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ドリクン・カギュ（Drikung Kagyü、またはDrigung Kagyü 、ワイリー表記：' bri-gung bka'-brgyud）は、チベット仏教カギュ派の8つの「小」系統の1つです。ここでいう「大」とは、ガンポパ（1079-1153）の直弟子によって設立されたカギュ派の系統を指し、「小」とは、ガンポパの主要な弟子であるパグモ・ドゥパ（1110-1170）の弟子によって設立されたすべての系統を指します。これらの弟子の1人であるジグテン・スムゴン（1143-1217）がドリクンの創始者です。
他のすべてのカギュ派と同様に、ドリクン・カギュ派の起源は、10世紀から11世紀頃に生きたマハシッダ・ナローパに教えを伝えた偉大なインドの師ティロパに遡ることができます。ドリクン・カギュ派の創始者は、キュラ氏族のジグテン・スムゴン（1143-1217） [ 1 ]で、パグモ・ドゥルパの弟子でした。当時の歴史的記録によると、ジグテン・スムゴンの教えは一度に10万人以上を集め、最高参加者数は13万人を記録しました。[ 2 ]
ドゥルクン・カギュからはいくつかの分派が分かれ、その中には1194年にブータンにやってきたノ・ラナンパ（ワイリー表記：gnyos lha nang pa、1164年～1224年）によって創設されたラパまたはラナンパ・カギュも含まれる。この学派はかつてブータン西部、特にティンプーとパロの地域で重要であり、ドゥルクパ・カギュとライバル関係にあった。ラパは最初に初期のドゥルクパの教師であるパジョ・ドゥゴム・ジグポ（12世紀生まれ）[ 3 ]と対立し、最終的にはンガワン・ナムギャル（1594年～1651年）と対立した。 1640年、ラパ・カギュ派の残りの信者たちは、ネニンパ派の信者たちと共にブータンから追放された。両派とも、ブータンへの3度の侵攻の際にドゥクパ派に対抗するツァンパ派の軍勢に味方し、シャブドゥンの権威を認めようとしなかったためである。[ 4 ]
創始者ジグテン・スムゴンによって教えられたドゥリクン・カギュの独特な教義は、「一心」（ゴンチク、ワイリー表記：dgongs gcig）[ 5 ]と「大乗仏教の教えのエッセンス」（ワイリー表記：theg chen bstan pa'i snying po）に保存されています。ジャンパ・マッケンジー・スチュワートによれば、ゴンチクは「仏教を魅力的で革新的な形で再構築し、それぞれの側面が悟りの完全な過程を明らかにする能力を持っていることを強調している」[ 6 ] 。
ドリクン・カギュの主な実践は「五重の深遠なマハムドラの道」と「六つのナーローパのダルマ」です。五重のマハムドラは「五を所有する」とも呼ばれ、5つの要素から構成されています。[ 7 ]
この実践は伝統的にナーローパの六つの法と共に瞑想修行の中で行われ、その前にはンゴンドロと呼ばれる予備的な実践が行われる。[ 8 ]
この解説は、ジグテン・スムゴン師の法嗣であるクンガ・リンチェン師による『深遠なる五重道の宝珠の明晰化』に概説されています。
ドゥリクン・カギュ派には、ヤンザブ・ゾクチェンというゾクチェンの教えの伝統もある。[ 9 ]これは、16世紀にドゥリクン・テルトン（隠された宝の発見者）であるリンチェン・プンツォクによって明らかにされたテルマに基づいている。
ドリクン派は、ポーワという修行法を発展させたことで広く知られています。ポーワとは、死の瞬間に頭蓋骨上部の後頭泉門を通して意識や心の流れを体外に排出する方法を学ぶ修行法です。ナーローパの六ヨーガの一つであるこの修行法は、死の体験を通して意識を保つことを助け、それによってバルド（死と次の転生の間の状態）で悟りを開くこと、あるいはダルマの修行に適した生を得ることを助けると言われています。
ドゥリクン・カギュ派で最初にして主要な僧院はドゥリクン・ティル僧院[ 10 ]で、1179年にジクテン・スムゴン[ 10 ]によってラサの北東約150キロメートルに設立されました。
Üのドリクン渓谷の他に、ドリクン・カギュ派は、かつてカム地方だったナンチェン県、西チベット (カイラス山を含む)、ラダック地方に強い存在感を示している。すべてのチベット仏教徒にとって重要な聖地であるツァリとラプチにも、ドリクン・カギュ派の強い存在感がある。いわゆる「四大カギュ派と八小カギュ派」の中で、ドリクン・カギュ派は独立した組織として存続している 4 つのカギュ派の 1 つである (他の 3 つはカルマ・カギュ派、ドゥクパ派、タクン・カギュ派である)。
チベット以外では、亡命中の伝統の本部はインドのウッタラカンド州デラドゥンにあるジャンチュブリンである。[ 11 ]
ドリクン・カギュ派はラダック地方で最も著名な宗派の一つであり、主要な僧院はフィヤンとラマユルで、その他にもラダック地方全体に約50の僧院が点在している。
1978年にドリクン・キャブゴン・チェツァン・リンポチェによって始められたプロジェクトとして、西洋にも一連のドリクン・ダルマ・センターが設立された。[ 12 ]
1179年のドゥリクン・ティル僧院の創建から今日まで、ドゥリクン・カギュ派は歴代の精神的指導者（「座主」）によって導かれてきた。現在の二人の指導者のうちの一人、ドゥリクン・キャブゴン・チェツァン・リンポチェ[ 13 ] [ 14 ] 、コンチョク・テンジン・クンザン・ティンレイ・ルンドゥプ（1946年生まれ）[ 15 ]は、第37代ドゥリクンパとしてインドのデヘラードゥーンにあるドゥリクン・カギュ研究所に住んでいる。[ 14 ]ドゥリクン・カギュ派のもう一人の指導者、第36代ドゥリクンパであるドゥリクン・キャブゴン・チュンツァン・リンポチェ、コンチョク・テンジン・チョキ・ナンワ（1942年生まれ）はチベットのラサに住んでいる。[ 16 ]
ドゥリクン派のもう一つのユニークな特徴は、女性のダルマパーラであるアチ・チョキ・ドルマです。ジグテン・スムゴンの曾祖母である彼女は、彼の誕生を予言し、彼の一族を守ることを誓いました。彼女は、女性の守護者であり、瞑想の実践においてイシュタデーヴァターとして受け入れられる悟りを開いた菩薩であるという点で珍しい存在です。彼女は、馬に乗っているか、左手にカパーラ、右手に鏡を持って立っている姿で描かれています。 [ 18 ]アチの実践は非常に人気が高まり、カルマ・カギュ派など他の宗派にも取り入れられています。
2002年、アメリカ人女性のケンモ・ドルマは、ドゥリクン・カギュ派で最初の比丘尼（正式に叙階された仏教尼僧）となった。彼女はまた、ドゥリクン・カギュ派で住職に就任した最初の西洋人（男女問わず）であり、2004年にヴァジュラ・ダキニ尼僧院（アメリカ初のチベット仏教尼僧院で、バーモント州にある）の住職に就任した。[ 19 ]