アメリカの学者

「アメリカの学者」は、1837年8月31日、マサチューセッツ州ケンブリッジのケンブリッジ第一教区で、ハーバード大学ファイ・ベータ・カッパ協会に対してラルフ・ワルド・エマーソンが行ったスピーチである。彼は、その1年前に出版された画期的な著書『ネイチャー』で、アメリカの新興社会が世界を見る新しい方法を確立したことが評価され、講演に招かれた。独立宣言から60年経っても、アメリカ文化は依然としてヨーロッパの影響を強く受けており、エマーソンはおそらくアメリカ史上初めて、「鉄の蓋の下から」脱出し、新しい、はっきりとしたアメリカ文化のアイデンティティを築くための、先見性のある哲学的枠組みを提示した。

エマーソンは、超越主義とロマン主義の考え方を紹介して、アメリカの学者と自然との関係を説明しています。彼が指摘する重要なポイントは次のとおりです。

• 私たちは皆、「手が指に分かれているように」、人類そのものという偉大な生き物の断片なのです。
• 個人は、2 つの状態のいずれかで生きることができます。1 つは、忙しく、「分裂した」または「退廃した」状態で、個人は「自己を所有」せず、自分の職業または単調な行動に自分を同一視します。もう 1 つは、「正しい」状態で、個人は「人間」にまで高められ、全人類と一体になります。
• このより高い精神状態に到達するには、現代のアメリカの学者は古い考えを拒絶し、自分自身で考え、「単なる思想家、あるいはさらに悪いことに、他人の考えを真似る者」、「社会の犠牲者」、「この大陸の怠惰な知識人」ではなく、「考える人間」にならなければなりません。
• 「アメリカの学者」は、「考える人間」として、この「一人の人間」という概念の中で、伝統的および歴史的な見解に大きく影響されることなく、世界をはっきりと見て、新鮮な目で世界に対する理解を広げ、「大衆の叫びに決して屈服しない」義務を負っている。
• 学者の教育は 3 つの影響から成ります。
  • I. 心に対する最も重要な影響としての自然
  • II. 書物に現れる過去
  • III. 行為と経験の関係
• 本文の最後の番号なしの部分は、「考える人間」となったアメリカの学者の「義務」に関するエマーソンの見解に充てられています。
• 「学者は、この素晴らしい光景を前にして、物思いにふけり、感嘆しながら立ち尽くさなければならない。その価値を心に刻まなければならない。」

エマーソンは、牧師の職を退いた後の自身の職業的危機について、ある程度考えていた。^[1] オリバー・ウェンデル・ホームズ・シニアは、この演説を「アメリカの知的生活の独立宣言」と称した。^{[2]エマーソンがエッセイ}「自然」で得た注目度が高まったことを受けて、「アメリカの学者」はアメリカにおけるエマーソンの人気と影響力を確固たるものにし、エマーソンはその後生涯にわたってその尊敬の念を持ち続けた。ファイ・ベータ・カッパの文学季刊誌「アメリカの学者」は、この演説にちなんで名付けられた。^[3]

この成功は、11ヵ月後に行われた彼の別の演説「神学校での演説」 に対する厳しい反応とは対照的である。

• アメリカ文化
• 経験主義
• 偉大なアメリカの小説
• ヒューマニズム
• ロマン主義
• 超越主義

• ケネス・サックス：『エマーソンを理解する：「アメリカの学者」と自立への闘い』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局、2003年。199ページ。
• ジョン・ハンセン：「新しいアメリカの学者」。The Pluralist 9.1（2014）：97-103。

• ウィキソースのThe American Scholarに関連する作品
• スピーチ全文（コピー #1）
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