カリチャラン ブラフマー

カリチャラン・ブラフマー（1860年 - 1938年）は、元々はカリチャラン・メック^[1]であり、 20世紀のボド社会の社会的・宗教的改革者であった。彼は1906年頃にカルカッタでブラフモ・ダルマ/ブラフモー教 アディ・ブラフモ・サマージと呼ばれる新しい宗教のディクシャを達成し、ブラフマプトラ渓谷沿いのアッサムの低地平野に住むボド族からは敬意を込めてグルデフまたはグル・ブラフマーと呼ばれている。当時の他のアッサムのブラフマーには、同じ派閥のグナビラム・バルーアとスワルナラタ・デヴィがおり、彼らは皆、あらゆる種類の植民地帝国主義に反対して活動した。このグループの信奉者は、彼らの宗教と彼らが息子である聖なる川に敬意を表して、地元ではブラフマーと呼ばれている。彼はボロ・チャトラ・サンミランニ（全ボド学生連合）の創設者である。

カリチャランは1860年4月18日、インドのアッサム州ドゥブリー県カジガオン村で生まれた。父親はコウララム・メック、母親はランディニ・メック。コウララムは木材商人で、当時の富豪の一人でした。カリチャランは成長するにつれ、知的で正直で思慮深い人物になりました。^[2]彼はブラフマー信仰の偉大な宗教的説教者となり、当時のバトゥー崇拝に反対する継続的で持続的な改革プログラムによってボド社会に革命的な変化をもたらしました。「ルプ・ナート・ブラフマーを含むボドコミュニティの教育を受けた啓蒙層は皆、彼の改革プログラム、教育の普及による宗教の伝播、政治活動に全力を尽くしました。」^[3]

彼は家庭教師のビルナラヤン・メックから就学前教育を受け、その後ティプカイ小学校に入学した。小学校を卒業した後、プティマリ中等学校に入学した。しかし、5年生になったとき、父親が亡くなった。カリチャランは学校を辞めたくなかったが、家に戻らざるを得なかった。^[4]

19 世紀末から 20 世紀初頭にかけて、ボド社会も宗教的、道徳的、政治的な堕落に苦しんでいた。若いカリチャラン ブラフマーは、ボド族が「邪悪な社会慣習にとらわれ」、他の宗派から軽蔑されているという嘆かわしい状況に気付いていた。ブラマプトラ渓谷の元々の住民の 1 つであるボド族は、他の疎外された先住民のアッサム人コミュニティと同様に、アイデンティティの危機に陥っていた。彼らは劣等感を抱き、急速に慣習や伝統を放棄していた。ボド社会は、他の宗教への改宗者の増加とともに崩壊しつつあった。多くの教育を受けた裕福なボド族は、自分たちの伝統的な信仰や慣習を近代化や人類の達成の障害と見なし始めていた。^{[引用が必要]}

カリチャランは、ボド協会を改革する必要があると悟った。「彼は、ボド族がバトゥー教の信者ではあるものの、ごく表面的なレベルでしかそうではないことに苦悩と後悔でいっぱいだった。彼らは、宗教が定めた原則や指針に従う気はほとんどなかった。多くの神や女神を崇拝し、その数は増えるばかりだったが、これは人々が信仰から離れていることの明らかな兆候だった。」彼らはジョウやライスビールにはまり、悪い社会習慣を身につけていた。さまざまな社会悪がボド協会の活力を奪っていた。^[要出典]

カリチャランは、人々のアイデンティティと団結は、社会と宗教の変化を通じてのみ維持できると感じていました。1905年、彼はモヒニ・モハン・チャトパダイ著の『サルニティヤ・クリヤ』に出会いました。この本には、スワミ・シブナラヤン・パラマハンサの教えが含まれていました。カリチャランは、ブラフマー教の採用がボド族を進歩と発展に導き、宗教の改宗に終止符を打つことができると確信しました。こうして、39歳のとき、彼はコルカタの自宅でスワミ・シブナラヤンからブラフマー教の布教を受けました。彼はボド族に宗教を広める決意を抱き、故郷の村に戻りました。ビディヤサガール・ナルザリーとマラビカ・ミトラの『悟りへの旅』によると、「ブラフマー教の宗教の基盤となった基本的な思想は、神は 1 人だけであるというものでした。ブラフマー教では、この神は火の形で崇拝されており、これは根本的に重要な意味を持っています」。「火はブラフマーであり、ブラフマーは地球全体とそこに存在するすべてのものに命を与えます。ブラフマーは普遍的であり、無限であり、すべてを包含しています。ブラフマーがあるところに、サティヤ、つまり真実が見つかります」^{[引用が必要]}

彼は1938年5月8日に78歳で村で亡くなった。