イブン・ハジャル・アル・アスカラニ

イマーム
イブン・ハジャル・アル・アスカラニ
イマームイブン・ハジャル・アル・アスカラニ
और देखें
	カイロのイブン・ハジャル・アル・アスカラニの墓
タイトル	シェイク・アル・イスラム; ・ハフィズ;
私生活
生まれる	1372年2月18日; カイロ、マムルーク朝
死亡	1449年2月2日（76歳）; カイロ、マムルーク朝
休憩所	死者の街、カイロ、エジプト
時代	バハリ時代; ブルジ時代;
宗教生活
宗教	イスラム教
宗派	スンニ派
法学	シャーフィイー派
信条	アシュアリ
イスラム教指導者
	影響を受けたアル・サハウィ ; ザカリヤ・アル・アンサリ・ ; アル・スユティ;

イブン・ハジャル・アル・アスカラニー(アラビア語: ابن حجر العسقلاني ; ^[a] 1372 年 2 月 18 日 – 1449 年 2 月 2 日)、または単にイブン・ハジャール^[1]は、古典的なイスラム学者であり、「そのライフワークがハディース科学の最終総括を構成する」。」^[9]彼は、ハディース、歴史、伝記、釈義、詩、および法学シャーフィー派に関する約 150 の著作を執筆し、その中で最も価値があるのは、 『ファス・アル・バーリ』と題されたサヒーフ・アル・ブハーリの注釈書です。^{[10]彼は、}ハフィズ・アル＝アスル「時のハフィズ」、シャイフ・アル＝イスラーム「イスラムのシャイフ」、アミール・アル＝ムミニン・フィ・アル＝ハディース「ハディースの信者の指導者」という敬称で知られています。^[11 ]

若いころ

彼は1372年にカイロで、シャーフィイー派の学者で詩人のヌールッディーン・アリーの息子として生まれた。彼の両親はもともとアスカロン（アラビア語：عَسْقَلَان、ʿAsqalān）の出身で、アレクサンドリアから移住してきた。 ^[12]「イブン・ハジャル」は彼の先祖の一人のあだ名で、彼の子供や孫にも受け継がれ、彼の最も著名な称号となった。彼の父、アリー・ビン・ムハンマド・アスカラニも学者であり、一時期イブン・アキール・バハーウディーン、アブ・ムハンマド・アブドゥッラー・ビン・アブドゥル・ラーマン・シャーフィイーの代理人を務めていた。彼は詩人でもあり、いくつかのディワンを持ち、ファトワを与えることを許されていた。^[13] 両親は幼少時に亡くなり、彼と妹のシット・アル・ラクブは父の最初の妻の兄弟であるザキ・アッディーン・アル・カルビーの保護下に入り、ザキはイブン・ハジャルが5歳の時に彼をコーランの勉強に入学させた。ここで彼は優秀な成績を収め、 1日でスーラ・マリアムを学び、9歳までにコーラン全体を暗記した。 ^{[14]彼はイブン・アル・ハジブの}フィクフの基礎に関する著作の要約版などのテキストの暗記に進んだ。

教育

12歳の時にアル＝ハルビーに同行してメッカに行ったとき、彼はラマダン期間中のタラウィーの祈りを導くのに適任であるとみなされました。 1386年に彼の後見人が亡くなったとき、イブン・ハジャールのエジプトでの教育はハディース学者シャムス・アッディン・イブン・アル・カッタンに委ねられ、ハジャールはシラジュド・ディン・アル・ブルキーニ（1404年没）とイブン・アル・ムラキン（1402年没）による『シャフィー・フィク』とザイン・アル・ディンの講座に入学した。アル・イラク(1404 年没) でハディースを学び、その後ダマスカスとエルサレムを訪れ、シャムスッド・ディン・アル・カルカシャンディ (1407 年没)、バドル・アル・ディン・アル・バリシ (1401 年没)、およびファティマ・ビント・アル・マンジャ・アット・タヌキーヤ (1401 年没) のもとで学びました。その後、メッカ、メディナ、イエメンを訪れた後、彼はエジプトに戻った。アル＝スユーティはこう語っている。「彼は暗記力でアズ＝ダハビのレベルに達するためにザムザムの水を飲んだと言われている。そして彼はそれに成功し、アズ＝ダハビを上回った。」^[15]

私生活

1397年、25歳の時に、アル＝アスカラニは、アブドゥル＝ラヒム・アル＝イラクから教えを受け、サハウィーを含む大勢のウラマーに公開講義を行っていた、有名なハディース専門家ウンス・カトゥンと結婚した。^[16]^[17]

ポジション

イブン・ハジャルはエジプトのカーディー（最高裁判官）に何度も任命された。彼はハナフィー派の学者バドル・アル＝ディーン・アル＝アイニと学問上のライバル関係にあった。^[18]

死

イブン・ハジャルはドゥル・ヒッジャ852 年 8 日（1449 年 2 月 2 日）の「イシャー」（夜の祈り）の後、79 歳で死去した。カイロでの彼の葬儀には、スルタン・サイフッド・ディン・ジャクマク（西暦 1373 ～ 1453 年）やカリフを含め、推定 5 万人が参列した。カイロ・アルムタクフィ 2 世(在位 1441–1451) CE）。^[10]

作品

イブン・ハジャルはハディース、ハディースの用語、伝記的評価、歴史、タフスィール、詩、シャーフィイー派の法学に関する約150の著作^[19]を著した。

ファトフ・アル・バリ– サヒーフ・アル・ブハーリーの 1414 年の『ジャーミ・アル・サヒーフ』に対するイブン・ハジャルの注釈。1390 年代にイブン・ラジャブが始めた未完の作品を完成させた。この著者に関する作品の中で最も有名で高く評価された。1428 年 12 月の出版を記念したカイロ近郊での祝賀会は、歴史家イブン・イヤス(1522/4 年没) によって「当代最高のもの」と評された。エジプトの高官の多くが群衆の中におり、イブン・ハジャルは朗読を行い、詩人たちは賛辞を述べ、金が配られた。ジャックスは、イブン・ハジャルの著作の中で最も広く読まれている、ハディース集大成であるサヒーフ・アル＝ブハーリーの注釈とマムルーク朝の歴史に焦点を当て、彼がいかにしてイスラム学の過去数世紀の理論、思想、願望を活用して、当時の危機に対する永続的な解決策を提示したかを説明しています。^[20]
Al-Isabah fi tamyiz al Sahabah –預言者の仲間に関する最も包括的な辞書。
ペストの功績( بذل الماعون في أخبار الطاعون 、黒死病と病気と神についての瞑想についての議論。ファト・アル・バーリーからの抜粋が含まれています)
al-Dural al-Kāminah – 8 世紀の主要人物の伝記辞典。
Tahdhib al-Tahdhib – Tahdhib al-Kamalの略語、 Jamal al-Din al-Mizziによるハディース語り手の百科事典
タクリブアルタヒブ–タヒブアルタヒブの短縮形。
Ta'jil al-Manfa'ah – 4 人のイマームのムスナドの語り手の伝記。アト・タハティーブには見つからない。
Bulugh al-Maram – Shafi'i fiqh で使用されるハディースについて。
ナターイジ・アル・アフカル・フィ・タクリジ・アハディース・アル・アドカル
リサン・アル・ミザン–アル・ダハビによるミザン・アル・イティダルの改作。ミザン・アル・イティダルは以前の作品の改作である。^[21]
タクリジ・アル・ラフィー・アル・カビールのタルヒス・アル・ハビール
アル・ディラヤ・フィ・タクリジ・アハディース・アル・ヒダヤ
タグリク・アル・タリク・アラ・サヒ・アル・ブハーリ
リサラ・タドキラト・アル・アタル
アル・マタリブ・アル・アリヤ・ビ・ザワイド・アル・マサニード・アル・サーマニヤ
ヌフバト・アル・フィカールと、ハディース用語によるヌザ・アル・ナダルと題するその解説
アル・ヌカット・アラ・キタブ・イブン・アル・サラー–イブン・アル・サラーの『ハディース学入門』の解説
アル・カウル・アル・ムサダード・フィ・ムスナド・アハマドアフマド・イブン・ハンバルの ムスナドにおける信憑性の議論のあるハディースに関する議論
シルシラト・アル・ダハブ
タリフ・アール・アル・タクディス・ビ・マラティブ・アル・マウスフィン・ビ・アル・タドリス
Raf' al-isr 'an qudat Misr – エジプトの裁判官の伝記辞典。 Mathieu Tillier、 Vie des cadis de Misrの部分フランス語翻訳。カイロ: 東洋考古学研究所、2002 年。^[22]

参照

注記

^ フルネーム:シハーブ・アルディーン・アブ・アル・ファフル・アハマド・イブン・ヌール・アルディーン・アリー・イブン・ムハンマド・イブン・ハジャル・アル-ʿアスカラニー・アル・キナーニ

参考文献

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外部リンク

生体データ（MuslimScholars.info）
イブン・ハジャル・アル＝アスカラニとその解説
イブン・ハジャル・アル＝アスカラニの書籍

[9] フルネーム:シハーブ・アルディーン・アブ・アル・ファフル・アハマド・イブン・ヌール・アルディーン・アリー・イブン・ムハンマド・イブン・ハジャル・アル-ʿアスカラニー・アル・キナーニ

[scienceofhadith-1] 「USC-MSA イスラム教テキスト概要」。Usc.edu。2006年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年3月21日閲覧。

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[6] レベッカ・スクレスレット・ヘルナンデス (2017)。『ジャラール・アルディーン・スユーティの法思想：権威と遺産』オックスフォード大学出版局、p. 205。ISBN 9780198805939イブン・ハジャルの『アル・ファトフ・アル・バリー』やアル・ナワウィーの『シャル・サヒーフ・ムスリム』のような定評のある著作を、著者がアシュアリー派であるという理由で焼き捨てることを支持する人々。

[7] マンスフィールド、ローラ（2006年）。『彼自身の言葉：アイマン・アル・ザワヒリ博士の著作の翻訳と分析』TLG出版、265ページ。ISBN 9781847288806。イズ・ビン・アブドゥル・サラーム、アル・ナワウィ、イブン・ハジャルなど、イスラム教で最も学識のあるウレマの多くは、彼らに神の憐れみを祈りますが、アシャリでした。

[8] サルマーン、マシュフル・ハサン・マハムド、シュカイラート、アハマド・ティドキー (1998)。「タルジャマト・アル・ムサンニフ」。Muʼallafāt al-Sakhāwī : al-`Allāmah al-Ḥāfiẓ Muḥammad ibn `Abd al-Raḥmān al-Sakhāwī、831-902 H。ダル・イブン・ハズム。 p. 18.

[10] Rosenthal, F. (1913). 『イスラム百科事典：新版』ブリル社 p. 776.

[Ludwig_2009-11] Ludwig W. Adamec (2009)、「イスラム歴史辞典」、p.136。Scarecrow Press。ISBN 0810861615。

[12] ザリャブ・コイイ、アッバス。「イブン・ハジャル・アル＝アスカラニ」。イスラム百科事典。

[13] ノエゲル、スコット B. (2010)。イスラム教とユダヤ教の預言者の A から Z。ウィーラー、ブランノン M. ランハム: スケアクロウプレス。ISBN 978-1-4617-1895-6. OCLC 863824465. 2020年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月7日閲覧。

[14] ザリャブ・クイ、アッバス。「イブン・ハジャル・アル＝アスカラニ」。イスラム百科事典。

[EI2-776-15] Lewis, B.; Menage, VL; Pellat, Ch.; Schacht, J. (1986) [第1版 1971]. Encyclopaedia of Islam . Vol. III (H-Iram) (New ed.). ライデン、オランダ: Brill. p. 776. ISBN 9004081186。

[16] タイル・タバクカート・アル・フファート、pg. 251.

[17] “イマーム・イブン・ハジャル・アル・アスカラニ”.タウヒダメド。2023 年5 月 4 日に取得。

[18] “イマーム・イブン・ハジャル・アル・アスカラニ”.ヌルヌル。2023 年5 月 4 日に取得。

[19] Al-'Ayni、'Iqd al-Juman、372.

[20] Kifayat Ullah、Al-Kashshaf: Al-Zamakhshari's Mu'tazilite Exegesis of the Qur'an、de Gruyter (2017)、p. 40

[21] Kevin Jaques, R.「イブン・ハジャル」。オックスフォード・イスラム研究センター。

[22] アルダハビ。シヤル・アラム・アル・ヌバラ第16巻154ページ。

[23] イブン・ハジャル・アル・アスカラニー、アハマド・イブン・アリー (2002)。ヴィエス・デ・カディス・デ・ミシュル、237/851-366/976。マチュー・ティリエ、ティエリー・ビアンキ。ル・ケア: Institut français d'archéologie orientale。ISBN 2-7247-0327-8. OCLC 52493823. 2022年7月8日にオリジナルからアーカイブ。2022年1月29日閲覧。