ボロの人々

ボロ

バラ[ 1 ]
ボロ・ブウィサグの伝統衣装でのダンス
総人口
145万人[ 2 ] (2011年)
人口の多い地域
アッサム州、メガラヤ州	141万人[ 3 ] (2011年)
言語
ボロ
宗教
バトゥイズム、ヒンドゥー教、キリスト教、イスラム教[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
関連する民族グループ
その他のボド・カチャリ族の人々

ボロ族（बर'/बड़ो [ bɔɽo ]）、別名ボド族は、インドのアッサム州を原住民とするチベット・ビルマ語族の民族言語グループです。彼らはボド・カチャリ語族という大きな民族言語グループに属し、インド北東部に広く分布しています。彼らは主にアッサム州のボドランド地域に集中していますが、ボロ族はアッサム州の他のすべての地区^{[ 7 ]}とメガラヤ州^{[ 8 ]}にも居住しています。

ボロ族は、1950 年憲法 (指定部族) 命令^{[ 9 ]}で「ボロ」と「ボロカチャリ」の両方で記載されており、インド国勢調査文書でも引き続きそのように呼ばれています。^{[ 10 ]}ボロ族は、チベット・ビルマ語族のボロ・ガロ語であるボロ語を話します。ボロ語は、インドの22 の指定言語の 1 つとして認められています。^{[ 11 ]} 3 分の 2 以上がバイリンガルで、アッサム語を第二言語として話します。^{[ 12 ]}ボロ族は、他の同族のボド・カチャリ族とともに、少なくとも 3,000 年前に移住してきたと考えられている先史時代の定住者です。^{[ 13 ]}ボロ族は主に定住農民で、伝統的な灌漑方法であるドンを持っています。^{[ 14 ]}

ボロ族はインド憲法第6附則において平原部族として認められており、自治地域であるボドランド地域において特別な権限を有し、また少数民族としても認められている。^{[ 15 ]}

ボロは、コミュニティの自称または自称です。^{[ 16 ]}ボロは、バラの息子を意味するBara-fisaに由来し、バラはグループの「男性」または「男性メンバー」を意味します。^{[ 17 ]}同族言語のコックボロックでは、ボロクは男性を意味します（「k」は名詞の接尾辞です）。したがって、論理的には、ボロ語でもボロは男性を意味します。^{[ 18 ]}一般的に、ボロという言葉は男性を意味し、より広い意味では、ボド・カチャリ族が使用する言語では、ボロは人間を意味します（ただし、家族の女性メンバーに限定されません）。^{[ 19 ]}

ボロ語はシナ・チベット語族に属する言語です。シナ・チベット語族のチベット・ビルマ語派のボロ・ガロ語群に属します。インドのアッサム州とボドランド自治地域の公用語です。^{[ 20 ]}また、インド憲法第8附則に記載されている22の言語の1つでもあります。^{[ 21 ]}

伝統的に、ボロス族はオボンラオリとして知られる最高神を崇拝するバトウ教を実践していた。シジョウの木はバトウの象徴とされ、崇拝されている。また、最高神であるとも主張されている。^{[ 22 ]}ボロ語では、Baは5、thouは深いことを意味する。ボロス族は、大地、水、空気、火、エーテルという神の5つの強力な要素を信じているため、数字の5はバトウ文化において重要な意味を持つようになり、これは他のアジアの宗教の5つの要素と似ている。

バトウ教によれば、宇宙が創造される前は、ただ大きな虚空があり、その中に至高の存在「アハム・グル」、アナン・ビナン・ゴサイ、またはオボンラオリが形なく存在していた。アハム・グルは形のない存在で生きることに飽き、肉体と血を持つ存在として生きることを望んだ。彼はあらゆる人間的な特徴を備えてこの大きな虚空に降り立ち、宇宙を創造した。^{[ 22 ]}

バトウ教に加えて、ボロ族はヒンドゥー教、特にフーム・ジャイギャにも改宗している。火を使ったこの礼拝儀式では、家や中庭の近くに清潔な場所が用意される。通常、礼拝の供物には「ゴイ」と呼ばれるビンロウの実と「パトウィ」または「バトウィ」と呼ばれるビンロウの葉、米、牛乳、砂糖が含まれる。もう一つの重要なヒンドゥー教の祭りであるケライ・プージャは、水田に祭壇が設けられ、ボロ族にとって最も重要な祭りである。しかし、カースト制度や持参金の慣習は、ブラフマ・ダルマと呼ばれる一連の規則に従うボロ族ヒンドゥー教徒の大多数によって実践されていない。^{[ 23 ]}

ボド族の大多数は今でもバトウ教を信仰しているが、国勢調査では、彼らの固有の宗教はインド憲法の下で公式に認められていないため、ヒンドゥー教徒として分類されることが多い。^{[ 24 ] [ 25 ]}

ボロスでは約10%がキリスト教を信仰しており、その大半はバプテスト派である。^{[ 26 ]}ボロスの主要な教会連合は、ボロ・バプテスト大会とボロ・バプテスト教会協会である。

12 世紀頃のカマルパの分裂から植民地時代 (19 世紀) 以降まで、さまざまな民族グループが異なる生態地域に定住したが^{[ 27 ]}、人々の絶え間ない移動と混交により、独特でありながらも混成的な文化慣習が発展した。^{[ 28 ]}サイキア (2012 )によると、ムガル帝国、コチ王国、アホーム王国、イギリスの植民地主義など、さまざまな国家システムが出現、拡大、崩壊する中でも、ボロ族はそれらの財政システムへの参入に抵抗し、ゆっくりと、しかし継続的にそれらを避けるために移動した。^{[ 29 ]} これらの国家の拡大と有期農民の拡大により、^{[ 30 ]}ボロ族は最終的にヒマラヤ山麓の森林地帯近くに集結した。^{[ 31 ]}

この生息地で、ボロス族は自給自足と森林産物の管理のために焼畑農業を行っていた^{[ 32 ] 。この困難な地形での耕作のために、ボロス族は焼畑農業を支える革新的な低コスト灌漑システムを開発した[ 33 ]} 。土地の所有、種まきと収穫、灌漑、狩猟はすべて共同で行われた^{[ 34 ]} 。 森林産物を管理する者として、彼らは平野部と丘陵部の間のこれらの商品やその他の商品の貿易の仲介者として台頭し、複雑な関係が発展した。ボロス族は少なくとも18世紀までは焼畑農業を続け、その後徐々に移動性が低下した^{[ 35 ]} 。植民地時代でさえ、ほとんどのボロス族は恒久的な土地所有を拒否し^{[ 36 ]}、土地所有の書類を取得しようとしなかった^{[ 37 ] 。}

16 世紀にコチ王朝(1515–1949) がボロ族が定住していた地域に支配を固めたとき、ゴハイン カマル アリの北の地域 (後にドゥアールと呼ばれるようになった)を、バラモン以外の文化が繁栄できる地域として区画した。17 /18 世紀にアホム王国が西アッサムで権力を固めた後、ブータンと行政と財政の責任を分担するための特別な取り決めをした。しかし、19 世紀最後の四半期にイギリスが森林地での耕作を禁止したとき、ボロ族は歴史的に焼畑農業やその他の生産物の供給源として使われてきた森林地が突然利用できなくなったため、大きな生息地の喪失を被った。^{[ 38 ]} 先住民の農民を土地から引き離し、他の事業の労働力として利用できるようにすることは、植民地の公然たる目的であった。^{[ 39 ]}

アッサム州には約145万人のボド族が居住しており、これは州人口の4.53%を占めている。^{[ 73 ]}そのうち約68.96%はアッサム州のボドランド地域に集中しており、総人口315万人のうち100万人を占め、同地域の人口の31%を占めている。^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}ボドランドの首都コクラジャールでは少数派であり、町の人口のわずか25%を占めている。^{[ 77 ]}

ボロ族の歴史は民話から説明できる。パドマ・ブーシャン賞受賞者のスニティ・クマール・チャタジーによれば、神話上、ボロ族は「ヴィシュヌの息子（バラハ）と母なる大地（バスマティ）の子孫」であり、叙事詩時代には「キラタ」と呼ばれていた。^{[ 78 ]}

Aroi、Ari、またはAryは、ボロ語の接尾辞で、「民衆」を意味します。

ボロスの重要な氏族には以下のようなものがあります: ^{[ 79 ]}

1. スワルギアリー：司祭の一族。デオリスとオジャスはこの一族から選出される。
2. Basumatary : 土地を所有する氏族。
3. ナルザリー：ジュートの栽培と供給に関わる氏族。
4. モサハリ：この氏族は牛の保護と関連付けられています。
5. ゴヤリ族：この一族はビンロウの実の栽培と関連が深い。
6. オワリー：この一族は竹の供給と関連がある。
7. カクラリ：この一族は、ケライ・プージャに必要なカンカラ植物の供給に関係しています。
8. ダイマリー：この一族は川と深い関わりがある。
9. ラハリ：この一族は、祭りのために大量の葉を集めることで知られています。
10. ハジョアリー：丘陵地帯や山麓地帯に住んでいたボロス族。
11. ケルカタリ：茅葺き屋根とその供給に関連するボロ族で、主にカムループ地区に生息している。
12. シビンガリ：伝統的にゴマの栽培と供給に関わってきたボロ族。
13. ビンギアリ：楽器に関連するボロス族。
14. ラムチャリ：ラムサはカムループ地方の地名です。これは、ボロス族が丘陵地帯の同胞から知られていた名前です。
15. マヒラリー：この氏族はマハラ（村落）からの税金徴収に関係しています。マヘラとマハリアはマヒラリー氏族の異形です。

• 
  ホーンビル・フェスティバルに出席したボロの女性たち
• 
  ケライ・グループ・ダンス
• 
  ハープを演奏するボロの女性

1903年のインド言語調査で報告されたバラ族の分布

• ラジニ・バスマタリー^{[ 80 ]}映画監督、女優
• アンクシタ ボロ[ ^{81 ]インド}のボクサー
• ジャムナ・ボロ[ ^{82 ]インド}のボクサー
• プラモド・ボロ^[83]元^ABSU会長、UPPL会長、ボドランド自治評議会CEM
• ハリシャンカール・ブラフマー^{[ 84 ]}第 19 代インド選挙管理委員長
• ウペンドラ・ナート・ブラフマ^{[ 85 ]}ボロ族の活動家で、ボドファ^{[ 86 ]}という称号で知られている。
• サンスマ・クングル・ブウィスムティアリー^[ 87 ^]元国会議員
• ハグラマ・モヒラリー^{[ 88 ]}は、ボドランド人民戦線党の党首であり、ボドランド自治評議会の元最高執行委員である。
• ランジット・シェカール・ムーシャハリ^{[ 89 ]}は、メガラヤ州の元知事、退職したインド警察庁（IPS）職員、国家警備隊（NSG）および国境警備隊（BSF）の元長官である。
• ハリチャラン・ナルザリー[ ^{90 ]}インドのサッカー^選手
• プロニータ・スワルギアリー^{[ 91 ]}ダンス・インディア・ダンス（シーズン5）優勝者

• ボド文学協会
• ボド文化
• Ual（ツール）

• デカ、ヒラモニ（2009）。 「ボドー運動の歴史的背景」。アッサム州におけるアイデンティティの政治とボド運動（博士号）。グワーハーティー大学。hdl : 10603/67844。
• エンドル、シドニー（1911）。『カチャリス』。マクミラン社。
• Kakoty, Suchitra (1981). 「ボド・カチャリ族の歴史的背景」。独立後の期間におけるボド族の教育発展に関する研究、特にアッサム州北部地域に焦点を当てて（博士論文）。グワハティ大学。hdl : 10603/67775。
• シガー、ハーフダン (2015)。アッサムのボド: 1950 年の古典研究の再訪(PDF)。 NIASプレス。ISBN 978-87-7694-160-42020年8月11日にオリジナル（PDF）からアーカイブされました。
• Basumatary, Pompi (2025). "Bodo Folktales". Indian Literature . 69 (5 (349)): 108–13 . JSTOR 27395125 . 。

• ウィキメディア・コモンズにあるボド族に関するメディア