ルイ・シャペル広場

最高司祭 ルイ・シャペル広場
ニューオーリンズ大司教 サンタフェ大司教
シャペル、 1903年頃
見る	ニューオーリンズ大司教区
任命	1897年12月1日
任期終了	1905年8月9日（死去）
前任者	フランシス・ヤンセンス
後継	ジェームズ・ブレンク
その他の投稿	キューバへの教皇使節（1898–1905） プエルトリコへの教皇使節（1898–1905） フィリピンへの教皇使節（1899–1901） サンタフェ大司教（1894–1897） サンタフェ補佐大司教（1891–1894）
注文
叙階	1865年6月28日マーティン・ジョン・ スポルディング
奉献	1891年11月1日 ジェームズ ・ギボンズ
個人情報
生まれる	( 1842-08-28 )1842年8月28日 フレシネ ド ロゼール、ロゼール、フランス
死亡	1905年8月9日（1905-08-09）（62歳）米国ルイジアナ州 ニューオーリンズ
紋章

プラシード・ルイ・シャペル（1842年8月28日 - 1905年8月9日）は、フランス生まれのアメリカ人カトリック教会の高位聖職者。サンタフェ大司教（1894年 - 1897年）を務め、後にニューオーリンズ大司教（1897年 - 1905年）を務めた。米西戦争後、キューバ、プエルトリコ、フィリピンの教皇使節も務めた。

シャペルはフレシネ＝ド＝ロゼールでジャン＝ピエール・シャペルとソフィア（旧姓ヴィアラ）・シャペルの子として生まれた。 ^[1]母親は1847年、シャペルが5歳のときに出産で亡くなった。^{[2]シャペルは}マンドで幼少期の教育を受け、ベルギーのアンギャンにあるサントーギュスタン大学で古典学を修了した。

17歳のとき、叔父のジャン・シャペルに連れられて米国に渡った。シャペルはハイチの宣教師で、バチカンとハイチ政府との協定に尽力し、 1861年に死去する前にはポルトープランス大司教に任命される寸前だった。^{[3] [4]シャペルは}ボルチモアの聖マリア神学校で司祭になるための勉強をし、1863年に卒業した。その時点ではまだ叙階されるには若すぎたため、セントチャールズ大学で2年間教鞭をとった。 ^[5]

シャペルは1865年6月28日にマーティン・ジョン・スポルディング大司教によって司祭に叙階された。^{[6]彼の最初の任務は}ロックビルのセント・メアリー教会の牧師であり、モンゴメリー郡のいくつかの伝道所も含まれていた。彼の助任牧師の一人はジェレミア・オサリバンで、後にモービル司教（1885年 - 1896年）となった。^[7]在職中、彼はセント・メアリー神学校でさらに研究を進め、1868年に神学の博士号を取得した。彼の学問的追求により、ロックビルの教区民はスポルディング大司教に新しい牧師を嘆願し、シャペルは「平日は姿が見えず、日曜日は理解できない」と不満を述べた。^[8]

スポルディング大司教はシャペルに多大な関心を抱き、彼を第一バチカン公会議（1869-1870）に神学顧問として招いた。^[5]ローマから戻った後、彼はボルチモアのセントジョン教会の助任牧師を務め、1871年に同じ街のセントジョセフ教会の牧師になった。翌年、牧師としての職務に加えて、彼は3か月ごとにボルチモアで開催される神学会議の議長に任命された。

シャペルは1882年にワシントンD.C.に派遣され、セント・マシューズ教会の牧師を務め、1891年に司教になるまでそこに留まりました。セント・マシューズ教会は多くの政府高官や外国の外交官の礼拝の場であったため、名誉ある地位とみなされていました。^[3]彼はカトリック大学アメリカ校の設立に尽力し、現在も校舎が建っている土地を購入し、1888年の礎石据え付け式にグロバー・クリーブランド大統領を招聘しました。 ^{[3]彼はまた、}カトリック・インディアン宣教局の副局長も務めました（1886年～1891年）。^[5]

1885年、布教省の長ジョヴァンニ・シメオーニ枢機卿は、ボルティモアのジェームズ・ギボンズ枢機卿に、多額の負債を抱えていたニューオーリンズ大司教区の行政上の混乱を調査するよう命じた。 ^[9]ギボンズは調査の秘書にシャペルを選び、フランシスコ・ザビエル・ルレー大司教はシャペルに感銘を受け、補佐司教にするよう要請した。^{[9]しかし、1887年にルレーが死去すると、}フランシス・ヤンセンスが後任となった。

1891年8月21日、シャペルは教皇レオ13世により、高齢のサンタフェ大司教ジャン＝バティスト・サルポワントの後継者として補佐大司教に任命された。^[6]また、アラビッソスの名誉司教の称号も与えられた。翌年11月1日、ボルチモア大聖堂で、サルポワント大司教とジョン・ジョセフ・ケイン司教の共同奉献の下、ジェームズ・ギボンズ枢機卿から司教の叙階を受けた。^[6] 1年後の1892年11月、シャペルは米国市民権を取得した。^[10]

1894年1月7日にサルポインテが引退すると、シャペルがサンタフェ大司教の3代目として後を継ぎました。同年、彼は聖キャサリン・ドレクセルを説得して、サンタフェにあるネイティブアメリカンの子供たちのための寄宿学校である聖キャサリン・インディアン・スクールを、聖体拝領の修道女会の管理下で再開させました。^[11]彼は1895年10月に、当時未完成だったアッシジの聖フランシス大聖堂を奉献しました。 ^[12]彼はニューメキシコでの6年間で約4万人に堅信礼を行いました。 ^[3]

市民問題では、シャペルはニューメキシコ州の州昇格（1912年に達成される）の初期の支持者であり、1894年に「現状では、我々は知事、裁判官、その他の重要な役人の選挙で発言権を持っていないが、我々はこれに権利があると考えている」と述べた。^[13]

10年前にシャペルに代わりニューオーリンズ大司教区の指導者に選ばれていたフランシス・ヤンセンスは、1897年6月に亡くなった。ヤンセンスの死から15日後、シャペルは教皇レオ13世に謁見し、教皇はシャペルを大司教に任命する意向を明らかにした。^[14]ニューオーリンズの司祭たちも、新大司教の第一候補としてシャペルの名前を挙げた。^[14]しかし、同州の地元司教たちは代わりにベルギー生まれのカミルス・ポール・マース司教か、アイルランド生まれのトーマス・ヘスリン司教とジョン・J・キーン司教を推薦した。ニューオーリンズの聖職者たちは、大部分がフランス語を話す大司教区にフランス人の指導者が必要だと決意し、フランス大統領フェリックス・フォールに協力を仰いで、シャペルに代わってローマで働きかけた。^[15]シャペルは1897年12月1日に正式にニューオーリンズの第6代大司教に任命された。^[6]

在任期間中、彼はニューオーリンズ大司教区を長年悩ませてきた負債を最終的に返済することに成功した。負債額は、1885年にギボンズ枢機卿を訪問した時点では59万ドルだったが^[9]、 1898年に彼が司祭に就任した時​​点では13万5千ドルにまで減少していた。 ^[16]負債は1903年末までに帳消しになったが、司祭たちから彼が課した新しい税金に対する不満がなかったわけではない。^[17]シャペルはまた、1881年に財政難で閉鎖されていた教区神学校を再開した。^[16]

しかし、シャペル大司教としての在任期間のほとんどは外交任務に集中していた。ニューオーリンズを長期間不在にしていたため、 1899 年 2 月に大司教区の司牧的ニーズに対応するために、ギュスターヴ・オーギュスタン・ルーセルを補佐司教として迎え入れた。

米西戦争でアメリカが勝利した後、ニューオーリンズに任命されてから1年も経たないうちに、シャペルは1898年9月16日にキューバの教皇使節に、翌年10月11日にはプエルトリコの教皇使節に任命された。 ^{[6]これらの役職で、彼はバチカンから}1898年のパリ条約の交渉に参加するよう委任された。^[18]その年の12月10日に調印された条約に基づき、スペインはカトリック教徒の多いキューバ、プエルトリコ、フィリピンの植民地を米国に譲渡した。シャペルは、これらの地域に教会の財産を保持する権利を保証する第8条の条項を作成したとされている。^[18]

1899年初頭、シャペルはキューバとプエルトリコを訪問し、現地の教会の状況を報告し、再編計画を提案した。^[3]同年7月、彼はバチカンに推薦した2人の司教を叙階した。フランシスコ・デ・パウラ・バルナダ・イ・アギラールをサンティアゴ大司教に、ジェームズ・ブレンク（後にニューオーリンズ大司教としてシャペルの後任となる）をプエルトリコ司教に任命した。^[16]

キューバとプエルトリコでのチャペルの成功により、すぐに別の旧スペイン植民地が彼の外交ポートフォリオに追加された。ニューオーリンズ、キューバ、プエルトリコでの任務に加えて、彼は1899年9月28日にフィリピンの教皇使節に任命された。 ^{[6]フィリピンでの彼の使命は}比米戦争のために特に困難であり、主にフィリピンのスペイン人修道士の追放に焦点が当てられた。

スペインの修道士たちは40万エーカーの土地を所有していたが、法外な家賃でフィリピンの農民に貸し出していた。 ^[19]パリ条約でフィリピン独立宣言が拒否され、フィリピンが米国に併合されたとき、教会（ひいては修道士たち）の財産権も保護されたが、これはシャペルの貢献によるところが大きい。これがフィリピン革命の火付け役となり、修道士たちは教会から追放され、エミリオ・アギナルドと彼の革命仲間たちによって財産が没収された。 ^[19]

1900年1月にマニラに到着すると、^[16]シャペルはアメリカの保護下で修道士たちを元の地位に復帰させようとした。しかし、フィリピンの軍事総督エルウェル・スティーブン・オーティス将軍の抵抗に遭った。オーティス将軍は修道士たちを復帰させると殺されると考え、回復した教会の財産は地元の行政当局に引き渡すのが通例だった。^[20]シャペルはこの方針に抗議し、オーティス将軍の顧問たちは「カトリック教会に対する偏狭な敵意に駆られているが、彼らは自分たちに与えられた問題を公平なアメリカの視点から見るべきだ」と非難した。^[20]

シャペルは、文民知事（後に米国大統領となる）ウィリアム・ハワード・タフトにも味方を見つけられなかった。タフトはマリア・ロングワース・ストーラーに宛てた手紙で、「シャペル大司教は完全に修道士たちと一体化している...彼がこの地位に就く必要はなかったと思うが、それが彼の立場であり、もちろん彼の聖職は尊敬に値するが、政治的には何の力もない」と書いている。^[20]修道士の土地問題で妥協を拒否したシャペルは、政治的影響力をかなり失った。1901年8月にギボンズ枢機卿に宛てた手紙で、ジョン・アイルランド大司教は「ランポラ枢機卿の手紙の全体的な調子から、シャペル大司教はあまり重要ではないとわかる。いずれにせよ、ルート氏が私に言ったように、アメリカ政府は [シャペル] がマニラに戻るのを非常に不快に思うだろう」と書いている。^[9]シャペルは辞任する前にタフトに手紙を書き、委員会は「おそらく無意識のうちに、間接的には確実に、カトリック教会とその利益に対して敵対的な態度をとってきた」と宣言した。^[21]

シャペルの行動は教会とフィリピン人の関係を悪化させると見られ、彼の使命は多くの人から失敗とみなされた。^{[9] [19] [20]しかし、彼はルシード}・パロッキ枢機卿のような人物から支持を受けており、パロッキ枢機卿はシャペルを「フィリピンの神の天使」と評した。^[3]とはいえ、1901年4月に宣教活動を報告するためローマへ出発した後、シャペルはフィリピンでの任務から解かれ、ドナート・スバレッティが後任となった。^[20]一方、彼はニューオーリンズ大司教、キューバとプエルトリコへの教皇使節としての地位を保持した。

1905年の夏、シャペルはニューオーリンズに着任して以来最初の堅信礼巡回を終えた後、黄熱病に感染した。 ^{[16]彼は1905年8月9日に62歳で亡くなった。彼は}セントルイス大聖堂に埋葬されている。

彼の死後、セオドア・ルーズベルト大統領はギボンズ枢機卿に次のような電報を送った。「私の愛する友人、シャペル大司教の死に深い衝撃と悲しみを感じています。彼の死は、ニューオーリンズで熱病が流行する中での最も悲しい損失の一つであり、国中で多くの同情と懸念を引き起こしています。」^[22]

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「プラシード-ルイ・シャペル」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。