イエフ

列王記下 9:1-13 によると、預言者エリシャの命により、預言者の息子の一人がエフーをイスラエルの王として油注ぎした（エフーの前任者ヨラムの治世は、アラム軍とのラモト・ギレアデの戦いで特徴づけられた。ヨラムは負傷し、回復のためにイズレエルに戻った。彼の妹アタリヤの息子で甥でもあるユダの王アハズヤが付き添った。一方、列王記の著者によれば、預言者エリシャは弟子の一人にラモト・ギレアデに行き、当時軍司令官であったエフーを仲間から引き離すよう命じた。そこで弟子は奥の部屋でエフーを王として油注ぎ、アハブの家に対する神の裁きの代理人として行動するよう彼に説明するように命じられた。弟子はこの指示に従い、任務を終えると逃げ出した。エフーは最初は学生を「狂人」と一蹴したが、それでも仲間たちに彼の聖油注ぎについて話した。仲間たちは後に熱狂的にラッパを吹き鳴らし、彼を王と宣言した。^{[ 7 ] [ 8 ]}

選ばれた一団と共に、イエフはヨラム王に対する陰謀を企て、密かにイズレエルに潜入した。ヨラムは逃げようとしたが、イエフは矢を放ち、ヨラムの心臓を貫いた。イエフは後に、ヨラムの父と母に殺されたナボトの仇を討つため、ヨラムの遺体をナボトのぶどう畑に投げ捨てた。^{[ 9 ]}アハズヤ王はヨラムの死を見て逃げたが、イエフは彼に傷を負わせた。アハズヤはメギドに逃げ、そこで死んだ。^{[ 7 ]}

イエフはイズレエルの宮殿の敷地内に入った。イゼベルは宮殿の窓から彼を軽蔑の眼差しで見つめ、嘲笑しながらジムリ王になぞらえた。その後、イエフはイゼベルの宦官たちに彼女を宮殿の窓から投げ捨てるよう命じた。彼らは命令に従い、イゼベルは即死した。イエフは彼女の遺体を踏みつけ、後に彼女が王家の血を引いていたことからきちんと埋葬しようと決めた時には、頭蓋骨と手と足だけが残っていた。残りの遺体は犬に食い尽くされていた。

イズレエルの支配者となったイエフは、サマリアの有力者たちに王家の王子たちを皆殺しにするよう命じる手紙を書いた。彼らはその通りにし、翌日、イエフの命令通り、70人の首を城門の外に2つの山に積み上げた。アハブの家族は皆殺しにされた。その後まもなく、イエフは「羊飼いのベト・エケド」で「アハズヤの兄弟たち」（アハズヤの兄弟たちはペリシテ人に連れ去られ、おそらく殺されていたので^{[ 10 ]}、彼らは甥やいとこなど、より広い意味でのアハズヤの親戚だったに違いない）42人に出会った。彼らはイエフに王家を訪ねてきたと告げた。イエフは「ベト・エケドの穴」で彼ら全員を殺した。

イエフはアハブの家を虐殺した後、レカブ人ヨナダブと出会い、自分がヤハウィストを支持していることを彼に納得させた。ヨナダブはすぐに彼と同盟を結び、二人は共に首都に入った。サマリアを支配した彼は、バアルの崇拝者と祭司たちを儀式に招き、罠にかけて殺害した。^{[ 11 ]}その後、彼は彼らの偶像と神殿を破壊し、神殿を便所に変えた。^{[ 12 ]}

イエフが血なまぐさい権力掌握を行い、ダンとベテルで金の子牛を容認したこと（これはヤハウィズムの「異端」解釈として批判された）を除けば、彼の治世についてはほとんど知られていない。彼はアラム人の王ハザエルに苦戦を強いられ、ヨルダン川の向こう側、ギレアデ、ガド、ルベン、マナセの地にある「イスラエルの全領土」で彼の軍隊は敗北した。^{[ 13 ]}

これは、イエフがアラム人に対する強力な同盟者を得るために、黒オベリスクに描かれているようにシャルマネセル3世に貢物を捧げたことを示唆している。ビト・クムリは、ティグラト・ピレセル3世がオムリ家以外の王ペカ（紀元前733年）とホシェア（紀元前732年）に用いた^{[ 14 ]}ため、オムリの家/土地/王国は、必ずしもオムリの子孫ではない後のイスラエル王にも適用される可能性がある。他の説によれば、この記述は非常に文字通りに解釈されるべきであり、この時期にはアッシリア人はこの地域の出来事を非常に注意深く見守っており、後の年になると支配力が弱まったという。^{[ 15 ]}

アハブ家の滅亡は、列王記下の著者によって神の罰の一形態として称賛されている。ヤハウェは、神の裁きを進んで実行したイエフに報い、4世代の王がイスラエルの王位に就くことを許した。^{[ 16 ]}イエフとその子孫であるエホアハズ、エホアシュ、ヤロブアム2世、ザカリヤは102年間イスラエルを統治した。しかし、ホセア書によれば、神はイエフがイズレエルで虐殺を行ったことに対してアッシリア人の手を通してイエフ家を罰した[ ^{17 ]。聖書注解者の中には、これはイエフの虐殺の動機が完全に純粋ではなかったためだと考えた者もいる[ 18 ]}。

テル・ダン碑文（紀元前9世紀、1993年と1994年に発見）の著者は、ユダのアハズヤとイスラエルのヨラムの両方を殺害したと主張している。ほとんどの学者は、イスラエルとユダに対して大戦を戦ったダマスカスの王、ダマスカスのハザエル（紀元前842年頃 - 806年）を著者と特定している。どうやら、カルカルの戦いでアッシリア王シャルマネセル3世を阻止した主力部隊を提供したアハブとハダデゼルの間で結ばれた連合は、彼らの後継者の時代に崩壊し、イスラエルとユダがアラムとダマスカスと戦った次の戦争で、イスラエルとユダの王は殺されたようだ。すでに重要な軍事指導者であったイエフは、この出来事の後、王となった。

ヘブライ語聖書以外にも、イエフはアッシリアの文書、特に黒オベリスクに登場し、シャルマネセル3世の前で地面にキスをして贈り物（maddattu ša Ia-ú-a  ... kaspu mâdu「イエフの貢物 ...多くの銀」）を捧げている姿が描かれている。アッシリアの文書では、イエフは単に「オムリの息子」^{[ 20 ] [ 21 ]}（アッカド語：mār Ḫumri 、おそらく「オムリの家」の支配者であったことを表している。これは後のアッシリアのイスラエル王国の名称である）と呼ばれているが、祖父のニムシがオムリの息子であった可能性もあるため、単に有名な子孫であることを説明しているだけかもしれない。この貢物は、カラフの断片から紀元前841年頃のものとされている。^{[ 22 ] [ 23 ]}これはイスラエル人の現存する最古の描写である。^{[ 6 ]}イエフがオムリの子孫であった、あるいは自らをオムリの子孫と称していたというもう一つの論拠は、彼が首都をオムリの時代の首都であったサマリアに戻したという事実である。^{[ 2 ]}

オベリスクによれば、イエフはフェニキアとユダとの同盟を断ち、アッシリアの支配下に入った。北のアラム・ダマスカスの侵略と東のモアブ人の反乱（メシャ碑文参照）に直面したイエフには、アッシリアに屈服する以外に選択肢がなかったようで、アッシリアはアラム・ダマスカスへの攻撃を再開し、イスラエルへの圧力を軽減することになった。