アマラヴァティ仏塔

アマラヴァティ仏塔
アマラヴァティ仏塔
	遺跡から撮影された仏塔の描写
位置	アマラヴァティ、アーンドラプラデーシュ州、インド
座標	北緯16°34′31″ 東経80°21′29″ / 北緯16.5753° 東経80.3580° / 16.5753; 80.3580
身長	元々はおそらく73メートル（241フィート）
構築済み	紀元前3世紀
	インドのアマラヴァティ仏塔の位置アマラヴァティストゥーパ (アーンドラプラデーシュ州)

アマラヴァティ・ストゥーパは、インド、アーンドラ・プラデーシュ州パルナドゥ県アマラヴァティ村にある廃墟となった仏教仏塔で、紀元前3世紀から紀元後250年頃にかけて段階的に建てられたと考えられています。紀元後50年頃から拡張され、以前の彫刻は新しいものに置き換えられました。^{[1]この遺跡は}インド考古学調査局の保護下にあり、仏塔自体と考古学博物館が含まれています。^[2]

この遺跡から出土した重要な彫刻は現在、インド国内外の多くの博物館に所蔵されているが、多くは相当損傷している。彫刻の大部分は浮き彫りで、現存する彫刻には非常に大きな象徴的な仏像は含まれていないが、かつて存在していたことは明らかである。最大のコレクションは、チェンナイ政府博物館（ゴリから出土したフリーズとともに）、アマラヴァティ考古学博物館、ロンドンの大英博物館のコレクションである。その他のコレクションについては以下に示す。^[3]

美術史家は、アマラヴァティの美術を古代インド美術の3大様式または流派の1つとみなしており、他の2つはマトゥラー様式とガンダーラ様式である。^{[4]東インド海岸の海上貿易のつながりが大きな要因となり、この地域の多くの遺跡で見られるアマラヴァティ流派またはアーンドラ様式の彫刻は、南インド、}スリランカ、東南アジアの美術に大きな影響を与えた。^[5]

他の主要な初期インドの仏塔と同様、アマラヴァルティの彫刻には、異例なことに、仏塔自体の表現が複数含まれています。それらは、部分的には建築段階の違いを反映して異なっていますが、一時期「仏教アジア最大の記念碑」^[6]や「初期インド美術の至宝」であった当時の本来の姿をよく表しています。^[7]

サイト名

アマラヴァティという名前は比較的新しいもので、18世紀にアマレスワラ・リンガスヴァーミン寺院が建てられた後、町と場所に付けられました。^[8]現在のアマラヴァティ村のすぐ隣にある古代の集落は、現在ダラニコタと呼ばれています。ここは古代には重要な場所であり、おそらく首都でした。コリン・マッケンジーによって描かれ、1816年の日付が付けられた最古の地図と計画では、この仏塔は単にディーパラディマ、つまり「光の丘」と呼ばれています。^{[9]この記念碑は古代の碑文では}仏塔ではなく、マハーチェティヤ、つまり大聖域と呼ばれていました。 ^[10]

歴史

この仏塔、またはマハチェティヤは、紀元前3世紀、アショーカ王の時代に建てられた可能性があるが、その創建時期に関する決定的な証拠はない。^[11]この遺跡から発見された最古の碑文は紀元前数世紀のものであるが、アショーカ王のものと断定することはできない。^[12] 建築物や彫刻の遺物が残っている最古の段階は、マウリヤ朝後期、紀元前2世紀のものと思われる。^[13]

アマラヴァティの主要な建設段階は 2 つの主要な期間に分かれており、2 つ目の期間には、レンガで覆われた主要な堅固な土の土台に手すり ( vedikā ) とストゥーパ本体の周囲に配置された彫刻が施された石板を追加することで、ストゥーパが拡張されました。他の場所と同様に、これらの石板は通常「ドラムスラブ」と呼ばれます。これは、ストゥーパの垂直な下部、つまり「ドラム」( tholobate ) の周囲に配置されたためです。初期の期間 (紀元前 200-100 年頃) には、ストゥーパには花崗岩の柱、平らな横木、笠石で構成された単純な手すりがありました。若者や動物のレリーフが付いた笠石、初期のドラムスラブ、およびその他の初期の断片は、この期間に属します。花崗岩の柱の大きさを考えると、ストゥーパはこの時点でかなり大きかったに違いありません (発掘後、その一部は今でもその場所で見ることができます)。^[14]

後期の建設は紀元前50年ごろに始まり、紀元後250年ごろまで続いた。仏塔の外側と手すりは実質的にすべて新しくなり、古い部分は再利用または廃棄された。ジェームズ・バージェスは1887年にこの場所について書いた本の中で次のように記している。^[16]

外側のレールの裏側を掘ると、どこに行っても、壊れた石板や彫像などがその裏に押し込まれているのが見つかります。行列の通路の暗いスレートの石板も、大理石の破片、壊れた石板、柱などでできた一種のコンクリートの上に敷かれています...

ドームの基部は、古いドラム壁の外面と新しいドラム壁の外面の間の距離である2.4メートル全周に渡って広げられたようです。古い壁の厚さは2.4メートルで、新しい壁は1.2メートルでした。新しいドームの大きさと形は不明です。^[17]

以前のヴェディカの手すりも、彫刻の多い大きなものに取り替えられました。古い石材の一部は、敷地内の別の場所で再利用されました。柱はほとんどがシンプルなものでしたが、上部にはレリーフが彫られたコーピングがありました。^[18] バージェスは、新しい手すりは高さ約3メートル、直径59メートル、柱は136本、横木は348本、総延長は803フィートと推定しました。^[19]

この時期の作品は、欄干彫刻の様式と内容、そして石灰岩の欄干の各部に割り当てられた年代に基づいて、一般的に3つの段階に分けられている。^[20]島田は、第1段階の年代を紀元前50-1年としており、これはサーンチーの第1ストゥーパの門と同時期である。第2段階は紀元後50-100年で、これはナシクのカルリ ・チャイティヤとパンダヴレニ洞窟（第3、第10洞窟）と同時期である。第3段階は、ナガールジュナコンダの彫刻との比較に基づいて、紀元後200-250年頃である。その他の彫刻には、菩薩立像や女神立像など、さらに後の時代、7世紀または8世紀のものもある。アマラーヴァティーはこの時期以降も、おそらく13世紀頃まで活動を続けた。

中国の旅行家で仏教僧の玄奘三蔵は640年にアマラヴァティを訪れ、しばらく滞在してアビダンマピタカムを研究した。玄奘三蔵はこの地とそこにある僧院や修道院について熱心に記述している。 ^[21] 14世紀になってもスリランカやチベットでは密教の中心地として言及されていた。 ^[22]

インドで仏教が衰退していた時期には、この仏塔は放置され、瓦礫と草に埋もれていた。スリランカの14世紀の碑文には、仏塔の修復が行われたことが記されており、その後は忘れ去られていた。この仏塔は、チベット仏教で今も実践されている金剛乗のカーラチャクラの教えに関連している。^[24]チベットのダライ・ラマは2006年にこの場所でカーラチャクラの灌頂を執り行い、10万人以上の巡礼者が参加した。^[25]

回復

西洋人がアマラヴァティの仏塔の遺跡に初めて気付いたのは、1797年にコリン・マッケンジー少佐が訪れた後のことだった。^[26]インド南東部のアーンドラ地方のクリシュナ川右岸^[27]で、マッケンジーはレンガで造られ、石灰岩の板で覆われた巨大な仏教建築物に遭遇した。 ^[28] 1816年に彼が戻ったときには、地元の有力なザミーンダールであるヴァシレッディ・ヴェンカタドリ・ナユドゥが率いた無差別発掘によって、すでに建造物の残骸は破壊され、石やレンガの多くは地元の家屋の建設に再利用されていた。^[26]マッケンジーはさらに発掘を行い、見たものを記録し、仏塔の図面を描いた。^[29]

1845年、マドラス行政官のサー・ウォルター・エリオットは仏塔周辺を探検し、柵の西門付近を発掘し、多くの彫刻をマドラス（現在のチェンナイ）に移した。それらは地元の大学の外に保管された後、マドラス博物館に運ばれた。当時インドは東インド会社によって運営されており、博物館の学芸員は同社に訴えた。学芸員のエドワード・バルフォア博士は遺物の劣化を懸念し、1853年にそれらを移動させるよう訴え始めた。エリオットは発掘の詳細なメモやスケッチを作成したようだが、そのほとんどはイギリスに帰国する際に失われた。^[30]

1855年までに、彼は現在エリオット・マーブルズと呼ばれる遺物の写真と図面の両方を作成する手配をしました。リンネ・トリプ船長が撮影した75枚の写真は、現在大英図書館に所蔵されています。彫刻の多くは1859年にロンドンに輸出されましたが、^[32]マドラスに残ったものも多数ありました。ロバート・シーウェルは、インド考古学調査局の初代局長ジェームズ・バージェスの下で1880年代にさらなる発掘を行い、図面やスケッチで発掘の記録をある程度詳細に残しましたが、現在期待されるほどの詳細ではありませんでした。^[26]

インドに残っている彫刻を展示するための専用スペースを作る計画も立てられている。空調設備の整った保管庫に保管されていない大理石は、大気と塩分による損傷の兆候が見られると言われている。^[32]チェンナイ博物館は彫刻を展示するための空調設備の整ったギャラリーを計画しているが、これらの目標はまだ実現されていない。^[33]

彫刻

仏塔の彫刻の歴史は複雑で、学問的な理解もまだ発展途上である。多くの詳細な物語のレリーフの主題は未だに特定されておらず、^[34]ドラムの周りの最初の主要な段階のレリーフの多くは、第2段階で回転され、以前は無地だった背面に再彫刻されてから、ドラムに再マウントされた。現在では見えず、仏塔の内側を向いている初期の彫刻は、この位置でひどく擦り切れたり、摩耗したりすることが多かった。^[35]

最終的な形の仏塔では、初期の彫刻はすべて最終的に取り替えられ、それまで彫刻がなかった場所に新しい彫刻が加えられたようで、仏塔自体とそれを囲むヴェディカの欄干や門には、浮き彫りの彫刻も自立型の彫刻も豊富に施され、アマラヴァティは「最も豪華に装飾された仏塔として知られている」^{[36] 。}

手すりの最終的な形状は直径 192 フィートでした。手すりの支柱は約 9 フィートの高さで、その間に 3 本の丸い横木が水平に伸び、上部に庇がありました。支柱と横木は両方とも円形のメダリオンまたはトンドレリーフで装飾され、後者はわずかに大きく、現存する最も印象的な彫刻が施されています。メダリオンの多くには、様式化された蓮の花が 1 つだけ描かれていました。ヴェディカには四方八方に 4 つの入り口があり、ここで手すりは仏塔から離れるように曲がっていました。^[37]

これらはすべて、現存する装飾の施された仏塔の中で、最も元の状態に近く、サンチーの仏塔とほとんど同じです。しかし、有名なトラナ門の周りを除いて、サンチーの欄干には装飾がはるかに少なく、アマラヴァティではトラナ門は目立った特徴ではなかったようです。

彫刻の種類

彫刻のほとんどは、元の正確な位置で発見され、適切に記録されていませんが、さまざまな種類の断片の大まかな配置については、一般的に合意されています。アマラヴァティストゥーパそのもの、またはそれに非常によく似た架空のストゥーパを描いた多くのストゥーパの表現は、役立つガイドとなります。彫刻の装飾の初期段階または後期段階のどちらが完成したかは、あまりに多くの部分が破壊されているため、定かではありません。残存しているほとんどのものは、建築上の機能と配置によってグループ分けできます。

典型的な「ドラムスラブ」は、高さ約 124 センチメートル、幅 86 センチメートル、厚さ 12.5 センチメートルです。大英博物館にある両面の例では、表面は紀元前 1 世紀のもので、菩提樹の周りの参拝者の場面が描かれていますが、仏像は描かれていません。裏面は、仏塔が描かれており、後期のドラムスラブの多くに見られるように、紀元後 3 世紀のものです。 ^[38]仏塔はおおむね一貫しており、アマラヴァティ仏塔の後の形態がどのようなものであったか、またはどのような意図で作られたかを示すものと一般に考えられています。

初期の欄干柱は花崗岩（東側と西側のみと思われる）で、平らである。横木はおそらく石灰岩であった。現在、多くの柱の切り株が仏塔の周囲に並べられている。石灰岩の笠石の破片が発見されており、その中には走る若者や動物のレリーフが彫られているものもあり、様式はバールハットのものと同様で、おそらく紀元前150-100年頃のものと思われる。^[39]この主題は、後の欄干の第一段階の笠石にも引き継がれている。

後期の「手すりのコーピング」（ウシュニーシャ）は、通常高さ約75〜90cm、厚さ20〜28cmの長い石で、^[40]手すりの上部に沿って配置されています（細部の判別は困難だった可能性があります）。多くは混雑した場面が彫られており、仏陀の前世のジャータカ物語を描いていることが多い。初期のコーピング石はより小さく、曲線の中に小さな人物が描かれた厚い波状の花輪が彫られていることがほとんどでした。

また、装飾のない、はるかに小さな石灰岩の手すりもあったが、その配置と機能は不明である。^[41]後期の石灰岩の手すりには、丸い蓮のメダリオンが彫られており、時には人物の浮き彫りのパネルが彫られており、そのほとんどは仏塔の内側の側面に彫られている。柱には3つのメダリオンがあり、一番下のものは未完成である。彫刻のスタイルに基づいて、後期の手すりの建設は通常3つの段階に分けられ、サイズと画像の複雑さがいくらか増加している。^[42]

入口の周りには、多数の柱、支柱、付け柱があり、そのいくつかには仏教のシンボルである座ったライオンの像が頂上にありました。これらのいくつかは現存しています。また、他のいくつかのレリーフ、特にストゥーパを描いた太鼓板の横にも小さな付け柱があります。太鼓板のストゥーパには、入口の後ろに立っている大きな仏陀の像が描かれていますが、これらはどれも現存していません。太鼓板のストゥーパの描写のドーム上部に描かれた花輪の装飾の断片が数個残っているだけです (チェンナイのものが示されています)。

後期手すり柱、内面
初期の太鼓板、王と少年、そしてドーム上部のレリーフ装飾の断片
後期の太鼓板に「（崇拝の）シッダールタに！プキ県の主要都市に住む家長サムガの息子で商人サムドラの妻と家長コタチャンディが、世界の繁栄と幸福のために主の偉大な仏塔に笠石を贈った。」と刻まれている。^[43]
手すりのメダリオンには、無形の大出立や仏陀の髪やターバンの崇拝などの人物像が描かれている。150 年頃
天国の仏陀の鉢を拝む、150年頃
土下座天国で説法する仏陀
花輪を担ぐ人達が描かれたコーピングストーンのレリーフ
「豊穣の花瓶」ドラムスラブ、後期
手すりの横棒のメダリオン、後期
柱頭断片、後期、火柱としての仏陀の崇拝
柱の破片の絵、1853年頃
柱の上から見るライオン

アマラヴァティ派またはスタイル

アマラヴァティ自体は、アマラヴァティ派または様式、あるいはアーンドラ様式と呼ばれる独特の地域様式の最も重要な遺跡である。他にも多数の遺跡があり、その多くは現代のアーンドラ・プラデーシュ州の境界を越えたところにある。アマラヴァティ派または様式という用語が使われる理由の 1 つは、多くのアーンドラの作品の実際の発見場所が不確かまたは不明であることだ。アマラヴァティ自体の初期の発掘は十分に記録されておらず、多くの作品のその後の歴史は不明である。^[44] 1920 年代以降も、他の遺跡は「発掘」の対象となり、時には宝探しとほとんど変わらないものとなり、作品は「アマラヴァティ派」として海外に売られた。^[45]

この様式の2番目に重要な遺跡は、約160キロ離れたナガルジュナコンダです。ここはかつて大きな僧院の僧房、つまり「大学」でしたが、ダムの建設により現在は湖の下に沈んでいます。多くの遺跡は現在湖の中の島となっている場所に移されましたが、ほとんどの彫刻は現在インド国内外のさまざまな博物館に所蔵されています。^[46] チャンダバラム仏教遺跡も大きな仏塔です。

レリーフでは、成熟したアマラヴァティ様式は「インド美術に特有の生命感と躍動感を彫刻シーンに吹き込む、優雅で細長い人物」の密集したシーンを特徴としている。^[47]「装飾要素は、これまでにない洗練された豊かさに達している...物語シーンでは、深いカットにより、2つまたは3つの平面で人物が重なり合うことが可能になり、人物は完全に円形に見える。個々の体の最高の美しさと、人間の形を描く新しい可能性を実現した多くのポーズの多様性、および塊状の構図の渦巻くリズムのすべてが組み合わさって、世界美術で最も素晴らしいレリーフのいくつかが生み出されている」。^[48]

題材はバールハットやサンチーのものと似ているが、「スタイルは著しく異なっている。北部の作品と比較すると、人物はより繊細で官能的であり、装飾はより豊富である。空白は忌避され、そのため表面全体が動く人物で満たされている」^{[49] 。}

紀元180年から200年頃以前の初期の段階では、他のインドの流派と同様に、仏陀自身は描かれていません。^[50]他の主要な遺跡とは異なり、物語の描写のわずかな違いは、使用された正確なテキストソースが不明であり、おそらく残っていないことを示しています。^[51]

特に後期のアマラヴァティでは、主要なレリーフ場面は「一種の『宮廷芸術』」であり、宮廷生活の場面に大きな関心が寄せられており、「上流階級の贅沢な生活を反映し、裕福で、インドの多くの地域やローマを含む世界との活発な貿易に従事していた」ことを示しています。^[52]

自立型仏像は、ほとんどが立像仏で、僧衣をまとっている。僧衣は「身体を斜めに波打つ線が整然としたリズムで描かれ、動きを感じさせるとともに、その下にある膨らんだ広がりを強調している」。僧衣の下部には「独特の特徴」となる大きなひだがあり、これは北方のクシャーナ朝の美術に類似した多くの特徴の1つである。^[53]

マーラが仏陀を襲撃する様子を無形の形で描いたもの。2世紀に作られたもので、現在はナガールジュナコンダから来たものと考えられている。
大いなる旅立ち、2世紀、無象徴
仏陀の生涯を描く図像 - 西暦 2 世紀、左パネル
仏陀の生涯図-2世紀、中央パネル
仏陀の生涯図 - 西暦 2 世紀、右パネル

年代と統治王朝

19世紀以降、この仏塔はデカン高原の支配者で、その領土は最終的に東海岸と西海岸の両方にまたがることになったサタヴァハナ王朝の時代に建てられたと常に考えられてきた。しかし、この王朝の年代は特に初期においては不確かであったため、年代の問題は解決しなかった。最近では、その前の地元のサダ王朝に注目が集まっている。サダ王朝は、おそらく北のカリンガを支配していたマハメーガヴァハナ王朝の支流であったと思われる。サダ王朝の首都はおそらくダニャカタカで、仏塔はそのすぐ外側にあった。^[55]

1980年代以降、この王朝は、硬貨や碑文から知られる同王朝の王の名前がすべて「-sada」で終わることから、この名前が付けられている（後のグプタ王朝の王の名前もすべて「-sada」で終わる）。^[56] 彼らは紀元前20年頃に統治を始めたと思われる。 [ ^57] 彼らの硬貨のほぼすべてに、立っているライオンが描かれており、仏教のシンボルである可能性が高い。^[58] 島田は、アマラヴァティの彫刻の多くまたはほとんどが、サタヴァハナ朝が2世紀に支配権を握る前のサダ王朝の統治下で作成されたと示唆している。 ^[59]おそらく紀元100年頃。^[60]

年代記の後半では、サタヴァハナ朝の後、グプタ朝の前の3世紀から4世紀初頭、おそらく325年から340年頃に、地元のアーンドラ・イクシュヴァークが統治しました。 ^[61]

コリン・マッケンジーのアルバム

アマラーヴァティの絵を集めたこのアルバムは、インドの考古学史上画期的な作品である。この絵は、インド初の測量総監コリン・マッケンジー大佐（1757-1821）の指揮の下、軍の測量士と製図工のチームによって1816年と1817年に作成された。^[62]

このアルバムには、アマラヴァティの仏塔の彫刻の地図、設計図、図面が含まれています。このアルバムは大英図書館に保存されており、オンラインで閲覧できます。 ^[63] 2番目のコピーはコルカタにあります。

世界中のアマラヴァティ彫刻

現地の博物館にあるもの（一部は鋳造）を除いて、彫刻のほとんどはストゥーパの現場から持ち去られた。初期の花崗岩の欄干柱や蓮の花のメダリオンなど、いくつかの破片はストゥーパの周囲に置かれている。現地の博物館のほか、インド全土や世界中のいくつかの博物館がアマラヴァティの標本を所蔵している。^{[64]最大のコレクションは、}チェンナイの政府博物館のグループとロンドンの大英博物館のグループである。重要な彫刻コレクションは次の場所に保管されている：^[65]

インド

チェンナイ政府博物館^[66]
アマラヴァティ考古学博物館^[2]
インド博物館、コルカタ
インド国立博物館、ニューデリー^[67]
ハイデラバード州立博物館
パトナ博物館、パトナ
チャトラパティ・シヴァージー・マハラジ・ヴァストゥ・サングラハラヤ、ムンバイ^[68]
プドゥコッタイ州立博物館
バウダスリー考古学博物館、ヴィジャヤワダ
ラクナウ州立博物館、ラクナウ

イギリス

大英博物館、ロンドン（アマラヴァティ・マーブルズ参照）^[69]

フランス

ギメ美術館

シンガポール

アジア文明博物館、シンガポール^[70]

アメリカ合衆国

ペンシルベニア大学考古学人類学博物館、フィラデルフィア^[71]
ボストン美術館^[72]
フリーア美術館、ワシントンD.C. ^[73]
シアトル美術館、シアトル
クリーブランド、シカゴ、カンザスシティ

参照

20 世紀以前に建てられた最も高い建造物のリスト

注記

^ 島田、74歳
^ ab 「アマラヴァティ考古学博物館 - インド考古学調査局」。
^ BASAS プロジェクトの PDF リスト
^ パル、プラタパディティヤ(1986)。インドの彫刻: 紀元前500年頃-紀元後700年。ロサンゼルス郡立美術館。p. 154。ISBN 978-0-520-05991-7。
^ ローランド、210
^ ハール、35歳
^ ハール、34歳
^ 南インドの音訳はハンター語の音訳とは異なるため、Amarāvatī は Amarāvathī と、Ratana は Rathana と表記されることがあります。
^ 大英図書館の地図と計画へのリンク: アマラヴァティ・アルバム
^ ピア・ブランカッチョ『オーランガバードの仏教洞窟：芸術と宗教の変容』（ライデン：ブリル、2011年）、47ページ。
^ 島田、66歳
^ ハリー・フォーク著『アショカ遺跡と遺物：参考文献付き資料集』（マインツ：フォン・ザベルン、2006年）を参照。
^ 島田、72歳
^ 島田、72-74
^ BM、6を参照
^ 引用、島田、71歳、ピアドラス県クリシュナ地区のアマラヴァティとジャガヤペタの仏教仏塔、1882年調査、トルブナー社、1887年出版
^ 島田、82歳
^ 島田、64歳、プレート5-12
^ 島田、82歳
^ 島田、82-83、島田については島田明を参照
^ 玄奘三蔵の見聞録
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^ 大英図書館アルバムへのリンク
^これらのコレクションは、インド考古学調査局とロンドンの英国アカデミーが合意し共同開発したデジタルプロジェクトである アマラヴァティー彫刻の世界コーパスにまとめられています。ウェブサイトは2016年10月23日にWayback Machineでアーカイブされています。別のサイト、あまり開発されていません
^ より詳しいリストはBASASより
^ 「チェンナイ政府博物館」.
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参考文献

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ローランド、ベンジャミン『インドの美術と建築：仏教、ヒンズー教、ジャイナ教』、1967年（第3版）、ペリカン美術史、ペンギン、ISBN 0140561021
島田明『初期仏教建築の文脈：アマラヴァティーの大仏塔（紀元前300年頃～紀元後300年頃）』ライデン：ブリル社、2013年、ISBN 9004233261、doi：10.1163/9789004233263

[1] 島田、74歳

[asi.nic.in-2] 「アマラヴァティ考古学博物館 - インド考古学調査局」。

[3] BASAS プロジェクトの PDF リスト

[4] パル、プラタパディティヤ(1986)。インドの彫刻: 紀元前500年頃-紀元後700年。ロサンゼルス郡立美術館。p. 154。ISBN 978-0-520-05991-7。

[5] ローランド、210

[6] ハール、35歳

[7] ハール、34歳

[8] 南インドの音訳はハンター語の音訳とは異なるため、Amarāvatī は Amarāvathī と、Ratana は Rathana と表記されることがあります。

[9] 大英図書館の地図と計画へのリンク: アマラヴァティ・アルバム

[10] ピア・ブランカッチョ『オーランガバードの仏教洞窟：芸術と宗教の変容』（ライデン：ブリル、2011年）、47ページ。

[11] 島田、66歳

[12] ハリー・フォーク著『アショカ遺跡と遺物：参考文献付き資料集』（マインツ：フォン・ザベルン、2006年）を参照。

[13] 島田、72歳

[14] 島田、72-74

[15] BM、6を参照

[16] 引用、島田、71歳、ピアドラス県クリシュナ地区のアマラヴァティとジャガヤペタの仏教仏塔、1882年調査、トルブナー社、1887年出版

[17] 島田、82歳

[18] 島田、64歳、プレート5-12

[19] 島田、82歳

[20] 島田、82-83、島田については島田明を参照

[21] 玄奘三蔵の見聞録

[22] BM、1

[23] BM3を参照

[24] キルティ、G 『ステンレスライトのオーナメント』、ウィズダム 2004、ISBN 0-86171-452-0

[25] ベッカー、6

[anc-26] Buddha、ancientindia.co.uk、2013年12月19日閲覧

[right-27] エルドシー、ジョージ、他 (1995)。初期歴史南アジアの考古学：都市と国家の出現（第1版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 146。ISBN 0521376955。

[28] Amravati、PilgrimTrips、2014年1月12日閲覧

[chen-29] 政府博物館のウェブサイト政府博物館のホームページ（「考古学」をクリック）、チェンナイ博物館、タミル・ナードゥ州、2014年1月11日取得

[30] 島田、88歳

[31] BM、5

[indiatoday-32] Roy, Amit (1992年12月). 「Out of Amatavati」. IndiaToday . 2013年12月21日閲覧。

[hindu-33] 「History in stone」. The Hindu 2002年1月28日. 2002年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年12月22日閲覧。

[34] BM、48-57

[35] Becker、7-9; Shimada、71; Shimada、図20と21は例の両面を示しています。

[36] フィッシャー、40（ボロブドールが比較から除外されている理由については、197-200を参照）。

[37] ハール、35歳

[38] 「ドラムスラブ」（BM 1880,0709.79）

[39] 島田、66-69、72

[40] BM 1880,0709.18 と BM 1880,0709.19 の平均

[41] 島田、69-70

[42] 島田、82-84

[43] チェンナイ政府博物館

[44] BM、2-6、89

[45] BM、7、97

[46] ローランド、212-213

[47] クレイヴン、76

[48] ハール、79歳

[49] フィッシャー、51

[50] クレイヴン、77歳、ハール、38歳

[51] BM、48-50

[52] BM、46

[53] ローランド、209

[54] 「インド：古代の過去」p.113、Burjor Avari、Routledge、ISBN 0-415-35615-6

[55] BM、46

[56] BM、38-39

[57] BM、41

[58] BM、38、41-45

[59] BM、10

[60] BM、40

[61] 島田、48-58

[62] ^ハウズ、ジェニファー（2002年）。「コリン ・マッケンジーとアマラヴァティの仏塔」。南アジア研究。18 ：53-65。doi ：10.1080/ 02666030.2002.9628607。S2CID 194108928 。

[63] 大英図書館アルバムへのリンク

[64] ^これらのコレクションは、インド考古学調査局とロンドンの英国アカデミーが合意し共同開発したデジタルプロジェクトである アマラヴァティー彫刻の世界コーパスにまとめられています。ウェブサイトは2016年10月23日にWayback Machineでアーカイブされています。別のサイト、あまり開発されていません

[65] より詳しいリストはBASASより

[66] 「チェンナイ政府博物館」.

[67] 「国立博物館、ニューデリー」。

[68] 仮想画像とサウンド博物館 - VMIS。「コレクション - 仮想画像とサウンド博物館」。

[69] 「大英博物館 - 33a室: アマラヴァティ」大英博物館。

[70] 「シンガポールとインドが協定に署名：情報通信芸術省のプレスリリース、2003年3月1日」。

[71] 「検索結果: アマラヴァティ - ペンシルバニア博物館コレクション」。

[72] 「検索」。ボストン美術館。

[73] 「オブジェクト - オンライン - コレクション - フリーア・サックラー美術館」。フリーア・サックラー美術館。2015年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月30日閲覧。