サンタフェ大司教区

ニューメキシコにおけるカトリックの歴史は、17世紀初頭にスペイン人入植者が到着したことから始まった。スペインの征服者たちは、1527年にはすでに金銀を求めてこの地域を通過していた。しかし、探検家のフアン・デ・オニャテがヌエバ・エスパーニャから500人のスペイン人入植者とともに現在のサンタフェに到着した1598年まで、スペイン人の入植地は存在しなかった。^{[ 2 ]}

デ・オニャテは、ニューメキシコに最初のスペイン伝道所を建設した10人のフランシスコ会司祭を伴っていた。^{[ 3 ]} 1608年までに、フランシスコ会は7,000人以上のプエブロ人をカトリックに改宗させた。^{[ 4 ]} 1610年、フランシスコ会はメキシコのトラスカラ人の労働力でサンタフェにサン・ミゲル伝道所を建設した。これは米国で最も古い教会の1つと考えられている。

プエブロ族はミサに出席し、他のカトリックの伝統に従う一方で、自分たちの宗教の儀式や習慣も続けていました。^{[ 4 ]}フランシスコ会はプエブロ族の宗教儀式における幻覚剤の使用を禁止しようとし、プエブロ族の仮面、祈祷棒、像を押収しました。

1650年代、ニューメキシコのスペイン総督ベルナルド・ロペス・デ・メンディサバルは、労働法を施行し、プエブロ族が独自の宗教儀式を行うことを許可することで、プエブロ族の権利を保護しようと試みた。これに対し、フランシスコ会はメンディサバルをメキシコ異端審問所に告発した。彼は職を解かれ、メキシコシティで異端の罪で有罪判決を受けた。^{[ 5 ]}

1680年、サンタフェのスペイン当局は47人のプエブロ族の呪術師を逮捕し、そのうち3人を処刑した。数十年にわたる怒りと不満を募らせたプエブロ族の宗教指導者ポペは、 1684年に多数のプエブロ族コミュニティを率いてスペインに対するプエブロの反乱を起こした。 ^{[ 6 ]}反乱軍は400人のスペイン人住民と、この地域にいた33人のフランシスコ会修道士のうち21人を殺害した。ポペは残りの1,500人のスペイン人住民と、彼らのプエブロ族の奴隷500人をサンタフェから現在のチワワ州エルパソ・デル・ノルテへ逃亡させた。^{[ 7 ]}

スペイン人がニューメキシコから撤退した後、プエブロ族はすべてのカトリックの建物と宗教的な物品、スペイン人の家畜と作物を破壊した。カトリックの儀式で結婚したカップルは、プエブロ族の宗教で再婚することを強いられた。反乱軍は最終的に儀式用の沐浴で身を清めた^{[ 8 ]。}

1692年、スペイン人はプエブロ族からサンタフェの支配権を取り戻し、フランシスコ会の司祭たちも彼らと共に戻ってきた。しかし、当局はプエブロ族が伝統的な儀式、祭典、宗教を行うことを許可した。^{[ 8 ]}

1848年、メキシコは米墨戦争の終結に伴い、ニューメキシコを含むいくつかの領土をアメリカ合衆国に割譲した。メキシコに拠点を置くメキシコ人司教であったズビナの教区には、他国に属する領土が含まれることになった。^{[ 10 ]}

1850年7月19日、ピウス9世教皇はサンタフェ使徒座代理区を設立した。この代理区にはニューメキシコ準州全域、テキサスとアリゾナの残りの地域が含まれていた。教皇はフランス人聖職者のジャン＝バティスト・ラミーを使徒座代理に任命した。 ^{[ 10 ]}

ラミーは1851年にサンタフェに到着した。しかし、ニューメキシコのカトリック教会の管理者であるフアン・フェリペ・オルティスは、ラミーと彼のメキシコ人司祭たちはまだズビリアの管轄下にあると告げた。^{[ 11 ]}ラミーはズビリアに手紙を書き、この対立を解決するよう求めたが、ズビリアは返事をしなかった。1851年11月、ラミーはドゥランゴへ行き、ズビリアに自分の任命に関する教皇文書を見せた。ズビリアは、司祭たちに、今後はラミーに報告するよう伝えざるを得なかった。^{[ 12 ]}しかし、ズビリアはニューメキシコ南部の教区に対する管轄権を保持していた。ズビリアはホセ・ヘスス・バカをこの地域の監督に任命した。^{[ 13 ]}

1853年、バチカンは使徒座代理区をサンタフェ教区に昇格させ、ラミーを初代司教に任命した。ラミーはすぐにメキシコ人聖職者と対立するようになった。著者アンソニー・モラによれば、ラミーはメキシコ人司祭を排除し、現地のカトリック教会を「アメリカ化」するために、ヨーロッパ人やアメリカ人の聖職者を代理区に導入した。これにより、ラミーとメキシコ系アメリカ人の信徒や聖職者との間に緊張が生じた。メキシコ人以外の司祭の多くは、アメリカ文化への同化が不可欠だと信じており、教区で行っている変更を正当化するために人種差別的な考えを用いた。^{[ 13 ]}

ラミーの物議を醸した行動の一つは、ペニテンテ兄弟団の非合法化であった。ペニテンテは、メキシコ独立後の1820年代にニューメキシコで人気を博した。ローマのカトリック教会の上層部は、主に鞭打ちの慣習のためにペニテンテに不快感を抱いていた。ラミーはまた、聖職者による妾を禁止し、女性と性的関係を持っていた5人のメキシコ人司祭を破門した。これらの司祭の中には、後にアメリカ合衆国下院議員を務めたホセ・マヌエル・ガジェゴスも含まれていた。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}ラミーは、メキシコ様式ではなくヨーロッパ様式の新しい聖フランシスコ大聖堂の建設を開始した。彼は大司教区への十分の一税を復活させ、従わない信徒には聖餐を与えないと脅した。

ニューメキシコ州タオスのアントニオ・ホセ・マルティネスは、多くのメキシコ人司祭の署名を得て、ラミーに対する不満のリストを作成した。^{[ 17 ]}ラミーはマルティネスの司祭としての職務を停止したが、マルティネスはミサを執り行い続けた。ラミーは最終的に1858年に彼を破門した。

1868年、バチカンはアリゾナ使徒座代理区とコロラド・ユタ使徒座代理区を創設し、サンタフェ教区の規模を縮小した。^{[ 10 ]} 1875年、バチカンはサンタフェ教区をサンタフェ大司教区に昇格させ、ラミーを初代大司教とした。^{[ 10 ]}

ニューメキシコ州南部の教区を支配していたメキシコ系アメリカ人たちは、次第に大司教区に権力を奪われていった。この時期は、メキシコ系アメリカ人とヨーロッパ系アメリカ人の間で激しい対立が繰り広げられた時代であった。この地域に住むメキシコ系アメリカ人たちは、信仰ゆえに極めて困難な状況に直面した。

1885年2月19日、教皇レオ13世は、アリゾナ使徒座代理区のジャン＝バティスト・サルポワント司教をサンタフェの補佐大司教に任命し、ラミー大司教を補佐させた。ラミー大司教が7月18日に引退すると、サルポワントは自動的に後任となった。^{[ 10 ]} 1891年8月21日、ボルチモア大司教区のプラシド・シャペルがレオ13世によってサンタフェの補佐大司教に任命され、サルポワントを補佐した。 ^{[ 18 ]}サルポワントが引退すると、シャペルは1894年1月7日に新大司教となった。

1894年、シャペルはマザー・キャサリン・ドレクセルを説得し、サンタフェにあるネイティブアメリカンの子供たちのための寄宿学校である聖カタリナ・インディアン・スクールを、聖体拝領修道女会の管理下で再開させた。^{[ 19 ]}彼は1895年10月に、当時未完成だった聖フランシスコ・アッシジ大聖堂を聖別した。 ^{[ 20 ]}シャペルはニューメキシコでの6年間で約4万人に堅信礼を授けた。 ^{[ 21 ]}

レオ13世は1897年にシャペルをニューオーリンズ大司教区の大司教に任命した。^{[ 18 ]}サンタフェで彼の後任として、教皇はツーソン教区のピーター・ブルガデ司教を任命した。^{[ 22 ]}

ブルガデは9年間大司教を務めた。バチカンへの最終年次報告書によると、大司教区には16万7000人のカトリック信者がおり、常駐司祭がいる45の教会と340の伝道所があった。^{[ 23 ]}ブルガデは在任期間のほとんどで健康状態が悪かったため、彼を補佐するために、バチカンは1902年にデンバー教区のジョン・ピタバルをサンタフェの補佐司教に任命した。

1908年にブルガデが亡くなった後、ピウス10世教皇はピタヴァルをサンタフェ大司教に任命した。彼はニューメキシコ州アルバカーキに聖アンソニー孤児院を、ニューメキシコ州ギャラップに聖マリア病院を設立した。^{[ 24 ]}また、彼は聖フランシスコ・アッシジ大聖堂の外にラミーのブロンズ像を建立した。^{[ 24 ]} 1918年にピタヴァルが引退した後、大司教区には14万人以上のカトリック信者、80人の司祭、46の教区、356の伝道所、26の教区学校、5つの病院があった。^{[ 25 ]}

サンタフェの次の大司教は、 1919年に教皇ベネディクト15世によって任命されたアルバート・デーガーであった。彼はサンタフェで初めてのアメリカ生まれの大司教であり、それまでの大司教は全員フランス出身であった。

1932年にデーガーが亡くなった時点で、大司教区には106人の司祭がおり、56の教区と306の伝道所を運営していた。大司教区はまた、35の学校を運営していた。^{[ 26 ]}

ピウス11世教皇は1933年6月2日、アマリロ教区のルドルフ・ゲルケン司教をサンタフェの第7代大司教に任命した。 ^{[ 27 ]}大司教として、ゲルケンは別の教区といくつかの小教区を設立し、第二次世界大戦中に日本で捕虜となったアメリカ人への救済に努め、1935年には女優ジェーン・ワイアットとエドガー・ワードの結婚式を執り行った。^{[ 28 ]} 1937年12月、ゲルケンはサンタフェ母子保健センターが主催するクリスマス舞踏会をボイコットするよう大司教区のカトリック教徒に呼びかけ、同センターを「避妊クリニック」と呼んだ。^{[ 29 ]}ゲルケンは1943年に死去した。

ピウス12世教皇は、 1943年6月12日にサンフアン教区のエドウィン・バーン司教をサンタフェの第8代大司教に任命した^{。[ 30 ]}

バーンは20年間の在任期間中、多くの教会や学校の建設に尽力し、教区の聖職者を育成した。^{[ 31 ]} 1957年には、カトリック系の高校生がデートすることを禁じ、「真剣交際、交際相手を持つこと、いちゃつくこと、キスすること」を「異教的」な行為だと表現した。^{[ 32 ]}

1958年、バーンはミス・ニューメキシコ・ページェントでカトリックの少女が水着姿で出場することを禁じる布告を出し、全国的な注目を集め、論争を巻き起こした。彼はこの禁止令を撤回することはなかった。^{[ 33 ] [ 34 ]}彼は州議会で審議されていた「労働権」法案を非難した。^{[ 31 ]}バーンは1962年にローマで開催された第2バチカン公会議の第1回会合に出席した。 ^{[ 31 ]}バーンは1963年に死去した。1964年、教皇パウロ6世はサンフアン大司教区のジェームズ・ピーター・デイビス大司教をサンタフェの次期大司教に任命した。

デイビスは1974年にサンタフェ大司教を退任した。^{[ 35 ]}教皇パウロ6世は1974年7月1日にロバート・フォーチュン・サンチェスをサンタフェ初のヒスパニック系大司教に任命した。 ^{[ 36 ]}彼は少数民族への働きかけのモデルを確立し、カトリック教会による南西部のネイティブアメリカンへの扱いについて謝罪した。サンチェスはカトリック教会初のネイティブアメリカンの司教、ドナルド・ペロットを聖別した。サンチェスは数人の女性と性的関係を持ったことを認めた後、1993年にサンタフェ大司教を辞任した。^{[ 36 ]}

大司教区は、数十年に及ぶ性的虐待スキャンダルに端を発する数十件の訴訟が継続中であることを受け、2018年11月に破産保護を申請すると発表した。^{[ 37 ] [ 38 ]}また、州司法長官は、カトリック教会の聖職者による不正行為への対応について新たな調査を命じた。^{[ 37 ] [ 38 ]} 2019年6月、大司教区は、過去の性的虐待の申し立てで395人が訴訟を起こしていることを発表した後、連邦破産法第11章に基づく破産を申請した。^{[ 39 ]}

破産申請に先立ち、大司教区は1億5000万ドル以上の資産を信託や法人化された教区に移転した。2020年10月、破産裁判官は、虐待被害者がこれらの移転は被害者へのより高額な賠償金を回避するための不正な試みであるとして訴訟を起こすことができるとの判決を下した。^{[ 40 ]}また、このような戦略は、カトリック教会が全国的に行っている虐待関連の破産申請から資産を隠蔽する同様のパターンに当てはまるとも主張されている。^{[ 41 ]}

2024年4月現在、大司教区は破産状態にある。^{[ 42 ]}