ブラックハンドレッド

黒百人隊^[a]は、20世紀初頭のロシアにおける反動主義、君主主義、超国家主義のグループであった。彼らはロマノフ家の忠実な支持者であり、君主の独裁政治からのいかなる撤退にも反対した。^[1]彼らの名前は、民兵として組織された中世の「黒」または一般人（貴族ではない）の概念に由来している。^[2]

黒百人隊は、過激主義とポグロムの扇動、ロシア中心主義の国家主義的 教義、そして反ウクライナ感情^[3]、反ポーランド感情^[4]、反ユダヤ主義^[5]を含む様々な外国人排斥の信念で知られていました。

この運動のイデオロギーは、セルゲイ・ウヴァロフ伯爵が提唱した「正統性、独裁、そして民族性」というスローガンに基づいている。^[6]

この用語は革命新聞では軽蔑的な意味合いで使われたが、支持者たちは自らの文献で使用した。彼らはこの用語を「黒い土地」にまで遡らせた。そこでは農民、商人、職人が政府に税金を納めていた（貴族や教会が所有する土地は「白い土地」と呼ばれていた）し、「百人隊」（ソトニャ）という用語は封建的な行政区分を指すために使われていた。右翼過激派の想像では、必要なときにポーランド人や裏切り者と戦うために集まったのは、黒百人隊の忠実な人々だった。^[7]

革命派の新聞は黒百人隊を脅威とみなし、彼らを「フーリガン集団」と呼び、政府から政治的反対派を脅迫するために雇われていると述べた。メンシェヴィキの指導者ユリウス・マルトフは、政府が当時の社会革命家に対して行動するよう下層階級の人々に賄賂を贈ることを恐れた。「黒百人隊」という用語は、政府が大量殺戮のために黒百人隊を動員し、反ユダヤ主義のポグロムや異なる宗教グループ間の争いを煽動するだろうという警告とともに、1905年頃から新聞に登場し始めた。彼らは黒百人隊が警察によって組織されていると主張し、抵抗を呼びかけた。デモや集会への攻撃、そして十月宣言に続く反ユダヤ主義のポグロムで何千人もの人々が殺害された後、この用語はポグロムのような暴力とより密接に結びつくようになった。^[7]

• ロシアの歴史家アナトリー・ステパノフは、サンクトペテルブルクの「聖旅団」（Священная дружинa）[^要出典]と「ロシア議会」（Русское собрание）が黒百人組の前身であると考えている。1900年に始まったこの2つの組織は、保守的な知識人、政府関係者、ロシア正教会の聖職者、地主の代表者を団結させた。^[8] 1905年のロシア革命中および革命後に形成された黒百人組組織は、以下の通りである。
• サンクトペテルブルクの「ソユーズ・ルスコゴ・ナローダ」（Союз русского народа、またはロシア人民連合）
• モスクワの「ソユーズ・ルスキーク・リュデイ」（Союз русских людей、またはロシア人連合）、
• モスクワなどの「ロシア・モナーキチェスカヤ・パルティア」（Русская монархическая партия、またはロシア君主主義党）。
• モスクワの「Obshchestvo aktivnoy borby s revolyutsiyey」（Общество активной борьбы с революцией、または革命に対する積極的闘争協会）
• オデッサの「Belyy dvuglavyy oryol」（Белый двуглавый орёл、または白い双頭の鷲）、

その他^{[6] [9] [10] [11]}

黒百人組の組織のメンバーは、地主、聖職者、上級および小ブルジョアジー、商人、職人、労働者、いわゆる「下層階級」など、さまざまな社会階層から来ていた。ポストヤンニー・ソヴィエト・オブイェディニニョニフ・ドヴォリャンスキー・オブシュチェスティーヴ・ロシア（統一貴族評議会）が黒百人組の活動を指導し、ロシア帝国は運動に精神的および財政的な支援を提供した。黒百人組は、皇帝ニコライ1世のモットー「正統、専制、および民族」（プラヴォスラヴィエ、サモデルジャヴィエ、ナロードノスチ）で以前に表現されていた、皇帝、教会、および祖国への献身に基づいて設立された。黒百人組は、教会での特別礼拝、会議、講演、デモを通じて口頭で宣伝活動を行った。このようなプロパガンダは反ユダヤ主義感情と君主制の「高揚」を煽り、時には「黄シャツ」としても知られる黒百人組の準軍事組織による虐殺やテロ行為を扇動した。 ^{[12] [13]}

ブラックハンドレッド運動は、ズナムヤ(バナー) またはルスコエ・ズナムヤ(ロシアのバナー)、ポチャエフスキー・リストク(ポチャエフのページ)、ゼムシチナ、コロコル(ベル)、グローザ(雷雨)、ヴェチェ(人民議会) などの新聞を発行しました。Moskovskiye vedomosti (モスクワニュース)、Grazhdanin (Citizen)、Kievlyanin (Kievan)などの多くの右派新聞も同様に資料を掲載した。ブラックハンドレッド運動の著名な指導者には、アレクサンダー・ドゥブロビン、ウラジーミル・プリシケヴィチ、ニコライ・マルコフ、AIトリシャトニー、パーベル・クルシェヴァン、パーベル・ブラツェル、イワン・ヴォストルゴフ、MKシャホフスコイ、クロンシュタットの聖ヨハネ、ヒエロモンク・イリオドール、ヘルモーゲン司教などがいた。^[14]

立憲民主党出身のドゥーマ代表グリゴリー・イオーロス（ポルタヴァ県）とミハイル・ヘルツェンシュタイン（1859年生まれ、1906年テリヨキ没）が黒百人組のメンバーによって暗殺されたとき、彼らの機関紙「ルースコエ・ズナミヤ」は「真のロシア人が役人の承知の上でヘルツェンシュタインとイオーロスを暗殺した」と公然と宣言し、「革命家に対する十字軍で死んだユダヤ人はたった2人だけだった」ことを遺憾に思ったと表明した。^[15]黒百人組は、皇帝の脅威とみなした者には誰に対しても暴力と拷問を加えたことで知られている。

黒百人隊のメンバーは、政府の非公式な承認を得て、ユダヤ人に対するポグロムの扇動を含む、様々な革命グループやポグロムに対する襲撃を実行した。^[16]

黒百人組運動の歴史家セルゲイ・ステパノフは、1905年のロシア革命後、ロシア人民同盟やその他の極右組織の戦闘部隊が黒百人組のテロの武器になったと書いている。^[17]

急進的な社会主義政党は、黒百人組の活動への報復として革命テロを組織した。社会主義社会労働党のボルシェビキ派の指導者ウラジーミル・レーニンは1905 年に次のように書いている。

黒百人組との戦いは、革命軍の兵士を訓練し、彼らに厳しい訓練を与えると同時に、革命に多大な利益をもたらす優れた軍事行動である。革命軍グループは、誰が黒百人組を組織し、どこでどのように組織されているかを直ちに突き止め、その後、宣伝（有益ではあるが不十分）にとどまることなく、武力で行動し、黒百人組のメンバーを殴り殺し、本部を爆破するなどしなければならない。^[18]

ロシア社会労働党サンクトペテルブルク委員会の依頼により、ロシア人民同盟のメンバーであるネフスキー造船所の労働者が集まっていたトヴェリの喫茶店に武装攻撃が行われた。まず、ボルシェビキの過激派が2発の爆弾を投げ、次に喫茶店から逃げ出した人々を拳銃で撃った。ボルシェビキは2人を殺害し、15人を負傷させた。^[19]

革命組織は、主にロシア人民同盟の地方支部の議長に対して、他の多くのテロ行為を実行した。警察によると、1908年3月だけでも、チェルニーヒウ県のバフマーチ市で、ロシア人民同盟の地方支部の議長の家に爆弾が投げ込まれ、ニジン市では支部の議長の家に放火された。家族全員が死亡し、ドミャーニ村では支部の議長が殺害され、ニジンでは支部の議長2人が殺害された。^[20]

社会革命党はニコライ・ボグダノヴィッチやガヴリル・ルジェノフスキーといった著名な黒百人組も殺害した。^{[21] [22]}

黒百人組はウクライナ人をロシア人として分類し^[23] 、自らをロシア人とみなし、ウクライナ民族主義とウクライナ人としてのアイデンティティを否定する多くのロシア好きの支持を集めた。 ^[24]黒百人組運動は、ウクライナの分離主義とみなすもの、ウクライナ文化と言語全般の促進、特にウクライナの詩人タラス・シェフチェンコの作品に反対する運動を積極的に展開した。 ^[25]オデッサでは、黒百人組はウクライナ・プロスヴィタ協会の地方支部を閉鎖した。この組織は、ウクライナ語の識字率とウクライナ文化への意識を広めることに尽力していた。^[24]

黒百人組は、勢力を結集するために全ロシア会議を4回組織した。1906年10月、彼らは新しい全ロシア黒百人組組織「統一ロシア人民」のいわゆる理事会（一種の理事会）を選出した。しかし、1907年以降、この組織は解体し、黒百人組運動全体が弱体化し、会員率は着実に低下した。1917年2月革命後、残りの黒百人組組織は正式に廃止された。^[26]

海外に移住した後、多くのブラック・ハンドレッドは、白人運動の主な批判者の一人となった。彼らは、運動が君主制を主要なイデオロギー的基礎として強調しなかっただけでなく、古典的自由主義者やフリーメーソンの影響下で運営されていると非難した。ブラック・ハンドレッドの元メンバーであるボリス・ブラソル（1885年 - 1963年）は、後に米国に移住した一人である。彼は米国で実業家ヘンリー・フォードと親しくなり、フォードはブラソルにディアボーン・インディペンデント紙での仕事を与えた。ブラソルはまた、 「インターナショナル・ユダヤ人」などの反ユダヤ主義プロパガンダの制作にも協力した。^[27]

ソ連崩壊後、ロシア社会では民族主義と君主主義の運動が復活した。1992年、アレクサンダー・シュティルマルク（元パミャート党員）は、近代的な黒百人運動を創設することを決意した。^[28]

この運動は他のロシア民族主義組織（ロシア帝国運動や正教旗手連合など）との接触を維持しており、ロシア・ウクライナ戦争の初期段階では親ロシア分離主義者の側で参加した。^[29]

• ジャック・ロンドンの1908年の小説『鉄の踵』は、米国における架空のファシスト政権の台頭を予言しており、その政権に雇われた反労働者の悪党たちは「ブラック・ハンドレッド」という名前を使用している。
• バーナード・マラマッドの1966年の小説『フィクサー』では、ヤコフ・ボクがユダヤ人虐殺を生き延びてキエフに移住したユダヤ人として描かれており、ヤコフは姓をよりロシア風に変え、すぐにブラック・ハンドレッドの一員に雇われることになる。
• エドワード・ラザファードの 1991 年の小説『ルスカ』では、若いボブロフ (小説に描かれている架空の家族のひとつ) が、ユダヤ人のような外見と社会民主主義者の息子であるという理由で、若い黒百人組のギャングに路上で殴打される。
• 『ルーツ：ネクスト・ジェネレーションズ』では、このシリーズの黒人主人公たちのユダヤ人の友人が、自分の店を焼き払ったクー・クラックス・クランのメンバーは「皇帝の黒い100人」に比べれば取るに足らない存在だと冗談を言う。
• アナトリー・ルィバコフの1988年の小説『アルバート通りの子供たち』の第2部第13章は、1930年代半ばのモスクワを舞台に、シャロク家の古い地区であるオホートヌイ通りの多くの店主がかつて黒百人組だったと描写されている。第3部第5章では、石油労働者のハンラー・サファラリエフが黒百人組のギャングに所属する暴漢に殺され、ヨシフ・スターリンが彼の墓前で演説する。

• チェトニク
• クー・クラックス・クラン

• ラキュール、ウォルター.ブラック・ハンドレッド：ロシア極右の台頭（1993）
• ドナルド・C・ローソン『ロシア右翼と1905年の革命』（1995年）

• ロシアにおける黒百人隊の100周年記念祝賀に関するニュース記事「黒百人隊が再び復活」