アンドリュー・ジョンソンと奴隷制度

エイブラハム・リンカーンの暗殺後、第17代アメリカ大統領となったアンドリュー・ジョンソンは、個人的に奴隷を所有した最後のアメリカ大統領の一人だった。^[a]ジョンソンはまた、アメリカ政府の行政府の長として、復興期の最初の数年間を監督した。この職務上の義務は、ジョンソンの長年の個人的な恨みと衝突した。「ジョンソンの態度は非常に一貫していた。彼は生涯を通じて、黒人、セクショナリスト、富裕層に対する偏見とともに、根深いジャクソン主義の信念を抱いていた。」 ^[2]ジョンソンの南部統一主義とエイブラハム・リンカーンへの関与は、彼の次の発言に要約される。「黒人なんかクソくらえ。私は裏切り者の貴族、彼らの主人と戦っているのだ！」^[2]

復興史研究家のマニシャ・シンハによると、ジョンソンは今日、奴隷制度廃止後の米国で人種間の民主主義を確立する計画である復興に頑固に反対し、白人至上主義を大統領職の最優先原則としたことで記憶されている。「彼は、彼の言葉を借りれば、国の『アフリカ化』を防ぎたかったのです。厳格な解釈主義、州の権利、大政府への反対を装い、南部の奴隷所有者が奴隷制度を守るために以前に展開した、元奴隷を人種的恐怖や旧南部連合諸州で可決された黒人法から守ることを目的としたすべての連邦法を拒否しました。これにより、アフリカ系アメリカ人は半ば奴隷状態に陥りました。ジョンソンは、南部の白人は黒人の解放と市民権の犠牲になったという人種差別的な神話を広め、それは戦後の南部の失われた大義の支持者の間で信条となりました。」 ^[3]

1935年、WEBデュボアは著書『アメリカにおける黒人の復興』に「貧しい白人の変容」というエッセイを収録した。そのテーマはジョンソン大統領の復興で、デュボアは次のように書いている。「アンドリュー・ジョンソンは、考えられるいかなる民主主義にも黒人を組み込むことができなかった。彼はそうしようとしたが、貧しい白人として、社会階級の制約、偏見、野心に浸っていたため、できなかった。そして、これが彼のキャリアの鍵となった。黒人の将来については、自由が与えられれば、黒人は絶滅せずに存在し続けるかもしれないというわずかな可能性を除いて、彼には何もなかった。」^[4]

アンドリュー・ジョンソンは、8人から10人の奴隷を所有していたとよく言っていたが、正確な数は「驚くほど特定するのが難しい」。^[5]ジョンソンに奴隷にされた8人は以下の通り。リズ、フローレンス、ウィリアム・ジョンソンは奴隷として生まれた。ジョンソンに奴隷にされたその他の人物としては、サム・ジョンソンの妻マーガレットと彼らの最初の3人の子供、ドーラ、ロバート、ハッティがいる可能性があるが、ジョンソンの奴隷所有に関する文書記録が乏しいため、法的観点から彼らが奴隷に含まれるかどうかは完全に推測の域を出ない。^[6]他の可能性のある候補者としては、フローレンスとウィリアム・アンドリューの間にドリーに生まれたが若くして亡くなった名前のない子供、^[6]とヘンリー・ブラウンの妻である可能性がある。^[7]

黒人男性参政権の見通しについてフレデリック・ダグラスや他のアフリカ系アメリカ人指導者と会った際、アンドリュー・ジョンソンは黒人の権利拡大に対抗して、被害者意識を装った。彼は訪問客にこう語った。「しかし、奴隷との関係について言えば、実際は私が彼らの奴隷であり、彼らが私の奴隷だったわけではないと言えるでしょう。中には私を追ってここまで来た者もいますし、私の同意を得て私の所有地を占拠し楽しんでいる者もいます。」^{[8]同様に、1869年3月、ホワイトハウスでの任期が終わった直後、}シンシナティの新聞記者がグリーンビルの自宅でジョンソン元大統領を見つけ、インタビューを行った。奴隷制度について尋ねられたとき、ジョンソンの返答は、彼らしく「私」「私の」「私」という表現でいっぱいだった。 ^[9]「私は生涯で2、3人の奴隷しか買ったことがなく、1人も売ったことがありません。実際[笑]、私が所有した奴隷よりも、私は常に奴隷でした。私たちの間には奴隷制度が存在し、私が買った奴隷は、彼らが私にそうするように望んだから買ったのです。」^[10]この発言の最も寛大な解釈は、多くの衝撃的な憶測を暗示しているが、ジョンソンはある程度、奴隷たちが彼自身よりもかなり人格的であることを理解していたということである。ジョンソンは「総じて、米国大統領史上最も憎めない人物の一人」^[9]、「ある意味では...米国史上最も哀れな人物」と評されている人物である。大きな力と素晴らしい考えがあったにもかかわらず、強力な指と利己的で狡猾な心によって操られる操り人形となり、手探りで、自力で成功し、無学で孤独で、酒というよりは、突然の偶然の成功という酔わせるワインに酔っていた人物である^{[4] 。}

20世紀後半以来、歴史家たちは、アンドリュー・ジョンソンがドリー・ジョンソンの子供3人全員ではないにしても2人の父親であったのではないかと推測したり、ほのめかしたりし始めている。^{[8] [15] [16] [17] [18] [19] [20]}ドリーは1843年から1863年までジョンソンに奴隷として仕えていた。^[8] アンドリュー・ジョンソンの次男ロバート・ジョンソンは、 1943年のウィリアム・アンドリュー・ジョンソンの死亡証明書に父親として記載されている。 ^[21]父親であることを証明または反証する具体的な証拠はなく、過去175年間に代わりの候補者は提案されていない。^[8]アンドリュー・ジョンソン国定史跡を運営する国立公園局は「父親が疑わしい」と指摘し、^[22]ウェブサイトに「ドリーの子供たち」のページを設けているが、それ以上には踏み込んでいない。^{[23]ドリー・ジョンソンの子供たちの父親は「}グリーンビルの誰でもあり得た」が、白人と黒人のジョンソン家との関係から「テネシー州の白人はアンドリュー・ジョンソンが『有色人種の妾』を抱えていたと推測した」。^[24]黒人のジョンソン家と白人のジョンソン家が異常に親密な関係にあったことを示唆するものには、奴隷制度が終わった後も彼らが何年も何十年も同居していたこと、子供や孫たちの間で名前が重複しているケースが複数あること、ドリーが家族から家具や家庭用品を受け取っていたこと、20世紀半ばまでずっと家族が主催したジョンソンを称える行事にウィリアム・アンドリュー・ジョンソンが参加していたこと、アンドリュー・ジョンソンがフローレンスに料理学校に通わせる費用を払ったこと、メアリーが遺言でリズに財産を残したこと、ジョンソンが遺言書を残さずに亡くなった後、未亡人のエリザがドリーが家を維持できるようにしたことなどがある。^[25]

興味深いことに、歴史家アネット・ゴードン・リードは次のように書いている。

[ジョンソン]は異人種間のセックスという「問題」に執着していた。実際、奴隷制度は黒人と白人を非常に親密に、日常的に接触させることから、この問題を助長したと彼は考えていた。奴隷制度が南北戦争で消滅するであろうとわかっていた時代に、ジョンソンは反奴隷制度の立場をとり、奴隷制度を非難し始めた。この問題に関する彼の演説はすべて「奴隷制度の主な悪として人種間の混血についてほとんど強迫観念的に語っている」...奴隷を所有していたジョンソンは、人種間の混血に対するこの厳しい発言を、自分の境遇を隠すために利用したのかもしれない。彼は、この苦しい心理的道をたどった最初の、あるいは最後の南部の白人ではなかっただろう。」^[17]

もしジョンソンが人種に基づくカースト制度を偽善的に擁護しながらドリーと影の家族を築いていたとしたら、彼はトーマス・ジェファーソン大統領、ジョン・カトロン最高裁判事、性犯罪者のジェームズ・ヘンリー・ハモンド上院議員、そして20世紀ではストロム・サーモンド上院議員と肩を並べることになる。^{[26]ジョンソンが複数の人種の混血児の父親であった可能性は、}奴隷制州で広くみられた「人種的・性的二重基準」の一部であっただろう。「[その二重基準は]白人エリート男性が黒人女性と性関係を持つことを、男性がそのような関係を誇示したり正当化したりしない限り、許していた。」^{[26]アメリカの国家指導者で、それほど偽善的ではない異人種間関係を持つ人物としては、}リチャード・メンター・ジョンソン副大統領^[27]と、おそらくタデウス・スティーブンス（下院歳入委員会委員長でジョンソン大統領の最も激しい反対者の一人）が挙げられるだろう。^[28]アンドリュー・ジョンソンは、解放されたばかりの黒人たちに「放縦」を避ける必要性と「結婚の法」を学ぶことの重要性について講義したが^[25]、偽善的に、彼自身はそれらの法を守らなかったかもしれない。ドリーを性的に搾取したという疑惑に加え、彼は売春婦と親しかったと宣誓供述書で二度告発された。^{[29] [30] 1872年には、}隣人の妻を誘惑したと告発された。^[31]そして、死後、彼は妻の心の「悪臭」の原因とされ、「噂によると、彼女の無礼な主人の不貞によって養われたか、または作られた」と評された。^[32] 1856年、ノックスビルの新聞は「彼に与えられた名誉は豚の鼻に入れられた宝石のようなもので、いかなる汚損からも逃れられない」と論じた。^[33]

家族や歴史的記録によると、アンドリュー・ジョンソンは1863年8月8日に自分の奴隷を解放したが、これはテネシー州が免除されたエイブラハム・リンカーンの1863年1月の奴隷解放宣言と、軍政知事ジョンソンの宣言によってテネシー州で1864年10月24日に起こった大規模な奴隷解放の間の日付である。^{[10] [35]}テネシー州の新憲法は、1865年2月22日付けで州内の奴隷制度を廃止した。^[35]アメリカ合衆国憲法修正第13条は、 1865年12月に批准された。^[36]バージニア大学の歴史学教授エリザベス・マロンによると、「連邦政府の布告による解放がテネシー州の奴隷所有の連邦主義者を疎外することを恐れたジョンソンは、州が奴隷解放宣言の適用を免除されるよう主張し、内部からこの問題を推進しようとした。1863年8月、ジョンソンは自分の奴隷を解放し、テネシー州民に模範を示そうとした。」^[37]

8月8日はやがてテネシー州で自由の日として知られるようになり、ケンタッキー州、ミズーリ州、イリノイ州南部のいくつかの近隣のコミュニティでも祝われるようになった。^[20]アンドリュー・ジョンソン自身も、1871年にサム・ジョンソンが主催した自由の日の祝賀会に出席した。 ^{[6] [38]奴隷解放から人種}差別撤廃までの何十年にもわたって、毎年8月8日のピクニックは、黒人がノックスビルのチルハウィー公園に出入りすることを許された唯一の日だった。^[36] 1938年、当時80歳だったウィリアム・アンドリュー・ジョンソンは、チルハウィー公園で行われたテネシー州奴隷解放記念日の祝賀会で演説した。^[39]

ジョンソンは、この地域で生き残った最後の奴隷の一人です。1 月 1 日は奴隷解放記念日と定められていましたが、アンドリュー ジョンソンは 8 月 8 日に奴隷を解放し、東テネシーの黒人たちは常にその日を奴隷解放記念日として祝ってきました。今年は 8 月 8 日が日曜日であるため、記念日は 8 月 9 日に変更されました。

— ノックスビルジャーナル、1938年8月8日^[39]

1863年の夏まで、ジョンソンは全面的な奴隷解放に断固反対していたが、同年8月以降、奴隷解放に賛成する方向に急転した。歴史家は「彼の意見はほとんど予告なく変わった。北部諸州を歴訪中に北部の政治家からお世辞を言われたことが彼を動揺させたのかもしれない。リンカーンの戦争政策への忠誠心と1864年に大統領候補として出馬するという野心も、間違いなく彼に影響を与えた」と結論付けている。^[40]

アンドリュー・ジョンソンは、1864年10月24日、テネシー州ナッシュビルで、リンカーン・ユニオニスト党の副大統領候補で、テネシー州の軍政知事だったときに、いわゆるモーゼス演説を行った^[42]。「1万人の黒人男性の聴衆の前で...空を揺るがす歓声の中で」ジョンソンは、米国の奴隷が解放された今、人種としての彼らの利益と進歩のために行動すると宣言した[ ^{43] 。}

私はまさに皆さんのモーゼとなり、戦争と奴隷制の紅海を抜けて、自由と平和のより公正な未来へと皆さんを導きます。私はテネシー州民としても発言します。私は自分の土地にいて、ここに留まり、真実と正義のこの偉大な戦いに勝利を収めるつもりです。反乱と奴隷制度は、神の助けにより、もはや私たちの州を汚すことはありません。白人であれ黒人であれ、忠誠心のある人々だけが州の運命を左右します。そして、私たち全員が関わっているこの争いが過ぎ去ったとき、私たちはより良い状態になり、正直な労働が自らの努力の成果を刈り取り、すべての人が人生という競争において公平な機会を得られることを皆が喜ぶだろうと私は信じ、知っています。

— アンドリュー・ジョンソン

ジョンソンは、出エジプト記に登場するモーセに言及している。モーセは、神の助けを借りて古代エジプトの奴隷状態にあったユダヤ人を束縛から解放し、彼らが通れるように紅海を分け、追っ手に向かってその水を流した。

ジョンソンは、この選挙公約を信じた人々を裏切った。1989年の書評では、「人種問題ほどジョンソンの二枚舌の性質が残酷に明らかになったところはない」と述べられている。^[44]歴史家ロバート・S・レヴィンによると、「...ジョンソンは、解放奴隷局を弱体化させ、他の復興計画を解体し、アフリカ系アメリカ人が連邦法を通じて平等な権利を獲得するのを阻止しようとした」。^[45]この裏切りは、復興の失敗とさらに100年間の人種差別的抑圧の一因となったが、^[45]歴史家たちの中心的な焦点であり続けているが、ジョンソンの時代には認識され、批判されていた。^[46]ジョンソンが頑固な連邦主義者から南部連合の弁護者に転向し、復興の目標を縮小させたことは、南部の遺産を重んじる仲間の白人至上主義者たちからも高く評価された。^[47]

ジョンソン氏に大きな変化がもたらされたことを示すには、南部の新聞からの抜粋以上の証拠は必要ない。出版された最も妥協のない反乱新聞の 1 つであるメンフィス アーガスは、1862 年に次のように述べている。

「我々はアンドリュー・ジョンソンの汚い口から嘘をついた舌が引きちぎられ、その惨めな死体が犬の餌として投げ込まれたり、ハマンほどの高さの絞首台に吊るされて死肉を食らうハゲタカの餌にされたりするのを見たいものだ。」

同じ人物が編集した同じ論文は、1866年に次のように述べている。

「鉄のような強さと、一人の男（アンドリュー・ジョンソン）の揺るぎない魂こそが、我々と、我々の何百万もの人々の命と財産を飲み込んできた無政府状態とその結果の専制政治の致命的な渦との間に立ちはだかる唯一のものだ。共和国を救うか滅びるかを決意して、我々はその男の側に集おう。」^[47]

1866年にフィラデルフィアで行われたジョンソン支持派の全国連合大会で、ジョンソンが表面的な国家礼節のしぐさに涙を流したという報告には、次のようにある。「コロンビア嬢がファラオ嬢の真似をして、南部の平民のガマやぬるぬるした水の中から小さなモーゼを釣り上げようとしたとき、代わりに幼いワニを投げ出したと信じるに足る十分な理由がある。彼はモーゼと名乗っているが、生まれつきワニである。彼は道に立ちはだかるものは何でも噛み砕いて飲み込み、慈悲のしるしなどなく、命令にはいつでも涙を流す用意がある。」^[48]ジョンソンが自らをモーゼとして描いたイメージは十分に豊かで、今日でも厳しい皮肉を込めて使われ続けている。^{[49] [50]}

サムナー上院議員を含む議員たちは、アンドリュー・ジョンソン弾劾公聴会でモーゼスの演説に言及した。^[51]

アンドリュー・ジョンソンは、暴君的な奴隷権力の化身である。彼の中に、それが再び生きている。彼はジョン・C・カルフーンとジェファーソン・デイヴィスの直系後継者であり、同じ支持者を周囲に集めている。北部と南部の奴隷制度の元来の支持者、偉大な原則を常習的に妥協する者、独立宣言を中傷する者、心のない政治家、技術的に全てをなす弁護士、そして戦いのあらゆる段階で平等の権利に反対してきた無差別集団、これらが彼の同盟者である。それは、少数の新兵を加えた、昔ながらの暴力に備えた奴隷制度の古い一団である...大統領を先頭に、彼らは今や行政官邸に陣取っている。彼らを追い出さないことは、国を歴史上最も憎むべき暴政の餌食にしてしまうことである...一ヶ月、一週間、一日たりとも無駄にしてはならない。共和国の安全のためには、直ちに行動を起こす必要がある。罪のない人々の命を犠牲から救わなければならない。私はこの判断において、この場にふさわしい中庸さを崩すつもりはない。しかし、これほど重大な犯罪者を相手にしなければならないときに、私が感じることのできない冷淡さを見せてはならない。奴隷制度は我々の最悪の敵であり、すべての人を襲い、子供たちを殺し、家庭を悲しみで満たし、悲劇で国を暗くしてきた。そして今、アンドリュー・ジョンソンを代表として、奴隷制度は再び頂点を極めようとしている。彼を通じて、彼は再び共和国を統治し、残酷な法律を課そうとしている。彼の行為の極悪さは、彼のあからさまな裏切りによってさらに悪化している。彼はかつて、自分を有色人種のモーゼと称した。今や彼を見よ、ファラオだ。

— チャールズ・サムナー上院議員（マサチューセッツ州共和党）弾劾投票に関する書面声明

ジョンソンは、最近解放された奴隷の人道的状況を改善し、以前は白人だけが持っていた権利を黒人に与えることを目的とした議会の法案をいくつか拒否した。^[25]ジョンソンは典型的には「解放された人々の将来の地位は人種差別の問題ではなく、合憲性の問題であると主張した」。^{[25]したがって、彼は}第14修正条項を含む議会の復興のほぼすべての側面に反対した。^[25]彼は、黒人アメリカ人の地位の向上は連邦レベルではなく州レベルで可決された場合にのみ正当であると主張したが、^[25]彼はまた、DCフランチャイズ法案を拒否し、コロンビア特別区は憲法上、どの州の管轄でもなく、米国議会のみの管轄であると定義されている。^[17]アメリカンヘリテージ誌で、歴史家デイビッドハーバートドナルドは、ジョンソンがサムナーと解放奴隷局の必要性について議論する際に「どうでもいい」主義を使ったという色鮮やかな話を再び語った。^[52]

上院議員は、黒人参政権問題に関するジョンソンの「偏見、無知、ひねくれ」に落胆した。南部は依然として暴力に引き裂かれており、復帰の準備ができていないというサムナーの主張にジョンソンは好意的に耳を傾けるどころか、安っぽい例えで彼を攻撃した。「マサチューセッツ州では殺人事件はないのか？」大統領は尋ねた。

「残念ながら、ある」とサムナーは答えた。「時々

ある。」 「ボストンでは暴行はないのか？あそこでは時々、警察が介入せざるを得ないほどの男たちがお互いを殴り倒すことはないのか？」「

残念ながらある。」

「この理由でマサチューセッツ州が議会から排除されることに同意しますか？」ジョンソンは勝ち誇ったように尋ねた。議論が盛り上がる中、大統領は無意識のうちに、上院議員が椅子の横の床に置いていたサムナーの帽子を唾壷として使った！^[52]

アンドリュー・ジョンソンは、おそらく他のどの米国大統領よりも奴隷制度に近い経験を持っていた。10歳のとき、彼は母親と継父によって仕立て屋に年季奉公させられ、21歳まで法的にその仕立て屋に縛られていた。彼は休みなく働くことを求められ、伝統的な教育を受けることは考えられなかった。彼は15歳で家出をした。彼の主人であるジェームズ・セルビーは新聞に「逃亡した召使い」の広告を出した。白人至上主義者^[54]、作家、雑誌編集者、司書兼記録保管人であるジョン・トロットウッド・ムーアは、1929年のサタデー・イブニング・ポストの記事で、10代のジョンソンを「奴隷に縛られた少年」と表現した^[55] 。大統領の修辞スタイルに関するある研究では、「どんなに成功しても、彼のトラウマ的な幼少期から残った欲求を完全に埋め合わせることはできない」と論じられている^{[56] 。}

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