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アビラ・デカポレオス | |
,_Suk-Wady-Barada,_Holy_Land,-LCCN2002725063.jpg/500px-Suk-Wady-Barada_(Abila),_Suk-Wady-Barada,_Holy_Land,-LCCN2002725063.jpg) テル・ウンム・アル・アマドの側面から見たワディ・クワイリベの眺め。手前の森林地帯は小川の流れである[1]。小川の向こうの建造物は墓地で、向こうの斜面には岩をくり抜いて作られた墓がある。 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} アビラ ヨルダン | |
| 別名 | セレウキア (ギリシャ語)、 セレウキア (ラテン語)、 ラファナ (ラテン語)、 クワイリバ (アラビア語) |
|---|---|
| 位置 | イルビド県 |
| 地域 | 北部地域（地理的な情報のみ） |
| 座標 | 北緯32°40′52″ 東経35°52′11″ / 北緯32.68111° 東経35.86972° / 32.68111; 35.86972 |
| 高度 | 440 [2] メートル (1,444 フィート) |
| タイプ | 決済 |
| の一部 | デカポリス |
| 長さ | 1,500メートル（0.93マイル）[2] |
| 幅 | 600メートル（0.37マイル）[2] |
| 歴史 | |
| 材料 | 主に地元で採掘された石灰岩ブロック |
| 設立 | 紀元前1950年、中期青銅器時代の始まり |
アビラ、デカポリスではアビラ(古代ギリシャ語: Ἄβιλα Δεκαπόλεως、Abila Dekapoleos )として区別され[3]、一時はセレウキア(古代ギリシャ語: Σελεύκεια、Seleúkeia )、[3]およびアビラ ヴィニフェロス ( byエウセビオス（ヒエロニムス・アベラ・ヴィニ・フェルティリス著）は、デカポリスの都市でした。現在はクワイルベ(アラビア語: قويلبة ; クワイリバ、クワイリバとも)と呼ばれるこの場所は、テル アル アビラとキルベット テル ウンム アルアマドの 2 つのテルを占めています。 [4]
この遺跡は、2001 年 6 月 18 日に観光考古省によって基準 I、III、IV に基づき暫定世界遺産リストに提出されました。
語源
「アビラ」という名前は、セム語のアベル（ヘブライ語で「牧草地」、アラビア語で「緑の成長」）に由来しています。最大の遺跡は、現代のアイン・クウェイルベの泉の近くの緑豊かな農地の中にあります。ローマの寺院、ビザンチンの教会、初期のモスクがオリーブ畑と小麦畑の中にあります。
南の丘のウンム・アル・アマドという名前は「柱の母」を意味し、大きな柱が見られる場所です。[5]
地質学
トランスヨルダン地域の自然岩石は、始新世の海底堆積物中に堆積し、中期始新世にベルカ層として海面上に隆起した石灰岩と白亜質石灰岩の層である。比較的柔らかい岩石は、侵食されたワジによって広範囲に横断され、テラロッサと呼ばれる数メートルの侵食土壌で覆われている。アビラ遺跡は、約1メートルの別の、近縁の土壌、レンジナで覆われている。どちらの土壌も肥沃で、この地域の農業と樹木栽培に貢献している。[6]
地形と空間の進化
テル・ウンム・アル・アマドはキルベット・ウンム・アル・アマドとも呼ばれ、キルベットは「廃墟となった集落」を意味する。 [引用が必要]ワディがその場所で南北に並んでいるため、テル・ウンム・アル・アマドは「南のテル」と呼ばれている。[引用が必要]北テルと南テルの集合体は、3 方をワディに囲まれたアクロポリスに似た防御可能な高台を作り出している。 [引用が必要]アラビア語でテルは「丘」のみを意味し、この場合は「堆積した瓦礫の丘」という考古学的な意味合いは当てはまらない。なぜなら、この都市はワディ(「谷」) クワイリベの左岸にある 2 つの自然の丘の上に建設されたからである。[引用が必要]。その地域は丘と断崖によって区切られている。[引用が必要]
鉄器時代に最初に建設され、マケドニア人とローマ人の時代に強化された城壁の存在が、この集落の防御可能な部分を定義していました。城壁で囲まれた都市の形状は、頂上では、テル・アビラの川に面した斜面から始まり、2 つの丘の間の窪地を斜めに横切って南の丘の頂上で終わる細長い長方形でした。[引用が必要]
考古学によれば、北の丘の集落が元々のアビラであったことが立証されている。都市の大部分は、2 つの丘の間にある鞍形の地形にあった。丘の斜面は、鞍部を段丘にすることで克服された。[引用が必要]
いかに防御力があっても、丘の上の都市は地元の水と食料の供給なしには存在できない。[要出典]
歴史と考古学
この遺跡は新石器時代からアッバース朝/ファーティマ朝、アイユーブ朝/マムルーク朝時代まで使われていたが、後期には限られた使用だった。[5]発掘調査により、アビラには紀元前4000年から紀元後1500年頃まで居住があったことが判明し、多数の遺物や、市壁、寺院、大劇場、ニンファエウム、6世紀の教会の遺跡が出土した。 [7] [4]
この遺跡を訪れた最初のヨーロッパ人は、1806年のウルリッヒ・ヤスパー・ゼーツェンであることが知られています。[4] G.シューマッハーは、パレスチナ探検基金によって出版された著書「デカポリスのアビラ」で、この遺跡について長々と説明しています。[ 8 ]この遺跡は、1889年にギー・ル・ストレンジによって出版された文献で早くも説明されています。[要出典]この遺跡は1980年以来、広範囲に発掘されています。 [要出典]水道橋、墓、門、公共の建物など、いくつかの古代構造物が発掘されていますが、その多くは未発掘のままで、地表から見ることができます。[要出典]
青銅器時代
アビラは紀元前14世紀のアマルナ書簡の一つにIa-bi-li-maとして登場する可能性がある。[5]
鉄器時代
最初の城壁は鉄器時代に建設されました。[要出典]
ヘレニズム時代
ポリュビオスとヨセフスは、紀元前218年にセレウコス朝のアンティオコス3世がプトレマイオス朝の都市を占領したことに言及している。[4]
ハスモン朝の王アレクサンダー・ヤンナイオス（在位：紀元前103年-紀元前76年）は領土拡大戦争中にアビラを征服した。[4]
ローマ時代
アビラは紀元前63年にローマの将軍ポンペイウスに占領され、独立を認められた。 [4]その後のローマ時代とビザンチン時代、アビラは地域的に重要な地位に就いた。[4]アビラはデカポリスとして知られるヘレニズム都市連合の一部であったことが、プリニウスのリストには載っていないものの、ハドリアヌス帝（在位117-138年）の時代の碑文によって証明されている。[4]
神殿、貨幣、土塁などの考古学的証拠から、アビラではいくつかの神々が特に崇拝されていたことが示唆されている。主にヘラクレスで、おそらくヘラクレス＝マルカルトという融合した形で、ディオニュソスやテュケー、アテナの図像的側面と組み合わされていたと思われる。[ 9] [10] 近くで発見された2～3世紀の岩窟墓には、部分的に精巧な壁画が描かれている。[4]
ビザンチン時代と初期イスラム時代
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アビラはビザンチン時代にも繁栄を続け、いくつかの大きな教会の存在からもわかるように、この地域のキリスト教の中心地として有名になった。[4]さらに、この場所は少なくとも7世紀から8世紀にかけてキリスト教の礼拝に使われていたことを示す証拠もある。[11]
戦争（ 614年のペルシャ軍による征服）や633年の地震によって都市は破壊され、放棄された期間が続いた。[4]
ウマイヤ朝時代には再び人が住み、劇場の廃墟の上に大きな建物が建てられた。[4] 749年の地震により何度も破壊された。[4]
司教区
アビラはキリスト教の司教区であり、後期ローマ帝国の属州パレスチナ・セクンダの一部であったため、パレスチナのアビラと呼ばれることで、フェニキア属州にあった同名の別の町および司教区と区別されています。
同時代の現存する文書には、その司教のうち3人の名前が記載されている。518年、ソロモンはアンティオキアのエルサレム総主教ヨハネ・セウェルスの教会会議書簡に署名した。ニコストラトスは、536年にペトロ総主教がコンスタンティノープル総主教アンティモス1世に対抗して招集したパレスチナ3州の教会会議の決議に署名した。アレクサンダーはオリゲネス派に対抗するエルサレム会議の決定に署名することを拒否したため、553年に解任され、コンスタンティノープルに追放され、557年に地震で同地で亡くなった。[12] [13]
アビラはもはや居住司教区ではなく、現在カトリック教会によって名誉司教区として登録されている。[14] [13]
生態系への脅威
遺跡に対する主な脅威は、開発圧力、不十分な管理、持続不可能な観光、水による浸食（雨と春）であると特定されている。肥沃な土壌、穏やかな気候、水資源の豊富さのため、この地域では都市開発と農業開発の両方の圧力が高まっている。観光は監視されておらず、観光客向けの解説はほとんどなく、施設も提供されていない。より人気の高いウンム・カイス遺跡に近いことから、この遺跡が大きな観光客を引き付けることは期待されていない。[15]
参照
参考文献
- ^ ヨルダン川の支流であるヤルムーク川の支流です。
- ^ abc 「アビラ市（現代のクワイルベ）」。ユネスコ。2018年。
- ^ ab マイヤーズ、E.; Brown, J.「場所: 677992 (アビラ・デカポレオス/セレウキア)」。プレアデス星団。2018 年10 月 30 日に取得。
- ^ abcdefghijklm ネゲブ、アブラハム; ギブソン、シモン (2001)。アビラ。ニューヨークおよびロンドン:コンティニュアム。pp. 11–12。ISBN 0-8264-1316-1。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ abc Ma'oz, Zvi Uri (1997). 「ゴラン」.オックスフォード近東考古学百科事典. p. 420. ISBN 0195112156。
- ^ クリエス 2010、26～28頁
- ^ Mare, Harold (2004年3月). 「デカポリス北部アビラ遺跡の発掘調査」。2011年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ シューマッハ（1889）、332～334頁。
- ^ アヒム・リヒテンベルガー、「デカポリスとフェニキア」、ARAM定期刊行物23（2011年1月）、pp. 559-583、DOI: 10.2143/ARAM.23.0.2959673、2019年12月19日閲覧
- ^ 「アビラ市（現代のクワイルベ）」ユネスコ。 2011年6月8日閲覧。
- ^ Mare, W. Harold (2004年3月)。「デカポリス北部のアビラの発掘調査」『聖書と解釈』 。 2011年6月8日閲覧。
- ^ ミシェル・レキアン、『四分の一のパトリアルカトゥス・ダイジェストスにおけるオリエンス・クリスティアヌス』、パリ、1740年、Vol. Ⅲ、コル。 701-704
- ^ ab Siméon Vailhé、v. 1. Abila、Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques、vol.私、パリ 1909 年、コル。 120
- ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 )、p. 822
- ^ ハリド州マガブリ。 「アビラの管理計画案」(PDF)。ユネスコ。2011 年6 月 8 日に取得。
出典
- ベネット、クレア、ラトジェン、タニャ (2004)。「ヨルダンのアビラの考古学的観点からの分析」(PDF) 。研究プロジェクト「景観考古学」(レポート)。ブランデンブルク工科大学考古学・人類学部 (ヤルムーク大学) 。
- Contreras, Daniel A.; Brodie, Neil. 「破壊の定量化: ヨルダンの考古学遺跡の略奪を調査するための公開衛星画像の有用性の評価」フィールド考古学ジャーナル。35 : 101–114。doi : 10.1179 /009346910x12707320296838。S2CID 129799683。
- ダラブセ、ファクリエ・マジェド・カシム（2010 年 7 月）。 「第 7 章: デカポリスのアビラ」(PDF)。ヨルダン北部のデカポリス遺跡の観光トレイル開発戦略(PhD)。バーミンガム大学。2018 年10 月 30 日に取得。
- ダウンズ、ナイジェル、セズギン、アフメット (2004)。「デカポリス地域の復興と観光計画」(PDF) 。研究プロジェクト「景観考古学」(報告書)。ブランデンブルク工科大学考古学・人類学部 (ヤルムーク大学) 。
- Fuller, Neathery; Fuller, Michael (2010 年 9 月 16 日)。「ヨルダンのデカポリスのアビラ」。2011 年6 月 8 日閲覧。
- Khries, Nour Ismail (2010)。ヨルダンのアビラ遺跡（ウンム・アル・アマド聖堂）における地質環境評価（PDF）（応用環境地質学修士論文）。アリストテレス大学テッサロニキ校。 2018年11月2日閲覧。
- シューマッハー、ゴットリーブ（1889）。デカポリスのアビラ。パレスチナ探検基金。[出版物]。ロンドン：パレスチナ探検基金。
- タルバート、リチャード(2000)。バリントン アトラス ギリシャ・ローマ世界。p. 69。ISBN 0-691-03169-X。
- ティン、チェン (2004)。「価値に基づく考古学遺跡管理 - ヨルダンのアビラにおける事例研究」(PDF)。研究プロジェクト「景観考古学」(報告書)。ブランデンブルク工科大学考古学・人類学部 (ヤルムーク大学) 。
外部リンク
- ヴィラ、デイビッド（2018）。「アビラ考古学プロジェクト」
- ニーザリー・フラーとマイケル・フラー（2018年）。「デカポリスのアビラ」。写真と発掘の詳細付き。
- アメリカ研究センターでのアビラの写真