古代エジプトの魂の概念

古代エジプト人は、魂( kꜣ と bꜣ、エジプト語の発音はka/ba) は多くの部分から成り立っていると信じていました。魂のこれらの構成要素に加えて、人体 (ḥꜥ と呼ばれ、複数形のḥꜥw は「体の部分の総和」を意味する) がありました。

古代エジプトの創世神話によると、アトゥム神は自らの魔法（ ḥkꜣ）を使って混沌から世界を創造した。 ^[1]地球が魔法で創造されたため、エジプト人は世界とその上のすべての生き物が魔法に満ちていると信じた。人間が創造されたとき、その魔法は魂という形をとった。魂はすべての人間の中にあり、すべての人間とともにある永遠の力である。魂とそれを取り囲む部分の概念は、古王国時代から新王国時代にかけて変化し、時には王朝ごとに5つの部分からそれ以上に変わった。ほとんどの古代エジプトの葬儀のテキストは、魂の多くの部分に言及している。

死者の魂は、死後の世界への移行を無事に終えた後、総称して「アク」と呼ばれました。^{[2] [a]}マンチェスター大学のエジプト学者R.デイビッド^[3]は、魂のさまざまな側面を次のように説明しています。

エジプト人は、人間の性格には多くの側面があると信じていた。この概念はおそらく古王国時代初期に発達した。生前、人は完全な存在であったが、徳の高い人生を送った人は、来世で使用できる多様な形態にアクセスできる可能性もあった。場合によっては、これらの形態は、死者が支援したい人々を助けるために、または敵に復讐するために使用できた。^[3]

ẖt (エジプト語の綴り: khet )、つまり物理的な形は、魂 ( kꜣ / bꜣ )が知性を持ち、冥界の守護者によって裁かれる機会を得るために存在しなければならなかった。したがって、遺体は可能な限り効率的かつ完全に保存され、埋葬室は死者の生涯の場面や勝利を描いた絵画や彫像で可能な限り個人的なものにする必要があった。古王国では、ファラオだけがミイラ化を許され、したがって永遠の充実した来世の機会が与えられた。中王国までには、すべての死者にその機会が与えられた。^{[4]古代ギリシャの学者}ヘロドトスは、悲嘆に暮れる家族には、彼らが好むミイラ化の種類や品質の選択肢が与えられたと述べている。「最も優れた最も高価なものは [オシリス] を表すと言われ、次に優れたものはやや劣って安価で、3番目はすべての中で最も安価である。」^[5]

死後の世界の質と肉体の状態は密接に結びついていたため、中王国時代には、死者の好んだ娯楽や偉業を描いた絵が埋葬室に描かれただけでなく、死者の来世で奉仕するために、召使、奴隷、警備員（場合によっては愛するペット）の小さな像（ウシャブティ）も墓に納められた。^[6]

人が神々に裁かれる前に、死後の世界でミイラ化した遺体を蘇らせるための一連の葬儀の儀式によって「目覚め」させられなければならなかった。主要な儀式である口を開く儀式は、ファラオ・セティ1世の墓の中で最もよく描かれている。墓内の壁や彫像には至るところに聖なる儀式を行う司祭のレリーフや絵画があり、絵画の下には口を開くための典礼文が書かれている。^[7]この儀式はおそらく埋葬中に行われ、脳、頭、手足など、身体の各部位を蘇らせ、霊体が死後の世界で動けるようにするためのものであった。

死後の世界のための儀式、儀礼、保存儀式がすべて正しく守られ、死者が（オシリスと冥界の神々によって）死後の世界へ渡るにふさわしいと判断された場合、sꜥḥ（サ、肉体の霊的表現）が形成される。この霊的肉体は、死後の世界に存在する多くの存在と交流することができる。より大きな構成であるꜣḫの一部であるsꜥḥは、冥界から戻って生前に霊に不当な仕打ちをした者への復讐を求める、復讐心に燃える霊と見られることもあった。よく知られた例として、中王国時代の墓で発見された、ある男性が亡き妻に手紙を残しているのが見られる。妻は彼を悩ませていると思われる。

わたしはあなたにどんな悪いことをしたからこんな悪い境遇に陥ったのでしょう。わたしはあなたに何をしたのでしょう。しかし、わたしはあなたに何も悪いことをしていないのに、あなたがわたしに手を出したのです。わたしがあなたの夫としてあなたと暮らしていた時から今日まで、わたしがあなたに何をしたのか、隠さなければなりません。あなたが病気で苦しんだとき、わたしは名医を呼んでこさせました。…わたしは8か月間、男らしく食べることも飲むこともしませんでした。わたしは家の前で家族とともに激しく泣きました。わたしは亜麻布をあなたに着せて包み、あなたのためにしなければならないことは何もしませんでした。そして今、見よ、わたしは3年間、家にも入らずに一人で過ごしました。わたしのような者がそうしなければならないのは正しくありません。これはあなたのためにしたことです。しかし、見よ、あなたは善悪を知りません。^[8]

人の名前、またはrn（𓂋𓈖 「名前」）は、個性の重要な側面であり、死後の生存にとって中心的な役割を果たしました。古代エジプトの名前のほとんどには、所有者と直接関係があると信じられていた意味が込められていました。^[9]彫像に名前を刻むことは、その彫像を名付けられた死者に譲り渡し、第二の身体を与えることでした。物体や記念碑から名前を消すことは、このつながりを破壊し、場合によっては、死後の世界での見通しを妨げるために意図的に行われました。^[10]

bꜣ （エジプト学の発音：ba）𓅽は、個人をユニークにするすべてのものであり、「個性」の概念に似ています。この意味では、無生物もbꜣ、つまりユニークな性格を持つ可能性があり、実際、古王国時代のピラミッドは所有者のbꜣと呼ばれていました。bꜣは、エジプト人が肉体の死後も生きると信じていた人物の側面であり、墓から飛び出して来世でkꜣと合流する人間の頭を持つ鳥として描かれることもあります。^[11]

棺文書では、死後に存在する魂の一つの形態は、物質的であり、食べること、飲むこと、性交することである。エジプト学者ルイ・ヴィコ・ザブカルは、魂は単に人の一部ではなく、ギリシアや後期ユダ​​ヤ教、キリスト教、イスラム教の思想における魂とは異なり、人そのものであると主張している。 ^{[説明が必要]}純粋に非物質的な存在という考えはエジプトの思想にはあまりに異質であったため、キリスト教がエジプトに広まったとき、彼らは魂の概念を説明するために、魂という用語の代わりにギリシア語のψυχή psychē を借用した。ザブカルは、魂の概念は古代エジプトの思想にとって非常に特殊であったため、翻訳されるべきではなく、代わりにその概念を脚注または括弧で、人の存在様式の一つとして説明すべきであると結論付けている。^[12]

『死者の書』では、死者の魂がミイラに戻り、墓の外の非物質的な形で生活に参加するという別の存在様式が描かれており、これはラーが毎晩オシリスと合体するという太陽神学を反映している。 ^[13]

bꜣw ( baw )という言葉は、bꜣ の複数形で、特に神に関して「印象深さ」「力」「評判」に似た意味を持つ。神が人間の出来事に介入するとき、神の bꜣw が働いていると言われていた。^[14]

kꜣ ( ka )、𓂓 は、エジプトの生命の本質の概念であり、生きている人と死んだ人とを区別し、死は kꜣ が体から離れたときに起こる。エジプト人は、クヌムが陶工のろくろで子供の体を作り、それを母親の体に挿入したと信じていた。地域によって異なりますが、エジプト人は、ヘケトまたはメスケネトが各人の kꜣ の創造者であり、誕生の瞬間に魂の一部としてそれを吹き込み、彼らを生かすと信じていました。

エジプト人はまた、kꜣは食べ物と飲み物によって維持されると信じていました。このため、死者には食べ物と飲み物の供え物が捧げられましたが、消費されるのは供え物の中のkꜣであり、物理的な部分ではありませんでした。中王国では、これを容易にするために、魂の家として知られる供え物のトレイの形が開発されました。^{[15] [16] kꜣはエジプトの図像学では王の第二の像として表現されることが多く、初期の作品ではkꜣを}二重と翻訳しようと試みられました。

古王国時代の個人の墓には、カの所有者にとって不可欠な人々や物が存在する「二重世界」が芸術作品に描かれていた。古代オリエント学芸員のアンドレイ・ボルシャコフは次のように説明している。「カの概念は、古王国時代における来世の支配的な概念だった。より純粋でない形で中王国時代まで生き続け、新王国時代にはその重要性の多くを失ったが、カは常に供物の受け手であり続けた。」^{[17] (p 181)}

エジプト人の魂の重要な部分はjb（ib）、つまり心臓であると考えられていました。^[18]エジプトの宗教では、心臓は来世への鍵でした。

それは冥界で死後も生き残るために不可欠であり、持ち主にとって有利か不利かの証拠となる。肉体 ( ẖt ) と同様に、心臓は来世での審判に不可欠な部分であり、ミイラ化された体の中に慎重に保存され、その上に心臓のスカラベが慎重に固定され、それが物語を語らないようにした。呼吸の書のテキストによると:

彼らはオシリスをコンスの池に引きずり込み、同様に[オシリスのホル、正当化]タイケビトから生まれ、正当化され...彼の心をつかんだ後。彼らは[イシス]が作った呼吸の書を埋めました。それは...内側と外側の両方に書かれており、王家のリネンで包まれており、...彼の心臓近くの左腕[の下]に置かれています。^[20]

心臓の重さを量る儀式では、アヌビス神と神々が心臓を調べると考えられていました。心臓の重さがマアトの羽根より重い場合、心臓はすぐに怪物アムミットに食べられ、魂は永遠に落ち着かなくなります。

人の影、つまりシルエットであるšwt (シュト) は常に存在します。このため、エジプト人は影にはそれが表す人物の何かが含まれていると推測しました。この関連性から、人物や神々の像は影と呼ばれることがありました。

エジプト学者オグデン・ゴーレット・ジュニアは、 『エジプト死者の書』（BD ）の解説の中で、影の形について論じています。

多くのBDパピルスや墓には、死者が日中に墓から影の形で現れる姿、つまり細くて黒く特徴のない人物のシルエットとして描かれている。この形の人物は、私たちが言うように、以前の存在の単なる影であるが、それでもまだ存在している。BDで影がとる別の形、特に神との関連では、ダチョウの羽の日よけ、つまり影を作り出す物体である。^[21]

魂のこの部分に関するエジプト人の解釈についてはほとんど知られていない。多くの学者は、sḫm ( sekhem ) を、すべての審判が下された後の来世に存在する魂の生きる力または生命力と定義している。これは死者の書の中で「力」であり、冥界のホルスとオシリスが住む場所であると定義されている。^[2]

ꜣḫ「（魔法的に）効力のある者」^[11]は、古代エジプトの信仰の長い歴史の中で変化してきた死者の概念である。死後の世界に関連して、akhは死者を表し、死者は変容し、しばしば光と同一視された。^{[17] （p 7）}

それは思考と関連していたが、心の働きとしてではなく、むしろ生きた存在としての知性であった。 ꜣḫ は死後の世界でも役割を果たした。 ẖt (肉体) の死後、 bꜣ と kꜣ が再結合して ꜣḫ を蘇らせた。^[22] ꜣḫ の蘇生は、適切な葬儀の儀式が行われ、それに続いて絶え間ない供物が捧げられた場合にのみ可能であった。 この儀式は s-ꜣḫ 「(死者を) (生きた) ꜣḫ にする」と呼ばれた。 この意味で、それは第 20 王朝の間に (墓がもはや整頓されていなかったときに)一種のさまよう幽霊に発展した。 ꜣḫ は、状況に応じて、まだ生きている人々に害を与えることも、善をもたらすこともあり、例えば、悪夢、罪悪感、病気などを引き起こします。また、墓の供物礼拝堂に残された祈りや手紙によって呼び出され、例えば、紛争に介入したり、地上の物事を良くする権威を持つ他の死者や神々に訴えたりすることで、生きている家族を助けることもあれば、罰を与えることもあります。

死後、適切な供物を捧げ、適切で有効な呪文を知ることで、ꜣḫ の分離と kꜣ および bꜣ の統合がもたらされたが、再び死ぬ危険が伴った。エジプトの葬祭文学 (棺の文書や死者の書など) は、死者が「二度と死なないように」し、ꜣḫ になるのを助けることを目的としていた。

古代エジプト人は、人の魂が体から離れると死が起こると信じていました。死後に司祭が執り行う「口を開く（wp r）」などの儀式は、死後の人の身体能力を回復させるだけでなく、魂の体への執着を解き放つことも目的としていました。これにより、死後の世界で魂が魂と一体化し、魂と呼ばれる存在が作られるようになりました。

エジプト人は、死後の世界が通常の肉体的存在と非常に似ていると考えていたが、違いもあった。この新しい存在のモデルは太陽の旅だった。夜になると太陽はドゥアト、つまり「冥界」に降りていった。やがて太陽はミイラ化したオシリスの遺体と出会う。オシリスと太陽は互いにエネルギーを補給し合い、新たな命を得て次の日を迎える。死者にとって、彼らの遺体と墓は彼ら自身のオシリスとドゥアトだった。このため、彼らはしばしば「オシリス」と呼ばれている。このプロセスが機能するためには、死者が夜の間に戻ってきて朝に新たな命を得るための何らかの肉体の保存が必要だった。完全なꜣḫは星として現れるとも考えられていた。^[23]後期王朝時代まで、王族以外のエジプト人は太陽神と一体になることを期待していなかった。これは王族にのみ許されていた。^[24]

死者の書は、死後の世界で人を助ける呪文を集めたもので、エジプトでは「昼の出航の書」と呼ばれていました。死後の世界での危険を避けるのに役立ち、死後の世界での生存にも役立ち、「冥界で二度と死なない」ことと「常に記憶を留める」ことを保証するための呪文が含まれていました。エジプトの宗教では、死後の世界で死ぬことは可能であり、その死は永久的なものでした。

第18王朝のネケンの領主であったパヘリの墓には、この存在についての雄弁な記述があり、ジェームズ・ピーター・アレンによって次のように翻訳されています。

あなたの命は再び始まり、あなたのバはあなたの神聖な死体から遠ざけられることなく、あなたのバはアクと共にある... あなたは毎日現れ、毎晩戻ってくるでしょう。夜にはあなたのためにランプが灯され、太陽の光があなたの胸に輝くでしょう。あなたはこう言われるでしょう。「ようこそ、ようこそ、このあなたの生ける家へ！」^[11]

• 渾と虚— 中国の哲学と伝統宗教における魂の種類。この古代の魂二元論の伝統では、生きている人間は皆、死後に肉体を離れる霊的、霊的、陽の渾魂と、死者の遺体とともに残る肉体的、実体的、陰の虚魂の両方を持っているとされています。
• メジェド
• ミタマ
• 魂の二元論、他のアニミズム信仰における同様の信念
• ハイチのヴードゥー教におけるTi bon angeとGros bon ange、ハイチのヴードゥー教における魂の二元性。