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Baʽal Zephon (ヘブライ語: בעל צפון、ローマ字: Baʿal Ṣəp̄on、文字通り「Ṣafonの主」 ;アッカド語: Bēl Ḫazi ( d IM ḪUR.SAG);ウガリット語: 𐎁𐎓𐎍 𐎕𐎔𐎐 、ローマ字: Baʿlu Ṣapuni ;フルリ語: Tešub Ḫalbağe ;古代エジプト語: 𓃁𓏮𓂋𓏤𓃫𓍑𓄿𓊪𓏲𓈖𓄿𓌙𓈉、ローマ字表記: bꜥr ḏꜣpwnꜣ [ 2 ]）、また音訳ではBaal-zephonとも呼ばれ、古代には「ザフォン山」と呼ばれたジェベル・アクラの主としての役割を担うカナン人の嵐の神Baʿal (文字通り「主」) の称号であった。 [ 1 ] [ n 1 ]ウガリット語の文書では、ハダドとして識別されている。[ 7 ] [ 8 ]
聖書の物語と場所における山の重要性から、ゼフォン（ヘブライ語: צפון 、ローマ字表記: ṣap̄on）はヘブライ語で「北」を換喩的に意味するようになった。[ 9 ]そのため、この名前は翻訳で「北の主」と訳されることもある。[ n2 ]
バアル・ゼフォンはギリシャ神話のゼウス・カシオスと同一視され、後にローマ神話のユピテル・カシウスと同一視されるようになった。
バアル・ゼフォンは海上貿易の守護者と考えられていたため、彼のカナン人やフェニキア人の信者によって地中海周辺に彼の名誉を称える聖域が建設された。[ 1 ]こうして「バアル・ゼフォン」は地名となり、特に出エジプト記では、出エジプトの際に奇跡的な紅海横断が起こった 場所として言及されている。
ウガリットで発見された神話文書には、バアル・ザフォンという名前は一度も登場しません。代わりに、儀式の手引き書や手紙に登場し、バアル・ウガリットなどの他のバアルと区別するために使用されています。[ 1 ] 2つの山の上に立つ嵐の神の図像は、彼に関連付けられています。[ 11 ]発見された最も古い神の描写は、彼が2つの山にまたがり、打ちつける姿勢（一般的にバアルに関連付けられている姿勢）をとっているもので、紀元前18 世紀に遡ります 。[ 1 ]他の描写では、彼が冠をかぶり、笏を持っている様子が描かれています。[ 1 ]海上貿易の守護者として、彼の神殿には奉納石錨も納められました。[ 12 ]アサルハドンとティルスのバアル王の間の条約では、バアル・ザフォンはバアル・シャメムとバアル・マラゲに次いで3番目に位置付けられています。[ 12 ]ジェベル・アクラとウガリットにある神殿に加えて、バアル・ザフォンはティルスとカルタゴでも崇拝され、タパネスの植民地の主神として仕えていたことが知られている。[ 12 ]
14世紀のウガリット王からエジプトのファラオへの手紙（KTU 2 2.23）では、バアル・ザフォンはアメンと同等とされている。[ 12 ]ゼウス・カシオスの神殿は、エジプト、アテネ、エピダウロス、デロス島、コルフ島、シチリア島、スペインで確認されており、最後の言及は3世紀のローマのゲルマン国境でなされている。[ 12 ]
紀元前1千年紀のアッシリアの文献には、バアル・ザフォンが山そのものの名前として言及されている。[ 12 ]地元では、この山はそれ自体が崇拝されていた。[ 9 ]
ヘブライ語聖書の出エジプト記と民数記には、イスラエル人がYHWHによって「バアル・ザフォン」という場所の向かい側に陣を張るように指示され、罠にかかったように見せかけてファラオを誘い出し、追跡させるように仕向けたと記されている。[ 13 ] [ 14 ] [ 1 ] [ 15 ] [ n3 ]
イスラエルの子らに告げよ。彼らは向きを変えてピハヒロトの前に陣を張り、ミグドルと海の間、バアルゼフォンの向かい側に陣を張るのだ。海辺に陣を張るのだ。ファラオはイスラエルの子らについて、「彼らはこの地に閉じ込められ、荒野に閉じ込められている」と言うだろう。わたしはファラオの心を頑なにして、彼を彼らの後を追わせる。わたしはファラオとその全軍の上に栄誉を受ける。エジプト人がわたしが主であることを知るためである。彼らはそのようにした。[ 17 ]
グミルキンはこの場所をスエズ湾のアルシノエであると特定した。カイロ博物館にあるプトレマイオス朝時代の地理文書には4つの国境要塞が挙げられており、3番目は「ミドゴルとバアル・ザフォン」である。文脈から判断すると、紅海沿岸へのルート上、おそらくピトムからアルシノエ近郊の地点への運河沿いに位置していたと思われる。[ 18 ]一方、デイビッド・A・ファルクは、バアル・ゼフォンはパピルス・サリエIVに古代エジプトの場所として記載されており、おそらくワディ・トゥミラトの北東に位置していたと指摘している。[ 19 ]
ヘロドトスによれば（彼はそこをエジプトとシリアの境界を示す場所と考えていた）、湿地のバルダウィル湖近くの小さな山、ラス・クルン、ヘロドトスの「セルボニアの沼」には、ゼウスの古代の敵であるテュポンが「隠れていると言われていた」[ 20 ] 。ギリシャ人は、ここでバアル・セフォンが崇拝されていることを知っていた。
カナンの神が画像と言語の両方で描かれている唯一の例は、バアル・ゼフォンを題材とした完全にエジプトの作品である。エイサン・レヴィは、バアル・ゼフォンと「アジアのセト」との類似点を指摘している。セトの特徴は、角、片手にアンク、もう片手にワス笏、そして髭である。彼は、蓮の花のような房飾りの付いた長い紐が付いた、エジプトの白い王冠に似た円錐形の帽子をかぶっている。ここでバアルはほぼ同じように描かれているようだ。[ 21 ]
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