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ドナルド・ウィリアム・ウェル | |
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| 枢機卿、 ワシントン名誉大司教 | |
 2015年のヴュール | |
| 大司教区 | ワシントン |
| 任命 | 2006年5月16日 |
| インストール済み | 2006年6月22日 |
| 引退 | 2018年10月12日 |
| 前任者 | セオドア・マッカーリック |
| 後継 | ウィルトン・ダニエル・グレゴリー |
| その他の投稿 | サン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ枢機卿、アメリカカトリック大学 学長 |
| 以前の投稿 | |
| 注文 | |
| 叙階 | 1966年12月17日 フランシス ・フレデリック・レー |
| 奉献 | 1986 年 1 月 6 日、ヨハネ・パウロ 2 世、アゴスティーノ・カサローリ、ベルナルディン・ガンティン 著 |
| 枢機卿を創設 | 2010年11月20日 ベネディクト16世 |
| ランク | 枢機卿司祭 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ドナルド・ウィリアム・ウェル 1940年11月12日 |
| 宗派 | カトリック教会 |
| モットー | 汝の王国が来ますように |
| ドナルド・ウィリアム・ウェルのスタイル | |
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| 参照スタイル | |
| 話し方 | 猊下 |
| 非公式スタイル | 枢機卿 |
ドナルド・ウェルの叙階の歴史 | |||||||||||||||||||||
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ドナルド・ウィリアム・ウェル（1940年11月12日生まれ）は、 2006年から2018年までワシントン大司教を務めたアメリカのカトリック高位聖職者。以前はシアトル大司教区補佐司教（1986年から1987年）、ピッツバーグ司教（1988年から2006年）を務めた。2010年に教皇ベネディクト16世により枢機卿に任命された。
ウエル大主教は神学上の穏健派として広くみなされており、教会内では異なる派閥間の合意を形成する能力でよく知られている。2018年には、管轄下の聖職者に対する性的虐待の申し立てにウエル大主教が適切に対処したかどうかという疑問が浮上した。2018年のペンシルベニア州大陪審の報告書は、ピッツバーグの司教在任中に性的虐待事件を扱った方法を批判した。ウエル大主教は事件の不適切な取り扱いを否定している。
さらに、当初は否定していたものの、ワシントン大司教の前任者であるセオドア・マッカーリック元枢機卿に対する性的虐待の告発について、ウエル大司教が知っていたとの告発もあった。 2018年10月12日、フランシスコ教皇はワシントン大司教としてのウエル大司教の辞任を承認した。フランシスコが2019年に ウィルトン・ダニエル・グレゴリーを後任に任命するまで、ウエル大司教は使徒的管理者として大司教区を統括し続けた。
幼少期と教育
ドナルド・ウエルは1940年11月12日、ペンシルバニア州ピッツバーグで生まれた。フランシスとメアリー・アンナ（旧姓シファウアー）ウエルの4人兄弟の2番目だった。[1]彼にはウェインとデニスという2人の兄弟とキャロルという1人の姉妹がいる。ウエルの父親はペンシルバニア鉄道で夜通し貨車の計量に従事し、第二次世界大戦中はアメリカ海軍に勤務していた。[2]母親は1944年に亡くなり、父親は1946年にキャサリン・キャバノーと結婚した。[2]ドナルド・ウエルは幼い頃から司祭になることに興味を示していた。彼は自宅で兄弟姉妹のためにミサを装うこともあった。[3]
ヴュール大司教はピッツバーグのマウント・ワシントン地区にあるセント・メアリー・オブ・ザ・マウント教区の教区学校で幼少期の教育を受け、1958年に卒業した。 [4] 1958年9月から1960年5月まで、オハイオ州シンシナティのセント・グレゴリー神学校に1年生と2年生として通った。その後、ワシントンD.C.のカトリック大学に進学し、神学部のバセリン奨学生となった。[5] 1962年に哲学の学士号、1963年に修士号を取得した。[6]
ヴエル大司教はローマの教皇庁立北米大学で学業を続けた。[1] 1967年に教皇庁立グレゴリアン大学で神学修士号を取得した。ローマの学生時代に、ヴエル大司教は第二バチカン公会議の議事進行を観察することができた。[3]
初期のキャリア
1966年12月17日、ウエル大司教はフランシス・フレデリック・レー司教によってピッツバーグ教区の司祭に叙階された。[7]叙階後、ウエル大司教はピッツバーグのグリーンフィールド地区にある聖ロザリア教区の助任司祭に任命され、ジョン・ライト司教の司祭秘書にも就任した。
ライトが1969年に枢機卿に昇格した後、ウエル大司教は1969年からライトが死去する1979年までバチカン市国でライトの専任司祭秘書となった。ローマ滞在中、ウエル大司教は聖トマス・アクィナス・アンジェリクム教皇庁大学に通い、 1974年に神学博士号を取得した。[3]
ライトは手術から回復中で車椅子生活を送っていたため、ライトの司祭秘書であるヴュール大司教は、 1978年にカロル・ヴォイティワを教皇ヨハネ・パウロ2世に選出したコンクラーベに枢機卿以外で参加を許された3人のうちの1人となった。 [8] [9] [10]（ライトは1978年の2回のコンクラーベのうち最初の回には欠席していた。）
1976年、ヴュール大司教はトーマス・カマーフォード・ローラー、ロナルド・デイヴィッド・ローラーと共同で、成人向けの教理問答書『キリストの教え』を執筆した。この本は何度も再版され、広く翻訳されている。[11]
ヴュール大司教は1981年から1985年までピッツバーグのセントポール神学校の学長を務めた。 1982年、彼はバチカンの命令で米国の神学校の調査を主導していたバーモント州バーリントンのジョン・アロイシアス・マーシャル司教の事務局長に任命された。[12] [13]
司教としての経歴
シアトル補佐司教
1985年12月3日、ウエル大司教はヨハネ・パウロ2世教皇によってローズマークイの名誉司教およびシアトルの補佐司教に任命された。1986年1月6日、ローマのサン・ピエトロ大聖堂で教皇によって司教に叙階された。 [14] [7]
補佐司教として、ヴュール大司教とシアトル大司教レイモンド・ハントハウゼンは、数か月間、衝突することなく隣り合ったオフィスで働いていた。しかし、1986年5月、2人は雇用における性的指向に基づく差別を禁止する州法案の提案について反対の立場を取っていた。[15]この時点で、ハントハウゼンは、通常は大司教の管轄下にあるいくつかの重要な分野について、ヴァチカンがヴュール大司教に「完全かつ最終的な意思決定権」を課したことを初めて知った。
フントハウゼンは1986年9月に自分とヴエル大司教の権限分担を明らかにした。 [17]司教区の一部の役人がヴエル大司教への支持を表明した一方で、ヴエル大司教の役割に疑問を呈し、任命から1年が経過した現在でも大司教区への影響はほとんどないとみる者もいた。[15] 11月、米国カトリック司教会議はフントハウゼンに対するバチカンの制限に異議を唱えた。[18]
1987年2月、バチカンはジョセフ・ベルナルディン枢機卿を委員長とする米国司教委員会を結成し、シアトルにおけるウエル大司教とハントハウゼン大司教の間の状況を調査した。ウエル大司教はヨハネ・パウロ2世と個人的に会談したが、会談についてはコメントを控え、「委員会の行動をただ待つつもりだ」と述べた。[18] 1987年5月、委員会の調査後、ヨハネ・パウロ2世はハントハウゼン大司教の司教としての完全な権限を回復し、当時のトーマス・ジョセフ・マーフィー司教を補佐司教に任命して彼を補佐した。[19]
1987年5月26日、ヴュール大主教はシアトルの補佐司教を辞任した。後に彼はシアトルに留まるのは「不可能」になったと語り、多くの教区民がハントハウゼンとの対立を彼のせいにしていた。ヴュール大主教はピッツバーグ郊外に移り、バチカンによる次の任命を待った。[20]ヴュール大主教とハントハウゼンはやがて友人となり、ハントハウゼンから司教の仕事について多くのことを学んだとヴュール大主教は語っている。[21]
ピッツバーグ司教
ヴエル大司教は1988年2月12日、ヨハネ・パウロ2世によってピッツバーグの第11代司教に任命され、1988年3月25日に就任した。 [7]教区が直面していた最大の問題の一つは、教区学校の財政的損失であった。教区は、製鉄所で働くカトリック移民によってピッツバーグの人口が増加していた時代に、多くの教区を建設していた。教区民が母国語で礼拝に出席し、国民的伝統を維持できるように、民族ごとに教区を設立した。その結果、教区には互いに数ブロック離れた場所に8つの教区が存在するようになった。第二次世界大戦後、教区はすべての教区に学校を建設するために多大な努力を払った。これらの学校は通常、名目上の報酬を支払われた修道女によって運営されていた。
ピッツバーグのカトリック学校の経済は1970年代に破綻し始めた。第一に、ベビーブームの時期が終わり、生徒数が減少した。第二に、カトリック教徒が子供をカトリック学校に通わせる可能性が減った。第三に、第二バチカン公会議への対応として、多くの修道女が教育とは関係のない使命を選び始めた。学校で修道女を補充するために、教区はより多くの一般教師をより高い給料で雇わなければならなかった。[22]
ヴュール大主教は、信徒顧問委員会に、ピッツバーグのカトリック教育に関連する負債と赤字支出に対処するよう依頼した。1988年、委員会は333の教区のうち48が総額560万ドルの負債を抱えていると判断した。1989年2月、教区は救済計画を発表し、教区シェアプログラムと合わせて保険のために教区に貸し付けられていた110万ドルを免除した。さらに、教区は教区が他の債務を借り換えられるように低金利の融資を約束した。教区の財政状況にもかかわらず、ヴュール大主教は保健サービスの拡大を決定した。彼は病院や地域団体と協力して、HIV/AIDS患者のためのグループホームを創設した。2003年、ヴュール大主教は250万ドルの募金キャンペーンを実施し、無保険のワーキングプアにサービスを提供するカトリック慈善団体無料医療センターを創設した。[22]
1989年、ヴュール大司教はセイクリッドハート高校とセントポール大聖堂高校を合併し、ピッツバーグのオークランド地区にあるセントポール校舎を使用してオークランドカトリック高校を設立した。[23]
1990年、ウエル大司教はテレビ番組「The Teaching of Christ」を立ち上げ、司会を務めた。ピッツバーグのデュケイン大学で功労教授として教鞭を執った。1999年、ウエル大司教はマルタ騎士団に所属するマルタ騎士団連邦協会の牧師となった。[24]また、米国の コロンブス騎士団の主要出版物であるコロンビアに定期的にコラムを寄稿した。
1994年3月、ウエル大主教は37の教会を含む73の教区施設を閉鎖し、合併により教区の数を331から117に減らした。2006年6月にウエル大主教がワシントン大主教に就任した時点で、教区は214の教区を運営していた。[25]ウエル大主教の計画である教区再編・活性化プロジェクトは、教区の抑圧を求める他の教区のモデルとして使用された。[26]
1994年から2003年まで、ピッツバーグの司教として、ヴュール大主教はローマの教皇庁立北米大学の理事会メンバー（1998年から1999年まで議長）を務め、USCCBのペンシルベニア・ニュージャージー地域（第3地域）を代表しました。2008年、ワシントン大主教として、同大学の理事会に再び選出され、今度はワシントンDC・デラウェア・メリーランド・バージニア・ウェストバージニア地域（第4地域）を代表しました。
ヴュール大司教の下で、教区は女性を責任と権威のある地位に就けることを強調し始めた。
- 元公立学校の教育長であるローズマリー・シビック氏が、ピッツバーグのカトリック学校の初の世俗教育長に任命された。
- 聖職者であり民事弁護士でもあるリタ・ジョイスが、教区結婚審判所の初の一般信徒メンバーとなった。
- マーガレット・ハナン修道女は教区の副事務総長に任命され、後に信徒にとって最高の教会法上の地位である総長となった。[22]
ワシントン大司教
2006年5月16日、ベネディクト16世はウエル大司教をワシントン大司教に任命した。[27]彼は2006年6月22日にワシントンD.C.の無原罪懐胎国立聖堂で就任し、 2006年6月29日にベネディクト16世からパリウムを受け取った。[28] 2008年4月、ウエル大司教はベネディクト16世のコロンビア特別区への使徒的訪問を主催した。
ヴュール大司教は2005年12月12日より全米カトリック教育協会の理事長を務め、またアメリカカトリック大学の学長も務めた。 [29] 2010年9月、教理省は使徒憲章「アングリカノルム・コエティブス」の実施を促進するため、米国における代表にヴュール大司教を任命した。この憲章は2009年11月、ベネディクト16世がカトリックへの改宗を希望する英国国教会信徒のために発布したものである。 [30]ヴュール大司教はまた、その実施を支援するため米国カトリック司教会議（USCCB）特別委員会の委員長も務めた。[31]
枢機卿
2010年11月20日、ベネディクト16世はバチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂で開かれた公開枢機卿会議で、ウエル大司教を枢機卿団に昇格させた。 [32]彼はサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリの枢機卿司祭に任命された。[33]ベネディクト16世は後にウエル大司教を以下の役職に任命した。
- 聖職者省および教皇庁キリスト教一致促進評議会のメンバー（2010年12月）[34]
- 2012年世界司教会議新福音宣教会議の記録書記（2011年10月24日）[35]
- 教皇庁文化評議会委員（任期5年、再任可能）（2011年12月10日）[36]
- 教理省会員（2012年4月21日）[37]
2011年、ウエル大司教は、アメリカのカトリック神学者エリザベス・ジョンソンを批判する米国カトリック司教会議の委員会に所属した。[38]司教たちは、彼女の2007年の人気著書「生ける神を求めて」が、いくつかの点でカトリックの教義に反していると述べた。委員会自体も、神学者との対立に対処するための受け入れられたプロトコルに従っていないとして批判に直面した。[39] [40]ウエル大司教は後に、この本についてジョンソンに会うことを申し出たが、彼女はその誘いに応じなかったと述べた。[41]
ウエル枢機卿は、フランシスコ教皇を選出した2013年の教皇選挙会議に参加した枢機卿でした。 [42]フランシスコはウエル枢機卿を司教省に任命しました（2013年12月16日）。[43]
米国カトリック司教会議
ヴエル大司教は、1990年代から2000年代にかけて、女性の中絶権を支持する政治家のために、典礼の翻訳や聖体拝領などの問題に関するイデオロギー的対立に関する合意形成者として活動したと言われている。[3] [21]ヴエル大司教は、米国児童青少年保護憲章の支持者でもあった。この憲章は、児童を性的に虐待した聖職者は二度と聖職に就くことができないと定めている。[3]
公職
イエズス会の司祭でジャーナリストのトーマス・J・リース牧師は2006年に「[ウエル大主教は]神学的にはかなり正統派だが、警官ごっこは好まない。権威主義的な人間ではない」と述べている。 [44] 2018年8月、リース牧師はカトリックの神学論争に関して彼をイデオロギー的穏健派と評し、「彼は古い左翼でもなければ、右翼の文化戦士でもない。…彼はヨハネ・パウロ2世、そしてベネディクト16世に完全に熱狂的であり、現在はフランシスコ教皇に完全に熱狂的だ。教会の中で、この3人すべてに完全に熱心な人は多くない」と述べている。[45]
ジャーナリストのジョン・L・アレン・ジュニアは2018年12月に、ウエル大司教は「公の場で恥をかかせるような人物ではないとほぼすべての政党から信頼されており、また少なくとも彼らの見解に多少は同情的であると見られていたため、舞台裏で合意を形成することができた」と述べた。[21]
宗教と政治
政治家や公職者が教会の教義と衝突する政策をとった場合、聖体拝領を提供するかどうかはケースバイケースで決定すべきだとウエル大主教は述べた。
「私たちの主な仕事は、人々に教え、説得することです。私たちの国の伝統は聖体拝領を拒否する方向ではなく、それが私たちにとって良い結果をもたらしていると思います。」[44]
LGBTQの権利
2009年、コロンビア特別区議会は、同性婚の個人に特定の権利を与える法案の検討を開始した。大司教区は、カトリックの結婚に関する教えに従って社会サービス（養子縁組サービスなど）を提供する大司教区の能力を保護するために、いわゆる宗教の自由条項を議会に盛り込むよう圧力をかけた。 [46] 2009年11月12日、ワシントンポスト紙は、大司教区が市に「最後通告」を突き付けたと評した。[47]同日のニューヨークタイムズ紙の記事は、大司教区が「脅迫」をしていると評した。[48] 11月22日のポスト紙への返答で、ウエル大司教は「サービスを終了するという脅迫や最後通告はなく、市が宗教団体に同性婚を政策で認めるよう求める新たな要件が、現在と同じレベルのサービスを提供する能力を制限する可能性があるという単純な認識に過ぎない」と述べた。[49]
2009年11月26日、ヴュール大主教はマンハッタン宣言として知られるエキュメニカルな声明に署名し、福音派、カトリック、東方正教会の信者に対し、中絶、同性結婚、その他の宗教的良心に反する行為を認める規則や法律に従わないよう求めた。 [50] [51]
2009年12月、議会が同性婚法案を可決した日に、同性婚擁護団体ヒューマン・ライツ・キャンペーンのジョー・ソルモネーゼ会長は、ウエル大司教区の社会福祉サービスを削減するために「公式の立場を変えることを拒否した」と書いた。 [52]同日、大司教区は、法案が宗教の自由を十分に保護していないとの見解を表明したが、それでも貧困者のニーズに応えるという約束と、「カトリック教会の使命に沿ってコロンビア特別区と協力して取り組む」という希望を再確認した。[53]
2010年2月、この法律が施行される直前、ワシントン大司教区のカトリック慈善団体は、同性カップルにプログラムへの参加許可を与えるという法律の要件に従う代わりに、里親養育と公的養子縁組のプログラムを終了しました。 [54] [55]この団体はまた、同性カップルに保険適用範囲を広げる必要がないように、従業員の健康保険給付を変更しました。[56]
への応答ドミナス・イエス
2000年、バチカンは「ドミヌス・イエス」と題する文書を発行し、イエス・キリストが救済への唯一の道であると述べた。ウエル大司教は、この文書はヒンズー教、イスラム教、仏教の教義をカトリックの福音書の解釈に取り入れようとしているアジアの一部の神学者に向けられたものだと述べた。ウエル大司教は、 「ドミヌス・イエス」はキリスト教の信仰をすべての人に宣べ伝える必要性というカトリックの見解を擁護していると述べた。しかし、同大司教は、この文書は非キリスト教の聖書に「それによって数え切れないほどの人々が何世紀にもわたって神との人生関係を育み、維持してきたし、今日でもそうしている」要素があることを認めていると述べた。[57]
への応答スモールム・ポンティフィクム
2007年、ベネディクト16世は教皇自発教令「スンモールム・ ポンティフィクム」（2007年）を発布し、司祭がローマミサ典礼書の1969年版または1962年版のいずれかを使用してミサを執り行うことを許可した。ヴエル大司教は、教皇は「この形式の典礼に魅力を感じている人々に司牧的に働きかけようとしており、司祭たちに彼らの関心を認識し支援するよう求めている」とコメントした。また、大司教区内の3つの教会では、週に約500人がトリエントミサの式典に参加していると付け加えた。 [58]
ヴュール大司教は、1962年のミサ形式の「定期的かつ公的なミサの開催の要請を評価し、それに応えるために司祭たちを支援する」特別委員会を設立した。[要出典] 2017年現在、トリエントミサは、2007年と同じ3つの教区で毎週行われていると大司教区のウェブサイトで報告されている。[59]
性的虐待事件
2003年、ジャーナリストのアン・ロジャース・メルニックはピッツバーグ・ポスト・ガゼット紙に、聖職者に対する性的虐待の申し立てに立ち向かう上で、ウエル大司教は司教と同じくらい積極的だったと書いた。[60] ウエル大司教は、他の教会指導者が同様の努力をする何年も前に、性的虐待を行った聖職者を排除する努力に対して賞賛と批判の両方を受けた。[3]しかし、2018年8月に発表されたペンシルベニア州大陪審の調査報告書は、いくつかの性的虐待事件の取り扱いについてウエル大司教を批判した。[61] [62]
1988年から2018年
1988年9月、ピッツバーグの司教だったウエル大司教は、司祭による性的虐待で教区を訴えている家族から夕食の招待を受けた。教区の弁護士は同席を勧めなかったが、ウエル大司教はその家族と連絡を取りたいと考えた。後にウエル大司教は訴訟を解決し、関与した司祭は俗人となり、最終的には投獄された。ウエル大司教はスタッフに対し、性的虐待の疑いがある場合、第一に被害者、第二に被害者の家族、第三に教会の評判を気にするべきだと語った。[60]
1978年、アンソニー・チポラ牧師は9歳の少年に対する性的虐待の容疑で告訴されたが、後に母親はヴィンセント・レナード司教に圧力をかけられたとして告訴を取り下げた。[63] [60] 1988年、別の被害者が1981年から1986年にかけてチポラから虐待を受けたと主張したが、1993年に教区はチポラの反対にもかかわらず和解した。チポラは一貫して、誰も虐待していないと主張した。[63]
1988年、ウエル大主教はチポラを公職から解任した。チポラはこの処分をバチカンの最高裁判所である使徒座署名最高裁判所に控訴し、裁判所はウエル大主教に彼を聖職に復帰させるよう命じた。[63] [64]その後ウエル大主教は裁判所に再考を求め、判決はチポラに対する民事訴訟とチポラの1978年の逮捕に対する認識の欠如を示していると述べた。裁判所は1995年に判決を覆し、ウエル大主教によるチポラの職務停止を支持した。それでもチポラは公職を続け、教区はチポラが良好な状態ではないと公に述べざるを得なくなった。2002年、チポラは教皇によって俗人化された。[63] [65]
2010年、ウエル大司教は、アメリカのカトリック教会は虐待者への対処において進歩を遂げたと主張した。彼はフォックス・ニュース・サンデーに対し、「司祭が告発され、信頼できる申し立てがあった場合、その司祭は聖職から解任されるという保証に成功した。そのことは当局に報告され、私たちは虐待によって傷つけられたものを癒す努力を始める」と語った。[66]
2018年大陪審報告書
2018年8月14日、ペンシルベニア州司法長官ジョシュ・シャピロが発表したカトリック教会内での性的虐待に関する大陪審報告書は、ピッツバーグ司教としてのウエル大司教の性的虐待事件の取り扱いを批判した。[67] [68] [69] [70]
- 医師の助言により、ヴュール大主教は、過去の虐待疑惑にもかかわらず、1998年にウィリアム・オマリー牧師が聖職に復帰することを許可した。[45]オマリー牧師は、思春期の少女に性的に関心があることを認めていた。[45]
- ヴュール大司教は、1960年代初頭にさかのぼる児童虐待の告発の歴史があったにもかかわらず、アーネスト・パオネ牧師が他の教区に異動するのを許可した。[71] [72]
- ジョージ・ジルワス牧師は、サディズムを含む児童性的虐待に長く関わっていた。また、児童ポルノの製造も行っていた。ジルワスの行為は1987年には教区内で知られていたが、1988年にウエル大主教がピッツバーグの司教になった後も、彼は聖職を続けた。1989年、ウエル大主教は、ジルワスの被害者2人と秘密保持条項付きで90万ドルの和解を承認したが、さらなる苦情にもかかわらず、ジルワスが聖職を続けることを許可した。教区が別の苦情を受けた後、ウエル大主教は1996年にジルワスを聖職から解任した。最終的にジルワスはキューバに移住し、2001年に殺害された。
- アーネスト・パオネ牧師は性的虐待の告発歴があり、米国各地のさまざまな教区に頻繁に転勤させられていた。1991年、ウエル大主教はパオネ牧師の行動に関する報告を認識していたにもかかわらず、リノ・ラスベガス教区に転勤させた。1994年、パオネ牧師に対する新たな告発が持ち上がった。報告書によると、
「ウエル大司教は、1994年の苦情について、カリフォルニア州とネバダ州の関係する教区に通知する手紙を送付して対応した。しかし、ウエル大司教は教区の記録に含まれるより詳細な情報を報告しなかった。教区はパオネを呼び戻さず、司祭としての資格を停止することもなかった。それどころか、パオネは教区の支援を受け続けた。」[73] [74]
大陪審の報告書は、性的虐待との戦いにおけるウエル大司教の貢献に言及している。これには、性的虐待の罪でチポラ大司教を聖職から解任するというバチカンの法制度内での成功した取り組みも含まれている。[45] [71]
報道に対する反応
ヴエル大陪審の報告書で彼に対してなされた告発に異議を唱え、「この報告書は私の行動の一部に批判的な内容が含まれているかもしれないことは理解しているが、この報告書は私が被害者を気遣い、将来の虐待行為を防ぐために熱心に行動したことを裏付けていると思う」と述べた。[75]シャピロはヴエル大陪審の結論に反対し、次のように述べた。
「ヴエル枢機卿は真実を語っていない。大陪審の報告書に対する彼の発言の多くは、教会自身の文書や秘密文書館の記録と直接矛盾している。今、誤解を招くような発言をすることは、隠蔽をさらに進めるだけだ。」[73]
ウエル大司教は、その時代の自身の記録を擁護する内容を含む「ウエル大司教記録」というウェブサイトを立ち上げた。[76] [72]ウエル大司教はさらに、ピッツバーグ教区における性的虐待事件の取り扱いに関して「厳しい監視」に直面した。[77] 2018年8月、ワシントン大司教区の広報担当者は、ウエル大司教は「辞任するつもりはない」と述べた。[72]
2018年8月20日、アヴェ・マリア・プレスは、ヴュール大司教が執筆した『何を知りたいのか? カトリック信仰に関する最も難しい質問に対する牧師の回答』という本の出版を無期限に延期すると発表した。
2018年8月までに、ピッツバーグ教区の何千人もの人々が、カーディナル・ウェル・ノース・カトリック高校の改名を求める請願書に署名した。ウェル自身の要請により、学校と教区教育委員会はピッツバーグの司教デイビッド・ズビックに校名変更を請願した。ズビックは8月22日に変更を承認し、学校は単にノース・カトリック高校となった。[78] [79]
政治評論家のヒュー・ヒューイットは、ヴエル大司教に対する告発に応えて、ヴエル大司教がワシントン大司教の職を解かれ、枢機卿団から辞任するよう要求した。[80]数日のうちに、6万人がフランシスコ法王にヴエル大司教の解任を求める嘆願書に署名した。[81] CNNが「カトリックの反乱の拡大」と呼んだこの動きの中で、ヴエル大司教区の司祭や思想の垣根を越えた多くの信徒を含む、ヴエル大司教への辞任を求める声が高まった。[61] [62]
2018年8月末、ウエル大司教はローマに飛び、フランシスコ教皇と会見した。教皇はウエル大司教に対し、今後の対応について大司教区の司祭らと協議するよう指示した。[62] 9月3日、ウエル大司教はワシントンで100人以上の司祭と会見した。マッカーリックに対する告発については、公になるまで何も知らなかったと司祭らに伝えた。[62]出席した司祭の多くが意見を述べ、辞任を促す司祭もいれば、「教会に留まり、教会の癒しのプロセスに参加してほしい」と促す司祭もいた。[62]
2018年9月8日、ワシントンのセント・マシュー大聖堂の司祭であるジェームズ・ガルシア助祭は、ウエル大司教の性的虐待事件の扱いを理由に、ミサで司祭を務めることを拒否すると伝え、辞任を求めた。[82] [83]ガルシア助祭はまた、ウエル大司教と一緒にミサに出席することを拒否したことが、司教としてのウエル大司教への服従の誓いに違反するものではないと否定した。[82]
コラムニストのマイケル・ショーン・ウィンターズは2018年10月、司教時代のウエル大司教の行動を擁護したが、大陪審の報告書に対するウエル大司教の対応は最悪だったと述べた。ウィンターズは報告書を「ばらつきがあり、一貫性がない」と評した。ウィンターズは報告書に対するメディアの反応を批判し、チャーチ・ミリタントやライフサイトニュースなどの極右グループがウエル大司教を失脚させフランシスコ教皇を攻撃するためにこの報告書を武器にしたと述べた。[84]
元ニューヨークタイムズ記者のピーター・スタインフェルスは2019年1月、大陪審の報告書を「非常に誤解を招く、無責任、不正確、不当」と呼んだ。スタインフェルスは、告発の3分の1以上がダラス憲章の後に明らかになったことを指摘し、そのような「不正確で不完全な」報告書がウエル大司教を失脚させるために使われたと主張した。スタインフェルスは、シャピロが教会の反対派の信用を失墜させるために報告書を操作したと非難した。[85]
セオドア・マッカーリックによる性的虐待疑惑
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2018年8月25日、元米国教皇大使のカルロ・マリア・ヴィガノ大司教は、11ページに及ぶ書簡を発表し、ワシントン大司教としてウエル大司教の前任者であるセオドア・マッカーリックによる性的不品行と、その後のバチカンと教会幹部による隠蔽疑惑について、バチカンに一連の警告を発した。 [86]ヴィガノは、マッカーリックの行為とそれに伴う罰則についてウエル大司教と話し合ったと述べた。ヴィガノは、マッカーリックが神学生への虐待で告発されていることを知りながら、引退後にレデンプトリス・マテル大司教区神学校にマッカーリックを居住させたことでウエル大司教区が神学生を危険にさらしたと非難した。[87]
ウエル大司教は広報担当者を通じ、2018年6月20日に聖職を解かれる前にマッカーリックの不正行為を知っていたことを否定した。また、マッカーリックにバチカンが課した制限を知っていたというヴィガノの主張も否定した。[87] [88]しかし、2019年1月10日、ワシントンポスト紙は、ウエル大司教が2004年にマッカーリックに対する告発を知っており、バチカンに報告したとの記事を掲載した。[89]告発を行った元司祭のロバート・チオレク氏はワシントンポスト紙に対し、ウエル大司教が2004年に当時のバチカン大使ガブリエル・モンタルボ・イゲラに情報を提供したと語った。ポスト紙の記事の掲載後、ピッツバーグ教区とワシントン大司教区は、2004年にウエル大司教がチオレクの告発を知っており、それをバチカンに報告していたことを認めた。大司教区は、ウエル大司教は以前の否認で「不正確」になるつもりはなかったと述べた。彼は、それらの告発は未成年者に対する虐待の申し立てについてのみ言及しており、成人に対するものではないと述べた。[89]数日後、ウエル大司教自身が謝罪し、以前の否認は「記憶の欠落」によるものだと述べた。チオレクはウエル大司教が忘れていたとは信じず、謝罪を受け入れなかった。[90]
2019年5月28日、ニュースサイトCruxは、マッカーリックが2008年に書いた書簡の一部を掲載した。その中でマッカーリックは、性的不品行の疑惑を受けて同年にベネディクト16世から課された渡航制限について言及している。しかし、マッカーリックは徐々に渡航を再開し始めた。2008年に米国大使ピエトロ・サンビに宛てた書簡の中で、マッカーリックは、制限を説明するバチカンの書簡をウエル大司教と共有し、「彼の助けと理解は、いつものように、私にとって大きな助けであり、兄弟のような支えです」と述べた。しかし、ウエル大司教の広報担当者は、彼が制裁について何も知らなかったと否定した。[91]
ピッツバーグ地域の訴訟
2020年8月7日、アレゲニー郡地方裁判所に提起された新たな性的虐待訴訟で、ウエル大司教は被告に指名された。[92]訴訟では、少なくとも8人の少年を性的に虐待したとして告発されていたレオ・ブルチアンティ牧師に、新たな教会の任務を与えないとウエル大司教が1994年に約束したと主張している。ウエル大司教と当時のデイビッド・ズビック神父は後に、退職した司祭のための施設であるセント・ジョン・ビアンニー・マナーでのボランティア活動の任務をブルチアンティに与えた。[92]ブルチアンティは1995年から2012年までそこに留まり、2013年に亡くなった。[92]ウエル大司教は、ピッツバーグ教区が関与する他の性的虐待訴訟でも被告に指名されている。[93] [94]
ワシントン大司教の退任
2015年、大司教の定年である75歳を迎えたため、ウエル大司教はワシントン大司教としての辞任届をフランシスコに提出した。しかし、教皇は当時、彼の辞任を受け入れなかった。3年後の2018年10月12日、フランシスコ教皇はウエル大司教の辞任を受け入れた。[95]
ウエル大司教は、フランシスコ教皇との最初の会談後、2018年9月に正式に辞任する予定だった。しかし、バチカンは会談を予定せず、フランシスコは書簡でウエル大司教の辞任を受理した。[96]受理書簡の中で、フランシスコはウエル大司教を「模範的な司教」と称賛し、「あなたは自分の行動を正当化し、犯罪を隠蔽したり問題に対処しないことと、間違いを犯すことの意味を区別するのに十分な要素を持っています」と述べた。[97]
フランシスコは、後任が任命されるまで、ウエル大司教をワシントンDCの使徒座管理者に任命した。 [98] 2019年5月21日にウィルトン・グレゴリー大司教が就任すると、ウエル大司教は使徒座管理者を退任した。 [99] [100] [101] [102]
2018年10月のニューヨークタイムズの社説は、フランシスコがウエル大主教の辞任と虐待事件の扱いを批判した。[103]同じ月、シャピロは、より厳しい罰則を受けることなくウエル大主教の辞任を認めた教皇の決定を批判した。[104] 2018年10月12日、ウエル大主教は大司教区のメンバーに手紙を書き、次のように述べた。
「教会の聖職者たちの手によって深く傷つけられたすべての人々に申し訳なく思い、癒しを願います。また、これらの司祭や司教たちが異動、昇進したのを見て再び傷ついた被害者たちにも、教会の指導者に代わって許しを請います。」[97]
2020年に大司教区は「名誉大司教の継続的な奉仕活動」のために200万ドルを割り当てた。[105]
選りすぐりの著作
- 四十人の殉教者：イングランドとウェールズの新しい聖人（ハンティントン：アワー・サンデー・ビジター、1971年）
- 教会の父たち（ハンティントン：日曜の訪問者、1975年）
- 今日のカトリック司祭職（シカゴ：フランシスコ・ヘラルド・プレス、1976年）
- キリストの教え：成人のためのカトリック教理問答（ハンティントン：アワー・サンデー・ビジター、1976年）、共著者
- バチカン訪問：若者向け（ボストン：セントポールエディションズ、1981年）
- 信仰の賜物：キリストの教えの質問と回答版（ハンティントン：Our Sunday Visitor、2001年）
- カトリックの道：現代を生きるための信仰（ニューヨーク：ダブルデイ、2001年）
- 秘跡：キリストとの継続的な出会い（Our Sunday Visitor、2010）
- ミサ：栄光、神秘、伝統（ニューヨーク：ダブルデイ、2011年）
- ヨハネ・パウロ2世の贈り物（メリーランド州フレデリック：The Word Among Us Press、2011年）
- 神の国を第一に求めよ: 信仰を生きることによって文化に挑戦する(ハンティントン: Our Sunday Visitor、2011)
- 私たちを変える信仰：信条についての考察（メリーランド州フレデリック：The Word Among Us Press、2013年）
- 新しい福音宣教：今日にカトリックの信仰を伝える（Our Sunday Visitor、2013）
- 教会：カトリック教徒が故郷と呼ぶ場所の秘密を解き明かす（画像、2013年）
- あなたに光が灯る：告白の人生を変える力（メリーランド州フレデリック：The Word Among Us Press、2014年）
- 祝祭日：教会暦がカトリック教徒としての私たちをどのように形成するか（画像：2014 年）
- 聖霊に開かれる：知恵をもって福音を生きる（Our Sunday Visitor、2014年）
- 神があなたに望んでいる結婚（メリーランド州フレデリック：The Word Among Us Press、2015年）
- 殉教者たちへ：至高のキリスト教の証人についての考察（エマウス・ロード・パブリッシング、2015年）
- 祈りの方法: 神に近づく(Our Sunday Visitor、2015)
ワシントン大主教としての牧会書簡
- 「今日のカトリック教徒であること：挑戦の時代におけるカトリック教徒のアイデンティティ」2015 年 8 月 1 日にアーカイブ、Wayback Machineで(So Católico Hoy: Identidad católica en una epoca de desafíos 2016 年 3 月 4 日にアーカイブ、Wayback Machineで)、2015 年 5 月 24 日
- 「王国の顕現：ワシントン大司教区第 1 回シノドに関する司牧書簡」2015 年 2 月 9 日アーカイブ、Wayback Machineにて(La Manifestación del Reino 2016 年 3 月 4 日アーカイブ、Wayback Machineにて)、2014 年 6 月 8 日
- 教会、私たちの精神的な家 2016年3月4日アーカイブ、Wayback Machineにて(La Iglesia, Nuestro Hogar Espiritual 2016年3月4日アーカイブ、Wayback Machineにて)、2012年9月14日
- 「主の弟子たち：ビジョンの共有」 2016年3月4日アーカイブ、Wayback Machine、2010年8月23日
- 「神の慈悲と愛の存在」2016年4月19日アーカイブ、Wayback Machineにて（La Misericordia y la Amorosa Presencia de Dios 2016年3月4日アーカイブ、Wayback Machineにて）、2010年1月3日
- 「神の家族の一員であること」 2016 年 3 月 4 日アーカイブ、Wayback Machineにて(Pertenciendo a la Familia de Dios 2016 年 3 月 4 日アーカイブ、Wayback Machineにて)、2009 年 1 月 25 日
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参照
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- ^ 「ワシントン大司教区、ヴュール枢機卿の『継続的な奉仕』に200万ドルを充当」ザ・ピラー。2021年3月3日。 2021年3月3日閲覧。
さらに読む
- グレン、フランシス A. (1993)。『信仰の牧者、1843-1993: ピッツバーグ カトリック教区の司教の簡潔な歴史』。ペンシルベニア州ピッツバーグ: ピッツバーグ カトリック教区。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ドナルド・ヴュールに関連するメディアがあります。
Wikiquote にDonald William Wuerlに関する引用があります。
- 「Wuerl Card. Donald William」。ローマ教皇庁報道室。2017年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月25日閲覧。
- ワシントンローマカトリック大司教区公式サイト
- ピッツバーグのローマカトリック教区司教の歴史のウェブページ
- Salt+Light TV インタビュー: ドナルド・ヴエル枢機卿 - YouTubeの証言
- C-SPAN出演
