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| 列王記下 2 | |
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← 第1章 第3章 → | |
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| 本 | 列王記第二 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 4 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 12 |
列王記下第2章は、ヘブライ語聖書の列王記第2部 、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第2部の2番目の章です。[1] [2]この書は、紀元前7世紀の申命記の編集者によってイスラエルとユダの王の行為を記録したさまざまな年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられました。[3]この章の最初の部分（1-18節）は、エリシャがエリヤの後継者として任命され、エリヤが天に昇ったことを記録しており、2番目の部分（19-25節）は、エリシャがエリヤと同様の力を与えられたことを示すいくつかの奇跡的な行為を記録しています。[4]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれ、16 世紀以降25 節 に分割されています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。[5]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀[a]）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[7] [b]
分析
エリシャがエリヤの預言の力を継承した話は、アハズヤの治世が終わった後、ヨラムの治世が始まる前にこの章に置かれており、タナハに記録されている唯一の預言継承の記述としてその重要性を強調しています。[9]また、これは、物語が語られた時間の外（王位継承の連続的で連動した公式の真っ只中であるが、それとは別）に存在し、「預言を王権に対抗させる」2つの機会のうちの1つです（もう1つはエリシャの死のとき、13:14-21）。[9]
この章の物語は、イスラエルの過去の歴史を思い起こさせるもので、エリヤは新しいモーセ、エリシャは彼のヨシュア、アハブはファラオであり、息子の一人が亡くなったとき（過越祭）、エリヤは（モーセと同じように）ヨルダン川の向こう側へ出発し、エリシャはヨルダン川を渡って西岸に戻り、「エリコから始まる征服を続ける」と記されている。[10]
構造
この章全体は、旅と帰還の場面を描写するキアズマ構造になっています。 [c]エリヤとエリシャはギルガルからベテル、エリコ、そしてヨルダン川の向こう岸まで旅をし、そこでエリヤの昇天のクライマックスが起こります。その後、エリシャは一人でエリコ、ベテル、カルメル山を経由してサマリアに戻りました。[9]
物語の図式は次の通りである: [11]
- エリヤとエリシャがギルガルを去る（2:1-2）
- B ベテルのエリヤとエリシャ（2:3-4）
- C エリコのエリヤとエリシャ（2:5-6）
- D エリヤとエリシャは預言者の息子たちを残してヨルダン川を渡る（2:7-8）
- X エリヤの昇天（2:9-12a）
- エリシャはヨルダン川を渡り、預言者の息子たちと対峙する（2:12b-18）
- D エリヤとエリシャは預言者の息子たちを残してヨルダン川を渡る（2:7-8）
- C'エリシャ、エリコにて（2:19-22）
- C エリコのエリヤとエリシャ（2:5-6）
- ベテルのエリシャ（2:23-24）
- B ベテルのエリヤとエリシャ（2:3-4）
- A' エリシャはサマリアに戻る (2:25)
エリシャの任命とエリヤの昇天（2:1–18）
エリヤの生涯は、ヘブライ語聖書/旧約聖書における「死の壁」を破った数少ない例の一つである、天への昇天とともに終わりを迎えようとしていた。[4] 彼は「死んだのではなく、去っただけ」であったため、新約聖書の時代に記されているように、復活の必要もなく「救世主の到来を告げる」ために戻ってくると予想されていた（マルコ6:15; 8:28）。2-6節は、エリヤ、エリシャ、そして多くの預言者の弟子たちが、エリヤの差し迫った去ることを知っていたことを示している。その時が来たらエリヤは一人になりたいと望んでいるようだが、エリシャは彼と一緒にいたいと望んでいる。彼は「奇跡の証人であり、主人の相続人」となるはずだった。エリシャはエリヤの「霊」（「長子に与えられるべき二倍の分け前」として、9節、申命記21:17参照）の相続を願い出て認められた。これは「神の領域」に最も近いと考えられている（士師記3:10、14:6、サムエル記上10:10、11:6、イザヤ書11:2など参照）。[12]エリシャはまた、エリヤの長老の印の一つであるマント（列王記上19:13、19、列王記下1:8参照）も受け継いでおり、これもまた魔法の力を持つことが証明されている（エリヤとエリシャは両方ともそれを使ってヨルダン川を分けることができた。これは出エジプト記14:21でモーセが紅海を分けたことを思い出させる）。[12]軍の名誉称号である「イスラエルの戦車とその騎兵」（12節、または「馬」）は、エリシャにも当てはめられており（列王記下13:14）、イスラエル王国が彼の助けを借りて達成した戦時中の成功に関連している（エリシャのその後の行為は主に列王記下3章6-7節に記録されている）。[12]
詩 1
- 主がエリヤを旋風で天に上げようとしたとき、エリヤはエリシャとともにギルガルから出発した。[13]
冒頭の節の最初の節はこれから起こる出来事を要約しているが、2番目の節はそれに至る旅の始まりを語っている。最初から、ヤハウェは「この出来事の主題として名指しされ」、サラ（「嵐、旋風」、ヨブ記38:1のように神の顕現としばしば関連付けられる）がエリヤの昇天の代理人として言及されている。 [11]エリシャはエリヤが彼を選んで以来初めて言及されており（列王記上19:19–21）、ギルガル（おそらくベテルの北）から預言者に同行し、次の3つの場面でエリヤが一人で旅することを主張し、エリシャが従うことを誓うという2人の間の対立を設定している。[11]
第9節
- 彼らが渡ったとき、エリヤはエリシャに言った。「尋ねなさい。わたしがあなたから取り去られる前に、あなたのために何をすればよいのか。」
- エリシャは言いました。「どうか、あなたの霊の二倍を私に与えてください。」[14]
- 「二倍の分け前」：ヘブライ語：פי־שנים、pî - šə-na-yimから、[15]「二倍の口」は、長男が相続する分け前を指し（申命記21:17）、エリシャを「預言者の息子たち」の中でも傑出した人物として位置づけています。[16]ユダヤの伝承によると、エリシャはエリヤの2倍の奇跡を起こしました（ある数え方では16対8）。[16]
第11節
- それから、彼らが話し続けていると、突然、火の戦車と火の馬が現れて、二人を分けました。そして、エリヤは旋風に乗って天に昇りました。[17]
- 「突然、火の戦車が火の馬とともに現れた」: ヘブライ語より: והנה רכב־אש וסוסי אש , wə- hi-nêh re-ḵeḇ - 'êš wə- sō-sê 'êš , [18]「そして見てください、戦車火と火の馬の。」[19]
エリシャの初期の行為：命と死をもたらす（2：19-25）
この節にはエリシャの最初の行動がいくつか記録されており、「エリシャは、彼以前のエリヤと同じように奇跡を起こす力を持っている」ことが確認されています。[12] エリシャにちなんで名付けられた泉（19-22節に記録されている奇跡に起因する）は、新鮮で豊富な生命を与える水とともに、今日でもエリコのオアシスで見ることができます。[12]これとは対照的に、預言者を嘲笑すると命が失われることがあります（23-24節。列王記下1：9-14を参照。列王記下10：12-14では、エヒウによってさらに42人が殺されています）。[12]
23,24節
- それから彼はそこからベテルに上って行った。彼が道を上って行くと、町から若者たちがやって来て彼を嘲り、こう言った。「上って行け、はげ頭め！上って行け、はげ頭め！」そこで彼は振り返って彼らを見て、主の名において彼らに呪いをかけた。すると森から二頭の雌熊が出てきて、若者四十二人を襲った。[20]
- 「若者たち」：ヘブライ語の語句：נערים קטנים , nə-'ā-rîm qə-ṭa-nîm [21]から来ており、「若者」または「部下」を意味する。ベテルはヤロブアムによって建てられた金の子牛の神殿の場所であるため、文脈から、この語句は「子供」ではなく、偶像崇拝の神殿で奉仕する人々（「レビ人」に類似）を指していることが示唆される。[22]
参照
注記
参考文献
- ^ ハレー1965年、201ページ。
- ^ コリンズ2014、285ページ。
- ^ マッケイン1993、324ページ。
- ^ ab Dietrich 2007、248–249 ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ スウィート、ヘンリー・バークレー（1902年）。ギリシャ語による旧約聖書入門。ケンブリッジ。104ページ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ abcd Cohn 2000、p.10。
- ^ レイサート2006年、172頁。
- ^ abc Cohn 2000、p.11。
- ^ abcdef ディートリッヒ2007、249ページ。
- ^ 列王記下 2:1 MEV
- ^ 列王記下 2:9欽定訳
- ^ ヘブライ語テキスト分析：列王記下2:9。Biblehub
- ^ レイサート2006、174ページより。
- ^ 列王記下 2:11 NKJV
- ^ ヘブライ語テキスト分析：列王記下2:11。Biblehub
- ^ NET聖書の列王記下2:11の注釈[b]
- ^ 列王記下 2:23 NKJV
- ^ ヘブライ語テキスト分析：列王記下2:23。Biblehub
- ^ レイサート2006年、175頁。
出典
- コーン、ロバート L. (2000)。コッター、デビッド W.、ウォルシュ、ジェローム T.、フランケ、クリス (編著)。列王記下。永遠の契約: ヘブライ語の物語と詩の研究。リトゥルジカル プレス。ISBN 9780814650547。
- コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章：列王記上12章～列王記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277～296ページ。ISBN 9781451469233。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書（外典・第二正典付き）：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ディートリッヒ、ウォルター (2007)。「13. 列王記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。232 ～ 266 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- レイサート、ピーター J. (2006)。列王記上と列王記下。ブラゾス聖書神学解説。ブラゾス出版。ISBN 978-1587431258。
- マッケイン、ウィリアム (1993)。「列王記」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 409–413。ISBN 978-0195046458。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。