アフカ

アフカ
	アフカ洞窟
	レバノン国内で表示
位置	ベイルートの北東71キロ（44マイル）
地域	ビブロス地区
座標	北緯34°04′09″ 東経35°53′10″ / 北緯34.069167° 東経35.886111° / 34.069167; 35.886111
歴史
文化	ローマ、古代ギリシャ、フェニキア
サイトノート
状態	遺跡
パブリックアクセス	はい

アフカ

アフェカ、アフェカ、アフカ
アフカアフェカ、アフェカ、アフカ
村
	アフカカルタバから
国	レバノン
県	ケセルワン・ジュベイル
地区	ビブロス地区
エリア
• 合計	9.34 km 2 (3.61 平方マイル)
標高	1,200 メートル (3,900 フィート)

アフカ（アラビア語：افقا 、 Afkaとも綴る）は、レバノンのベイルートの北東71キロメートル（44マイル）にあるケセルワン・ジュベイル県ビブロス地区に位置する村および自治体である。^[1]^[2]平均標高は海抜1,200メートル、総面積は934ヘクタールである。^[3]住民の大部分はシーア派イスラム教徒である。^[4]

古代にはアファカ（古代ギリシャ語：Ἄφακα）として知られており、^[5]この言葉は「源」と解釈することができ、^[6]レバノンの山岳地帯に位置し、今もカルタバの町のすぐ東に残る古代都市ビブロスから約20キロ離れています。^[7]ここは中東の山岳地帯で最も美しい滝の一つがある場所で、^{[8]この滝は}アドニス川（今日ではアブラハム川またはアラビア語でナフル・イブラヒムとして知られています）に流れ込み、 ^[9]ヤムネ湖を形成しており、伝説でもこの湖と関連しています。^[10]

ギリシャ神話では、アドニスはアフカの滝のふもとで生まれ、そこで死んだ。この地特有のアフロディーテであるアフロディーテ・アファキティスの有名な神殿の遺跡^[11]がそこにはある。^[9] リチャード・フランシス・バートン卿とジェームズ・フレイザー卿はさらに、アフカの神殿はアスタルトまたはイシュタル（アシュタロト）を称えるものであるとしている。^[12]^{[13]アフカは}バールベックとビブロスの間に位置し、地中海に沈む夏至の日の入りを指している。オシリスの骨を収めた神秘的な箱舟が陸に流れ着いたという神話はビブロスから伝わった。箱舟は沼地で動けなくなったが、イシスが見つけて古代エジプトに持ち帰った。^[14]

歴史

オスマン帝国の税記録では、イスラム教徒のグループを区別していなかったが、アフカ（「イフキ」）には1523年には20のイスラム教徒の世帯と6人の独身者がおり、1530年には38のイスラム教徒の世帯と5人の独身者がおり、1543年には25のイスラム教徒の世帯と15人の独身者がいたことが示されている。^[15]

身体的特徴

アフカの滝はアドニス川の水源で、高さ600フィート（180メートル）の断崖に位置し、巨大な自然の円形劇場を形成しています。^[7]川は崖の壁にある大きな石灰岩の洞窟から流れ出ており、山の雪解け水を蓄えて流し、下の泉や小川に放出しています。^[7]アフカでは、洞窟から数本の水の糸が流れ出て、無数の滝を形成し、非常に美しい景色を作り出しています。^[7]洞窟内には2マイル（3キロメートル）を超える通路があることが知られています。^[16]

ここには、女神アフロディーテが崇拝されていた古代の偉大な神殿がある。コンスタンティヌス1世の伝記作家エウセビオスは、皇帝が神殿の破壊を命じたと書いている。^[17]フレイザーは、この神殿の建設は、アフロディーテ（すなわちアスタルト）の聖域を創設したと言われているキニュラス王の伝説上の先祖によるものだとしている。 ^[13]ヘレニズム時代にはより大規模に再建され、4世紀にコンスタンティヌス大帝によって破壊されたが、^[18]その後4世紀の皇帝、背教者ユリアヌスによって部分的に再建された。^{[7]この場所は、}テオドシウス1世の治世中に最終的に放棄された。 ^[7]川の源流に面した台地には、今でも巨大な切り石と閃長岩の花崗岩の見事な柱が残っている。^[13]

古代ビブロスの住民にアドニス川の水を運んだローマ時代の水道橋の遺跡もここにあります。 ^[7]

エドワード・ロビンソンとイーライ・スミスは1852年にこの場所でキャンプをし、その「形のない廃墟」と2本の巨大な閃長岩の花崗岩の柱の運搬の難しさについて言及しただけだった。^{[19]フレイザーは1922年の著書}『金枝篇』 でアフカの村を次のように描写している。

「...荒々しくロマンチックな、樹木が生い茂るアドニス渓谷の先端にある、アフカという名を今も残すみすぼらしい村。小川のほとりの立派なクルミの木立の中に村落が立っている。川から少し離れたところに、そびえ立つ巨大な円形劇場のような断崖のふもとの洞窟から流れが流れ、渓谷の恐ろしい深みへと一連の滝となって流れ落ちる。川が深くなればなるほど、岩の割れ目や裂け目から芽生えた植物はより生い茂り、密集し、その下にある途方もない峡谷の轟音やせせらぎに緑のベールを広げる。この流れ落ちる水の新鮮さ、山の空気の甘さと清らかさ、植物の鮮やかな緑には、何かおいしくて、ほとんど酔わせるものがある。」^[13]

エルの初期の聖域の可能性

マーヴィン・H・ポープ（イェール大学）は、紀元前1200年頃のウガリット語文献に記された「二つの川の源、二つの深淵の泉の真ん中」と記されたエルの故郷を、この有名なアドニス川の源泉と、山の反対側にある断続的な湖であるヤムネと^同一視した。ポープは、この湖は伝説の中でこの湖と密接に関連していると主張した。^[21]

神話

古代ギリシャ神話では、アフカはアフロディーテとアドニスの信仰と関連している。^[7]神話によると、キプロス王キニュラスは娘のミルラを誘惑し、ミルラは彼女の名を冠した木に姿を変えた（ミルラを参照）。^[7]数か月後、木は裂けて子アドニスが生まれた。彼はアフロディーテに育てられたが、アフロディーテは彼に夢中になり、恋人のアレスは嫉妬した。アレスは凶暴なイノシシを送り込んでアドニスを殺した。^[7]アフカの滝のふもとの池で、アドニスは股間の深い傷から出血多量で死亡した。^[7]アフロディーテは彼の死に絶望し、神々は彼女への哀れみから、アドニスが毎年短期間ハデスから昇ることを許した。 ^[7]

アフカでは毎年春になると雪解け水が川に溢れ、険しい山の斜面から赤みがかった泥が流れ込む。^{[7]赤い染みが川に流れ込み、はるか}地中海まで流れていくのが見える。^[7]伝説では、これはアドニスの血であり、毎年死ぬたびに新しくなるとされている。シリア生まれのサモサタのルシアンは、ビブロスの地元民がこの伝説を否定した様子を次のように記している。

「『友人であり客人であるこの川は、レバノス川を流れている。このレバノス川には赤い土がたくさんある。その日には定期的に吹く激しい風が、朱色に似た土を川に降らせる。川を赤く染めるのはこの土だ。川の色の変化は、彼らが主張するように血によるものではなく、土壌の性質によるものだ』これはビブロスの男の話である。しかし、彼が真実を語ったと仮定しても、風と川の色が定期的に一致することには、私には確かに超自然的な何かがあるように思える。」^[22]

ルシアンはまた、ビブリアンの崇拝の習慣についても記述しており、ある人は、その崇拝の中心はアドニスではなくオシリスであると語っている。^[22]彼は、アフカの神殿でアドニスの秘密の儀式を習得し、そこの住民はアドニスの伝説は真実であり、彼らの国で起こったと主張したと書いている。^[22]ルシアンは、毎年行われる儀式について記述しており、胸をたたき、嘆き、そして「田舎全体に悲しみの兆しが広がる中で秘密の儀式を行う」ことが含まれる。彼らは、悲しみと嘆きを終えると、まず、この世を去った者としてアドニスに犠牲を捧げる。その後、彼らはアドニスが再び生きていると主張し、彼の肖像を空に掲げる。^[22]

また、川を取り囲む肥沃な谷には、何百万本もの深紅のアネモネが咲いている。^[7]伝説によると、アドニスの花として知られるこの花は、アドニスがアフカの木の下で死に瀕していたときに流された血から咲き、毎年彼を偲んで咲くという。^[7]

1885年に翻訳された『アラビアンナイト』の「終末論」でバートンは、アフカの寺院を、シーア派イスラム教のメタワリ派の巡礼地として、サイイダット・アル・カビラ、つまり「偉大なる女性」に誓いを立てる場所として描いている。 ^[12] 20世紀初頭には、源泉を覆う古代のイチジクの木にまだ白い布の切れ端が付けられており、メタワリ派もキリスト教徒も同様に、病人を「場所と同じ名前の女性精霊、サイーダット・アフカの住処」に連れてきて治療させていた。「彼女の夫がこの寺院を建てた。彼は野獣に殺され、彼女は山々を捜し回って、彼のぐしゃぐしゃになった遺体を見つけた。これは明らかに、古代のアスタルトとアドニスの神話の改変された見方である」と、布が掛けられたイチジクの木の写真とともに、ルイス・ベイルズ・パトンは1919年に報告している。^{[23] WFオルブライトは、この「女性の聖人」が生き残ったことを、「現代の}ウェリスの名前と伝説に異教が直接反映されている数少ない例」の中で最も注目すべきことだと指摘した。^[24]

2006年レバノン戦争

2006年のレバノン戦争では、レバノン山とベッカー渓谷を結ぶアフカ橋がイスラエルのジェット機によって破壊された5つの橋のうちの1つでした。^[25]

参考文献

^ ポール・ドイル・ジュニア（2012年3月1日）。ブラッド旅行ガイドレバノン。ブラッド旅行ガイド。pp.148– 。ISBN 978-1-84162-370-2. 2012年11月16日閲覧。
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文献

バキット、ムハンマド・アドナン・サラマ（1972年2月）。16世紀のオスマン帝国ダマスカス州（博士号）。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院。

外部リンク

1900年にガートルード・ベルがアフカについて書いた手紙
レバノンの地図とアフガニスタンの地理座標
www.geographic.org の Afqa
gmap3d 上の Afqa Grotto の 3D Google マップ
Tageo.com の Afqa
Localiban の Afqa は 2014-07-14 にWayback Machineでアーカイブされています

[Jr2012-1] ポール・ドイル・ジュニア（2012年3月1日）。ブラッド旅行ガイドレバノン。ブラッド旅行ガイド。pp.148– 。ISBN 978-1-84162-370-2. 2012年11月16日閲覧。

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[5] ギリシャ・ローマ地理辞典（1854年）、アファカ

[6] 洞窟から流れ出てパルミラのオアシスを灌漑していた別の水源の最近発見された古代の名前について、ジャン・スタルキーは、アラム語の語根nefaq (「出口」) とアラム語のafqâ (「運河」) について言及した (Srarcky、「Récentes découvertes à Palmyre」、Syria 25 .3/4 (1946/48)、335 ページ)。

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[11] レバノン北部のローマの山岳聖域の地域的特殊性については、ダニエル・ケルカーとヴィリー・ツィエッツマンの『シリアのローマ神殿』（ドイツ帝国建築研究所、ベルリン/ライプツィヒ、1938年）で言及されている。シリア での作業をレビューしたRDは、21 . 3/4（1940）p.347で、地域的シリア神々のさらなる例を追加した。

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[FOOTNOTEBakhit1972275-15] バキット1972年、275ページ。

[readersnatural-16] リチャード・L・シェフル、スーザン・J・ワーネット編（1980年）。世界の自然の驚異。アメリカ合衆国：リーダーズ・ダイジェスト協会、30ページ。ISBN 0-89577-087-3。

[17] [コンスタンティヌス帝の生涯（1999年）、エウセビウス、アヴェリル・キャメロン訳、スチュアート・G・ホール、クラレンドン・プレス・オックスフォード、1999年、144-145ページ、「皇帝の命令により、放縦な誤りの仕掛けは直ちに破壊され、兵士の分遣隊が遺跡の清掃に当たった。これまで放縦にふけっていた者たちは、皇帝の脅迫から貞潔を学んだ。」]。

[18] エウセビオス、ヴィタ・コンスタンティーナ、iii. 55.

[19] エドワード・ロビンソンとイーライ・スミス、「1852年のパレスチナ旅行の概要」ロンドン王立地理学会誌 24（1854：1-35）35ページ。

[20] ARI、72ページ。

[21] ポープ、「ウガリット語テキストにおけるエル」（旧約聖書、補遺、II）1955年：61ff。WFオルブライトは、聖書文学ジャーナル 75.3 （1956年9月：255-257）で、これを好意的に論評し、「しかし、エルの故郷がフェニキアにある場所であるという事実は、それが宇宙の『永遠の国』のはるか遠くにあったわけではないことを意味するわけではない」と述べた。アフカを含むアドニスの「宗教的地理」は、ブリジット・ソワイエが『ビブロスとアドニスの祝祭』（ライデン：ブリル）1977年の冒頭で調査している。

[Lucian-22] (オンラインテキスト)。「De Dea Syria」。聖典。

[23] パトン「現代パレスチナにおける原始宗教の残存」エルサレムにおけるアメリカ東洋学院年報 1（1919/20）：51-65）p. 55fおよび図1、p. 56.2。

[24] オルブライト、「イスラム教と古代オリエントの宗教」アメリカ東洋学会誌 60 .3 (1940 年 9 月:283-301) p. 299。オルブライトはSeiyidetという綴りを主張した。「『Sa'īdat Afkā』という綴りは当然間違いである」。

[HRC-25] 高等救援委員会（2006年8月5日）「日次状況報告」包囲下のレバノン。 2007年12月3日閲覧。^{[永久リンク切れ‍ ]}