の一つとされている。[c]これを無実の男の殉教と見る者もおり、王政復古期の歴史家エドワード・ハイドは「これまでのどの年よりも非難と汚名の年、最も偽善と偽善が蔓延し、どの国にも降りかかったことのないほどの悪行と血なまぐさい裏切りの年」と記している。 [3]またトーリー党のアイザック・ディズレーリは、チャールズについて「斧を冷静に受け止め、これまで生きてきたのと同じ威厳をもって死んだ」と記している。 [4] チャールズはイギリスにとって「市民的かつ政治的」殉教者となった。[5]また、これをイギリスの民主主義に向けた重要な一歩と見る者もおり、チャールズ1世の検事ジョン・クックは「この判決は、一人の暴君に対してだけでなく、暴政そのものに対しても判決を下した」と宣言した。 [6] [7]また、ホイッグ党の歴史家サミュエル・ローソン・ガーディナーは「チャールズの死により、立憲制度の確立に対する主な障害が取り除かれた。[...] チャールズが理解していたように、君主制は永久に消滅した」と記している。[8]
実行
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処刑は1649年1月30日に行われることになっていた。1月28日、国王はホワイトホール宮殿からセント・ジェームズ宮殿に移されたが、これはおそらくバンケティング・ハウス（ホワイトホール通りの裏側）の外に設置される絞首台の騒音を避けるためだったと思われる。[10]チャールズはロンドン大司教ウィリアム・ジャクソンと共に祈りを捧げてその日を過ごした。[10]
1月29日、チャールズは私文書と暗号文を焼き捨てた。[11]チャールズは15ヶ月間子供たちと会っていなかったため、議会派はチャールズが子供たちであるエリザベスとヘンリーと最後にもう一度話すことを許可した。[12]チャールズは13歳のエリザベスに「真のプロテスタント宗教」に忠実であり、母親に「自分の考えが彼女から外れたことは一度もない」と伝えるように指示した。[13]チャールズは10歳のヘンリーに「議会派に王にされないように」指示した。議会派はヘンリーを傀儡の王に据えるのではないかと多くの人が疑っていたからである。[14]チャールズは子供たちに宝石を分け与え、ジョージ[15] （ガーター勲章の儀式服の一部として着用される聖ジョージのエナメル像）だけを残した。[16]チャールズは最後の夜を落ち着かずに過ごし、午前2時にようやく眠りについた。[17]
処刑当日、チャールズは早朝に目覚めた。午前5時に、彼は上等な服、全身黒、青いガーター帯に着替え始めた。[18]彼の準備は夜明けまで続いた。[19]彼は寝室係のトーマス・ハーバートに、残されたわずかな持ち物をどうするか指示した。 [20]彼はハーバートにシャツを1枚余分に頼んだ。集まった群衆が彼が寒さで震えているのを見て臆病者だと勘違いしないようにするためだ。[21]出発する前に、ジャクソンはチャールズに聖体を与えた。[22]午前10時、フランシス・ハッカー大佐は、処刑に備えてホワイトホールに行くようにチャールズに指示した。[23]正午、チャールズはクラレットワインを1杯飲み、パンを1切れ食べた。これはジャクソンにそうするように説得されたと伝えられている。[24] [22]
バンケティング・ハウスの外には大勢の群衆が集まっており、そこにはチャールズの処刑台が設置されていた。[25]台は黒く覆われ、チャールズを拘束する必要がある場合にロープを通せるように木材にホッチキスが打ち込まれていた。[26]処刑台は非常に低かったため、国王は台の上に頭を置くために平伏しなければならなかっただろう。台の前でひざまずくのに比べると従順な姿勢だった。[27]チャールズの処刑人は身元が特定されないようにフェイスマスクとかつらで隠されていた。[28]
国民に関して言えば、私は誰よりも彼らの自由と権利を心から望んでいます。しかし、彼らの自由と権利は、彼らの生活と財産を最も自分たちのものにできるような法律による統治にあるということを申し上げなければなりません。彼らが統治に関与することは許されません。それは彼らには関係のないことです。臣民と君主はまったく異なるものです。したがって、それが実現するまで、つまり私が言う自由が国民に与えられるまで、彼らが決して楽しむことはできないでしょう。
ジャクソンが記録した、絞首台でのチャールズ1世の演説の抜粋。[29]
午後2時少し前、ハッカー大佐はチャールズを絞首台に呼んだ。[30]チャールズはバンケティング ホール[d]の窓から絞首台にやって来たが、ハーバートはそれを「イギリスが今まで見た中で最も悲しい光景」と表現した。[32] [33]チャールズは群衆を見て、警備員の障壁が群衆に彼の演説を一切聞かせないことに気付き、ジャクソンと国王殺害者のマシュー トムリンソンに演説を向けた。ジャクソンは演説を速記で記録した。彼は告発された犯罪について無実であり、キリスト教に忠実であり、彼の処刑に至るまでの戦争の原因は議会にあると宣言した。彼は自らを「人民の殉教者」と呼び、人民の権利のために命を捧げた。[34] [29]
チャールズは、死刑執行人が髪に悩まされないように、ジャクソンに絹のナイトキャップをかぶるように頼んだ。 [35]ジャクソンのほうを向いて、「朽ちる王冠から朽ちない王冠へ」と宣言した。[29]天国で自分が正しい地位にいると認識していたのだ。[36]チャールズは、ジョージ、サッシュ、マントをジャクソンに渡し、謎めいた言葉を一つ言った。「思い出せ」。[37]チャールズは首を台の上に置き、死刑執行人に、自分の首を切る合図を待つように頼んだ。少し時間が経ち、チャールズが合図をすると、死刑執行人は一撃で彼の首を切った。[38]
処刑人は黙ってチャールズの首を傍観者に差し出した。経験不足か身元確認を恐れたのか、彼は「裏切り者の首を見よ！」という慣例の叫び声を上げなかった。[39]王党派のフィリップ・ヘンリーによると、群衆は大きなうめき声をあげた[40]。17歳のヘンリーは「そのようなうめき声は [...] 今まで聞いたことがなく、二度と聞きたくない」と書いている [ 41] 。しかし、そのようなうめき声は、処刑に関する同時代の他の記録には記録されていない。[42]処刑人は王の首を群衆の中に落とすと、兵士たちはその周りに群がり、ハンカチを血に浸し、髪を何房も切り落とした。[43]その後、死体は棺に入れられ、黒いビロードで覆われた。死体はホワイトホール内の王のかつての「宿泊室」に一時的に安置された。[44]
処刑人
チャールズ1世の処刑人およびその補佐官の身元は、処刑時には粗末な仮面とかつらで隠されており、公に明かされることはなかった。 [46]おそらくオリバー・クロムウェルとその同僚数人だけが知っていたと思われる。[47]チャールズの頭のきれいな切り傷と処刑後に処刑人がチャールズの頭を持ち上げたことは、処刑人が斧の使用に慣れていたことを示唆しているが、[48]処刑人が「裏切り者の首を見よ！」と叫ばなかったという事実は、裏切り者の公開処刑の経験がなかったか、声から身元が特定されることを単に恐れていたことを示しているのかもしれない。[39]
処刑人の正体については世間で多くの憶測が飛び交い、一般紙には矛盾した身元確認がいくつか掲載された。[49]これらにはリチャード・ブランドン、ウィリアム・ヒューレット、ウィリアム・ウォーカー、ヒュー・ピーター、ジョージ・ジョイス、ジョン・ビッグ、グレゴリー・ブランドン、そしてあるフランスの報道によればクロムウェルとフェアファックス自身も含まれていた。[50]これらの多くは根拠のない噂であることが判明したが（グレゴリー・ブランドン、クロムウェル、フェアファックスの告発はまったくの非歴史的）、いくつかは正確だったかもしれない。[51]
ジョン・ヒューソン大佐は死刑執行人を探す任務を与えられ、40人の兵士に100ポンドと迅速な昇進と引き換えに死刑執行人または助手の職を提供したが、すぐに名乗り出た者はいなかった。[52]これらの兵士の1人が後にその仕事を引き受けたと示唆されており、その中で最も可能性の高い候補者はヒューレットであった。処刑後まもなく、ヒューレットは目立った迅速な昇進を受け、チャールズの処刑当日には姿を現さなかった。彼のアリバイは、その職を拒否したために当日投獄されたというものであったが、これはその後すぐに昇進したことと矛盾しているように思われる。[53]ウィリアム・ヒューレットは王政復古後の1660年10月に死刑執行人として裁判にかけられ、処刑に関与したとされる罪で死刑を宣告された。この判決はすぐに覆され、裁判官に無罪を立証する証拠が提出された後、ヒューレットは恩赦を受けた。 [54]
全体的に見て、死刑執行人の最有力候補は、チャールズの処刑時に一般的な絞首刑執行人だったリチャード・ブランドンだった。[55]きれいに切り取られていることからも分かるように、彼は経験豊富だったはずで、処刑の頃に30ポンドを受け取ったと伝えられている。[56]彼はまた、チャールズの処刑の前後に、ウィリアム・ロードやカペル卿など、他の王党派の死刑執行人だった。[57]それにもかかわらず、ブランドンは生涯死刑執行人であることを否定し、当時の手紙には、処刑を執行するために議会から200ポンドの申し出があったが、彼はそれを断ったと書かれている。 [58]ブランドンの死後まもなく出版された小冊子『リチャード・ブランドンの告白』には、ブランドンがチャールズの処刑について臨終の告白をしたとされているが、当時はほとんど注目されず、現在では偽造とみなされている。[59] [60]
他に候補に挙がった人物としては、ピーターはチャールズの死を強く主張したが、処刑には参加しなかった。ただし、病気のため家にいたと伝えられている。[61]ジョイスはクロムウェルの熱狂的な支持者で、戦争の初期にホールデンビー・ハウスから国王を捕らえた。[62]ウィリアム・ウォーカーは議会派の兵士で、地元の言い伝えによると、国王殺害を何度も自白していた。[63]ビッグは国王殺害を行ったサイモン・メインの書記官で、後に隠遁者となったが、地元の言い伝えによると、王政復古後まもなく、死刑執行人として裁かれることを恐れて隠遁者になった。[64]
反応
イギリスでは
そこから王室俳優が
悲劇の断頭台を飾るために運ばれた。
周りでは武装した軍団が
血まみれの手を打ち鳴らしていた。
彼はその記憶に残る場面で平凡なことは何もせず
、
ただ鋭い目で
斧の刃を試みた。
アンドリュー・マーヴェルの「クロムウェルのアイルランド帰還に関するホラティウス風頌歌」より、1650年に執筆。 [65]
処刑の日に、チャールズの最後の行動に関する報告は、後に殉教者として描かれるのにぴったりだった[66] ― 伝記作家のジェフリー・ロバートソンが言うように、彼は「殉教者の役をほぼ完璧に演じた」[67] 。これは決して偶然ではなかった。王党派の報告が殺到し、群衆の恐怖と、処刑におけるチャールズの「聖書的無実」が誇張されたのだ[68] 。チャールズ自身も将来の殉教を計画していたようで、処刑の日に読まれる聖書の一節がマタイによる十字架刑の記述であることを喜んでいたようだ。彼は 1642 年に従兄弟のハミルトン公爵に次のようにほのめかしていた。
...しかし、私は、いかなる極限や不幸にも屈しないと決意し、私の大義の正義に頼っていることをあなたに告げざるを得ません。なぜなら、私は栄光の王になるか、忍耐強い殉教者になるかのどちらかになるからです。そして、まだ最初の人ではなく、現時点では他の誰かを予期していないので、この私の決意をあなたに伝えるのに今は不適切な時期ではないと思います... [69]
ダニエル・P・クラインの意見によれば、「1649年に敗北し屈辱を受けた王は、自身の裁判をキリストの裁判と結びつけることで殉教を主張し、敗北した政治的大義を宗教的真実と結びつけることができた。」[70]
チャールズが処刑された直後、[e]チャールズの瞑想と自伝とされる『エイコン・バシリケ』がイングランドで流通し始めた。[71]この本は短期間で大きな人気を博し、出版後 1 か月で 20 版を重ね、[73]フィリップ・A・ナッチェルはこれを「イングランド内戦中に出された王党派のプロパガンダ作品の中で最も広く読まれ、広く議論された作品」と評した。[71]この本は、チャールズが王位に就いたときの出来事と過去の行動の正当化に関する瞑想とされる内容を掲載し、チャールズが自ら宣言した敬虔な「民衆の殉教者」という見方を広く広めた。この本はチャールズの処刑後に王党派の熱狂を激化させ、彼らの絶賛によってこの本は広く流通した。一部の部分は、教育を受けていない、読み書きのできない人々のために詩や音楽にさえなった。[74] ジョン・ミルトンはそれを「彼ら（王党派）の大義の最大の力と勇気」と評した。[75]
一方、議会派は、王党派の報告書に対して独自のプロパガンダ戦争を繰り広げた。彼らは、王党派の著作、特に『バシリケの生涯』や亡き王への哀歌を抑圧し、それらの本の印刷業者を逮捕し、弾圧した。[76]同時に、彼らは急進的な書店や出版社と協力して、国王殺害を支持する著作を推し進め、チャールズの処刑後の2月には、反対派の2倍の印刷部数を記録した。[77]ジョン・ミルトンは、 『バシリケの生涯』に対する議会派の反論として『エイコノクラステス』を書くよう依頼された。これは、 『バシリケの生涯』の信心深さと、チャールズの描写に固執する「イメージに溺れる暴徒」を痛烈に嘲笑し、章ごとに王党派の主張を攻撃した。[78]チャールズの検察官ジョン・クックは、チャールズの処刑を擁護するパンフレットを出版し、「高等法院での裁判に関してすべての理性ある人々に訴える」と題し、処刑は「一人の暴君だけでなく暴政そのものに対する判決を宣告した」と主張した。[6] [7]これらの出版物は世論に大きな影響を与え、当時の社会秩序のほぼすべての概念に反する国王殺害にもかかわらず、チャールズの国王殺害者たちはすぐに自分たちの立場に安住した。[79]同時代の情報源は、クロムウェルとアイアトンが2月24日までにこの出来事に「非常に陽気で満足していた」と述べている。[80]
ヨーロッパでは
先王[カール1世]の死後すぐに、スペイン大使ドン・アロンソ・デ・カルデナスがこの私生児共和国を正当化し、オリバーが護国卿の地位の下で君主となるや否や、地上のすべての王がこの偶像の前にひれ伏した。
アブラハム・ド・ウィックフォール、大使らの活動(ハーグ、1681) [82]
ヨーロッパの政治家たちの反応はほぼ例外なく否定的で、ヨーロッパの君主や統治者たちはすぐに国王殺害に対する恐怖を表明した。[83]それにもかかわらず、外国政府は処刑を非難してイングランドとの関係を断つことを慎重に避けたため、新しいイングランド政府に対してはほとんど行動が起こされなかった。バチカン、フランス、オランダの王党派の同盟国でさえ、イングランドの議会派との関係を悪化させることを避けた。オランダからのチャールズ2世への同情の公式声明は、彼を「陛下」と呼ぶことを可能な限り避けた。[84]ほとんどのヨーロッパ諸国は、最近調印されたウェストファリア条約の条件交渉など、それぞれの問題で頭がいっぱいで、国王殺害はリチャード・ボニーが「中途半端な無関係」と表現したもので扱われた。[85] CVウェッジウッドが述べたように、ヨーロッパの政治家の一般的な行動は「[処刑の]暴挙に対する復讐という考えに口先だけで従い、その加害者に対する行動を純粋に実際的な考慮によって規制すること」でした。[86]
注目すべき例外はロシア皇帝アレクセイで、彼はイギリスとの外交関係を断絶し、モスクワで王党派の難民を受け入れた。彼はまた、イギリス商人（特にモスクワ会社のメンバー）の入国を禁止し、チャールズ2世に財政援助を行い、 「あの栄光ある殉教者、チャールズ1世の悲嘆に暮れる未亡人」ヘンリエッタ・マリアに弔意を送った。[87]
アメリカ植民地では
チャールズ1世の処刑の知らせはゆっくりと植民地に伝わっていった。5月26日、ロードアイランドのロジャー・ウィリアムズは「国王と多くの大貴族、議会の議員が斬首された」と報告し、6月3日にはアダム・ウィンスロップがボストンから「今ロンドンの船が到着し、国王が斬首されたという知らせを運んでいる」と報告した。しかし、手紙や日記から得られる議論の当初の内容は不明である。
神が共和国軍に勝利を降らせることで国王殺害を承認したように思われるまで、植民地の見解を公に表明する発言は現れなかった。1650年9月、クロムウェルがイングランド軍を率いてダンバーでチャールズ2世とそのスコットランド支持者を破ったとき、ニューイングランドの教会は感謝祭の日を祝った。
— フランシス・J・ブレマー[88]
遺産
チャールズの処刑のイメージは、この時期のイギリス王政の主要なテーマであった聖チャールズ殉教者崇拝の中心であった。チャールズの死後間もなく、チャールズの処刑の遺品が奇跡を起こしたと伝えられ、チャールズの血のハンカチが農民の間で王の病気を治したとされた。[90]亡くなったチャールズとその大義を讃えるために、多くの哀歌や祈りの作品が作られた。[91] 1660年のイギリス王政復古後、この私的な祈りは公式の崇拝へと変化した。1661年、イングランド国教会は1月30日をチャールズの殉教のための厳粛な断食日と宣言し、チャールズは当時の祈祷書の中で聖人のような地位を占めた。 [92]チャールズ2世の治世中、（フランシス・ターナーの推定によると）チャールズの殉教を記念する説教が年間約3000回行われた。[93]王政復古期の内戦に関する歴史学の多くは、国王殺害を壮大で劇的な悲劇として強調し、チャールズ1世の生涯の最後の日々を聖人伝風に描いた。処刑された王の性格が誤りだったと考える者はほとんどいなかった。[94]王政復古後のイギリス大法官エドワード・ハイドは、記念碑的な著書『反乱の歴史』（1702年 - 1704年）の中で、チャールズ1世の行動を時折批判し、王としての欠点を認識した数少ない人物の1人であったが、[94]チャールズ1世が処刑された年の記述は、次のような激しい非難で終わっている。
... これまでのどの年よりも非難と不名誉の年。最も偽善と偽善が蔓延し、どの国も受けたことのないほど悪行と血なまぐさい裏切りが行われた年。その成功によって無神論、不貞、反逆が世界に広まることのないよう、すべての出来事の記憶をすべての記録から消し去るべき年。歴史家 [タキトゥス] がドミティアヌス帝の時代に言ったように、その年について私たちはこう言えるだろう。 「自由がどれほど遠くまで行き着くか、前の時代が目撃したように、私たちは奴隷制がどれほど遠くまで行き着くか目撃した。」[3]
名誉革命後、王政が衰退したにもかかわらず、この崇拝は支持され続けた。チャールズ1世の処刑の記念日は、18世紀まで、ホイッグ党のエドマンド・ラドローの言葉を借りれば、王室の支持による毎年の「狂乱の日」となった。 [95]ジェームズ・ウェルウッドやロジャー・コークなどの初期のホイッグ党の歴史家は、ステュアート家を批判し嘲笑しながらも、チャールズを批判することには躊躇し、処刑を忌まわしいものとしてすぐに非難した。[96]チャールズの処刑の記憶は、イギリスの多くのホイッグ党員にとって不快なままであった。[97]この崇拝の正当性を否定するために、後のホイッグ党員は、チャールズを暴君とし、その処刑をイギリスの立憲政治への一歩とする見解を広めた。これに対し、アイザック・ディスラエリやウォルター・スコットなど、イギリスのトーリー党の文学者や政治家は、チャールズ1世の処刑をロマンチックに描いた物語で、この崇拝を復活させようとした。彼らは、彼ら以前に王党派が行っていたのと同じ殉教の比喩を強調したのである。[98]ディスラエリは、チャールズ1世の処刑について、著書『チャールズ1世の生涯と治世に関する注釈』（1828年）の中で、チャールズは「斧を受け取ったときと同じ冷静な思考で、これまで生きてきたのと同じ威厳をもって死んだ」と述べている。 [4]ディスラエリにとって、「チャールズの殉教は、市民的かつ政治的なもの」であり、「彼の治世初期の過ちや弱点の償いのように思われる」。[5]しかし、ヴィクトリア朝時代までには、ホイッグ党の歴史家の見解がイギリスの歴史学や国民意識の中で優勢になっていた。[99]チャールズ1世の「殉教」である1月30日の祝典は、1859年の記念日祝典法により英国国教会の礼拝から公式に削除され、チャールズ1世の死去に際して行われた説教の数も減少した。[100]このホイッグ党の見解は、ヴィクトリア朝の歴史家サミュエル・ローソン・ガーディナー[101]が1886年から1891年にかけて著した『大内戦史』の最後で例示されている。
必要性が本当にあったのか、それとも暴君の嘆願に過ぎなかったのかという疑問に対する答えは、長い間意見が分かれており、おそらく今後も意見が分かれるだろう。チャールズの死によって、立憲制度の確立に対する主な障害が取り除かれたことは、誰もが認識できる。個人統治者が再び現れる可能性は確かにあるし、議会は統治権力としての優位性をまだ示しておらず、イギリス人が何らかの形で君主制を廃止したいと切望するほどではなかった。チャールズが理解していたように、君主制は永久に消滅した。在位期間が不安定なため、将来の統治者がチャールズがしたように世論を無視することは不可能である。ホワイトホールの絞首台は、エリオットとピムの雄弁さも長期議会の法令や条例も成し遂げられなかったことを成し遂げた。[102]
チャールズ1世の生涯と処刑は、現代においてよく人気の題材となっている。サミュエル・ローソン・ガーディナー、ヴェロニカ・ウェッジウッド、JG・マディマンなどの人気歴史家は、チャールズ1世の衰退と没落、裁判、処刑の物語を歴史物語として語り直している。映画やテレビは、処刑の劇的な緊張と衝撃を、コメディ『ブラックアダー 王家の血脈』から時代劇『キングを殺すには』まで、さまざまな目的で利用してきた。[103]しかし、処刑の題材は、近代を通じて真剣な研究が著しく不足している。おそらく、チャールズ1世の処刑に関する研究の第一人者であるジェイソン・ピーシーが「君主の首を切るという、完全に『非英国的』な計画」に対する不快感と呼んだことが一因だろう。この汚名は20世紀後半に学術的な関心が高まるにつれて徐々に払拭され、チャールズ1世の裁判と処刑から350周年を迎えた1999年には大きな関心を集めた。[104]
参照
注記
説明ノート
- ^ この版画には不正確な点がいくつかある。死刑執行人はかつらとマスクではなく黒いフードをかぶって描かれており、バンケティング・ハウスの描写も不正確である（イニゴ・ジョーンズの建物の設計図と比較）。
- ^ この記事のすべての日付は、チャールズ1世の生涯を通じてイギリスで使用されていた旧暦（ユリウス暦）で表記されています。ただし、年はイギリスの新年である3月25日（聖母マリアの日）ではなく、1月1日から始まるものと想定されています。新暦では、チャールズは2月9日に処刑されました。
- ^ Kelsey 2002、p. 727：「チャールズ1世の死は、西洋文明の歴史における象徴的な瞬間です。また、1649年のイギリス革命の性質を定義するあらゆる試みの中心でもあります。」
Worden 2009：「1649年1月30日のチャールズ1世の斬首は、イングランドの歴史とイギリス人の自己認識に消えない痕跡を残しました。」
Klein 1997、p. 1、Noel Henning Mayfield の引用：「1649年のチャールズ・スチュアートの裁判と処刑は、西洋の歴史において際立っています。チャールズ1世は、国民によって公開の場で命をかけて裁判にかけられた最初のヨーロッパの君主でした。そしてもちろん、イギリス王室の衰退は、アングロアメリカの憲法史において重要な役割を果たしてきました。」 - ^ チャールズがどの窓から出てきたかは不明である。一部の報告では、窓ではなく単に壁の穴だったとさえ言われている。[31]
- ^ 国王の死去当日には先行版が入手可能となり、最初に大量出版されたのは2月だった。[71] [72]
引用
- ^ ab 「チャールズ1世の処刑」ナショナル・ポートレート・ギャラリー。 2019年3月2日閲覧。
- ^ ガーディナー、サミュエル・ローソン編 (1906)。「国王に対する告発」。ピューリタン革命の憲法文書 1625-1660。オックスフォード大学出版局。 2019年3月2日閲覧。
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一般的な情報源
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズにあるイングランド王チャールズ1世の処刑に関連するメディア
51°30′16″N 0°07′34″W / 51.50453°N 0.12619°W / 51.50453; -0.12619