ドナルド・マクギャブラン

ドナルド・アンダーソン・マクガブラン（1897年12月15日 - 1990年7月10日）は、カリフォルニア州パサデナのフラー神学校世界宣教学部の初代学部長であり、宣教と宗教改宗に関する研究で知られる宣教学者である。マクガブランは、20世紀で最も影響力のある宣教学者として広く認められている。^[1]

マクガブランは、カーストや経済的社会的地位の違いがキリスト教の普及の大きな障害であると認識した。彼の研究は、宣教師が宣教活動のために人々のグループを特定し優先順位を付ける方法を大幅に変え、教会成長運動を刺激した。マクガブランは、宣教とは「慈善活動、教育、医療、飢餓救済、伝道、世界友好」であるという一般的な見解を否定し、善行は必要ではあるものの「宣教の本質的な任務、すなわち地球上の人々を弟子とすることにとって代わってはならない」と確信した後、教会成長の原則を発展させた。^[2]マクガブランは福音宣教協会の共同創設者でもある。^[3]

マクガブランは1897年にインドのダモで生まれました。父と祖父に続いて、マクガブランは家族の中で3代目の宣教師となりました。

彼はインドの中央州で幼少期の教育を受けた。家族が米国に戻った後、彼はタルサとインディアナポリスの学校に通った。バトラー大学（1920年に学士号取得）、イェール大学神学校（1922年に学士号取得）、インディアナポリスの旧ミッション大学（1923年に修士号取得）、そしてインドで2学期を過ごした後、コロンビア大学（1936年に博士号取得）に通った。^[4]

ジョン・R・モットと学生ボランティア運動の影響で、マクガブランは1923年に宣教師としてインドに行き、キリスト教会連合キリスト教宣教協会（キリストの弟子たち）の任命を受けて主に教育者として働きました。1927年に彼は宣教団の宗教教育ディレクターになり、その後米国に戻りコロンビア大学で博士号を取得しました。インドに戻った後、彼は1932年に現地書記に選出され、宗派のインド宣教全体の管理を担当しました。^[4]

インド滞在中、マクガブランはJ・ワスコム・ピケットに深い影響を受け、かつて「私はピケットの火でろうそくを灯した」と語ったことがある。^[5] 1928年、ピケットはインド、ビルマ、セイロンの全国キリスト教評議会から、インドにおける「キリスト教大衆運動」、つまりインド社会の特定の層の大規模な改宗の現象について広範囲にわたる研究を行うよう依頼された。^[6]

マクガブランはピケットの本を読み、インディアナポリスの宣教本部に、なぜキリストへの同様の大衆運動がインド中部の宣教地域で起こっていないのかを調査するためにピケットを雇うよう勧めた。80人の宣教師と様々な医療・教育機関の監督者として、マクガブランは数十年にわたる活動を経ても、宣教団には30ほどの小さな教会しかなく、そのどれもがほとんど成長していないことに懸念を抱いていた。同時に、彼はインドの散在する地域で「人々の運動」を目撃し、個人ではなく集団で何千人もの人々がキリスト教徒になっているのを目にした。マクガブランはピケットの研究を支援し、マディヤ・プラデーシュ州での研究の主任設計者となった。^[7]

1937 年、マクガブランは「インド教会の創始者たち」という本を書き、民衆運動を始めた謙虚なインド人にスポットライトを当てました。マクガブランは、宣教活動が行われている 145 の地域のうち、1921 年から 1931 年の間に 134 の地域がわずか 11% しか成長していないことを発見しました。これらの地域の教会は、信仰において自らの子供たちをさえ守っていませんでした。しかし、他の 11 の地域では、教会は 10 年ごとに 100%、150%、さらには 200% 成長していました。彼は、なぜ一部の教会は成長しているのに、多くの場合ほんの数マイルしか離れていない他の教会は成長していないのか疑問に思いました。

同じ時期に、マクガブランは宣教と神学に対する見方を静かに変えつつあった。幼少期の形成期には、宣教とは大宣教命令を遂行し、キリストのために世界を勝ち取り、失われた人類を救うことだと考えられていた。これは、マクガブランが高等教育のために米国に戻ったときに抱いていた見方だった。イェール神学校に通っていたとき、マクガブランは影響力のあるキリスト教教授 H. リチャード ニーバーの教えに触れた。マクガブランによると、ニーバーは「宣教とは教会が教会の外で行うことすべてであるとよく言っていた。それは慈善活動、教育、医療、飢餓救済、伝道、そして世界友好だった」^[2] 。マクガブランは、1923 年に宣教地に行ったとき、この宣教の見方を支持した。インドで教育、社会福祉、伝道に携わるようになるにつれて、彼は徐々に、宣教とはイエス キリストの弟子を作ることだという以前の立場に戻っていった。^[2]

1936年にマクガブランの宣教部長としての3年の任期が終わったとき、彼は再選されなかった。マクガブランによると、宣教部は事実上彼にこう言ったという。「あなたが伝道と教会の成長についてあれほど語っているのだから、私たちはあなたが説くことを実践できる地区にあなたを配置するつもりだ」^[2] 。マクガブランは新しい任命を受け入れ、その後17年間をサトナミカーストの間で民衆運動を始めることに費やした。約1000人がキリストに導かれ、15の小さな村の教会が設立され、福音書がチャッティスガル語に翻訳された。

1958年、マクガブランは宣教活動を辞め、アメリカのいくつかの神学校に教会成長というテーマに焦点を当てた学部を設立する可能性を提案した。1961年になってようやく、オレゴン州ユージーンのノースウェスト・クリスチャン・カレッジ（現在のブッシュネル大学）に教会成長研究所が設立された。最終的に1965年、デビッド・アラン・ハバードはマクガブランをカリフォルニア州パサデナのフラー神学校の世界宣教学部の初代学部長に招いた。^[2]

マクガブランは、一流の宣教学者を数人採用し、世界最大の宣教関連学部を設立した。^[8]マクガブランのリーダーシップにより、フラーの世界宣教学校は、生徒数で世界最大の宣教学校となった。^[9]

マクガブランは弟子のピーター・ワグナーとともに、フラー伝道協会を設立し、フラーをプラットフォームとして世界中の教会に教会成長の方法論を適用した。^[10]また、人口統計上の民族的、文化的多様性により国家として特徴づけられていたアメリカの成長に焦点を当てるために、アメリカ教会成長研究所も設立した。^[10]

マクガブランはユージーンと後にフラーでの講義に基づいて、 1970年に『教会の成長を理解する』を出版した。この著書でマクガブランは、教会の成長理論の重要な特徴である「同質単位原理」を説明した。インドでの集団運動の経験から、同質単位原理は、人口統計が似ている場合、集団でキリスト教に改宗する可能性が高いと論じた。^[11]

• キリスト教の使命
• 教会の成長

• ドナルドとメアリー・マクガヴラン文書、ビリー・グラハム・センター・アーカイブ、ウィートン大学。