清華竹簡

以下のテキストが第 1 巻に掲載されました。*陰ガオ(尹誥; " *陰の発表" ) ;程呉(程寤) ; *Baoxun (保訓、「*保護の指示」) ; *Qi ye (耆夜) ; *Jin teng (金縢) ; *Huangmen (皇門; " *8 月の門" ) ; Zhai Gong zhi gu ming (祭公之顧命; "ザイ公の回顧命令" ) ;そしてChu ju (楚居)。

• *尹至（尹の​​到着）と*尹告（尹の告知）は同一の書記によって書かれ、「書物」様式の2つのテキストと考えられている。^{[ 13 ]}
• *保訓（保訓; " *保護の指示" )。この文書は、周王文王が息子で後継者の武王に臨終の際に与えた訓戒の記録であるとされている。この文書に取り組んでいるチームはこれを「保護の訓戒」（または「保護者の訓戒」、保训）と呼んでいるが、彼らの転写では「貴重な訓戒」（保訓）とされており、そちらの方がより適切な編集上のタイトルかもしれない。 ^{[ 14 ]}王の演説の内容は、「中」（zhong）という概念を中心に展開しており、これは極端を避け、複数の視点を考慮する能力を指していると思われる。王は、聖王舜が質素で思慮深い生活を送ることで「中」を獲得した物語と、さらに不可解な2番目の物語として、殷の祖先である微が「川から中を借りた」と述べている。 ^{[ 15 ] [ 16 ]}完全な翻訳と研究は、シリーズ「清華大学戦国竹写本：研究と翻訳《清華大學藏戰國竹簡》研究与英译」の一部として出版されました。 ^{[ 17 ]}

そこには紀元前370年頃に書かれたと思われる『西年』というテキストが1つだけ含まれている。このテキストは周王朝の歴史における重要な出来事を記している。比較的良好な状態で保存された138枚の細片から構成されている。これらの細片には、周の征服に反対していた殷王朝の支持者による秦の起源に関する記述が含まれている。^{[ 18 ]}

これには、Fu Yue zhi ming (傅說之命; 「Fu Yueへの命令」)が含まれます。^{[ 19 ]}良臣、朱慈など。​​​​​​

それには、Zi Fan Zi Yu (子犯子餘)、Jin Wen Gong ru yu Jin (晉文公入於晉)、Zhao jianzi (趙簡子)、およびYue Gong qi shi (越公其事)が含まれます。^{[ 20 ]}

• 『子犯子餘』には、子犯と秦の穆公との対話が記録されている。これは重児が流刑で国から国へと旅をしていた時の出来事である^{。 [ 20 ]}
• 『晋文公入於晋』は、晋の文公（前述の重児の諡号）が長年の戦いの後、国に戻り、国を治めた物語を語っている。 ^{[ 21 ]}

これには 8 つのテキストが含まれています: *She ming (攝命)、*Bang jia zhi zheng (邦家之政)、*Bang jia chu wei (邦家處位)。*Xin shi wei zhong (心是言わ中) ; *Tianxia zhi dao (天下之道) ; Ba qi wu wei wu si wu xing zhi shu (八氣五味五祀五行之屬)、およびYu Xia ying Shang zhi zhi (虞夏殷商之治)。

• *攝命（She ming ; " *攝命。" ）編集者によるタイトル。32コマ。ある攝命への勅命であるとされている。書体で書かれている。 ^[ 22 ^{] [ 10 ]}編集者はこれを「オリジナルの」商書の章である^囧命（Jiong Ming）であると特定した。 ^{[ 23 ]}
• 心是言中（心は中心にあるもの）は、身体を司る中心器官としての心（心）について論じた短い（8枚の短冊）哲学書であるが、「運」や「運命（命）」の概念についても触れている。人間は自らの運命を司るという記述も含まれており、これは他に例を見ない。 ^{[ 24 ]}

2019年に出版された第9巻には、5つの原稿が掲載されている。

• *治政之道。この写本は長さ約44cm、幅0.6cmの43枚の短冊から成っている。短冊の裏面の切り込みと書体の類似性から、編集者らはこの写本が元々第8巻の*邦家之政と綴じられていたことに気づき、両者を一緒に読むべきであるとした。 ^{[ 25 ]}写本には依然として書誌学的な相違が見られるため、賈連翔はこれらを同篇異制（「異なる構成の1つの束」）の例として特定した。 ^{[ 26 ]}
• チェンレン(成人)
• *迺命一二（「*それから彼は（一と二）と命じた」）。編集者が指摘しているように、これらは同一人物によって書かれた2つの写本である。最初の写本は12枚の短冊からなり、短冊には1から11までの番号が振られており、最後の短冊は本文の終わり（鉤状の印で示されている）の後、空白になっている。同様に、2番目の写本は16枚の短冊からなり、1から15までの番号が振られている。 ^{[ 25 ]}これらの2つのテキストには、名前のわからない人物が（最初の写本では）役人のグループに、そしておそらく話している人物に仕えていると思われる男性のグループに与えた命令が記録されている。
• Dao ci (禱辭)

第12巻では、編集者によって参不韋（参不韋）と題された写本の断片画像、転写、研究を紹介する。参不韋は写本の中で語っている人物の名前である。写本は長さ32.8cmの124枚の断片からなり、裏面に番号が振られており、保存状態は良好である。内容は他に確認されていない。本文では、参不韋が斉啓（夏王朝の創始者）に統治の方法、刑罰の改正、儀礼の実施について訓戒している。^{[ 27 ]}

本書には5つの写本が収録されている。

• Daifu Shi Li (大夫食禮)。
• Daifu Shi Li Ji (大夫食禮記)。
• 五音図（Wu yin tu）。この写本（および次の写本）の最も際立った特徴の1つはサイズである。五音図の現存する35枚の短冊（元々は37枚）の平均長さは約19.3cmで、これは清華大学所蔵の写本のほとんどの半分の長さである。文字は中央に描かれた星の5つの辺の周りに展開されている。これは、帝政時代以前に書かれた音楽に関する数少ない文書の1つとして、大きな注目を集めている。 ^{[ 25 ]}
• 岳風（樂風）。
• 畏天用身（Wei tian yong shen） 。本文は石小力の論文に全文掲載されている。 ^{[ 28 ]}写本は縦44.4cm、横0.6cm。タイトルは、写本で最初に紹介された2つの原則、「畏天を畏れること」と「用身」に基づいて編集者によって付けられた。本文では、行動原則（周囲に注意を払うこと、適切な言葉遣い）と、天と自己／人がどのように異なるかが述べられている。石小力は、荀子で知られている思想との類似点がいくつかあると指摘している。  

音楽に関する原稿の最初の紹介は、『中國史研究動態』の Jia Lianxian の贾连翔2023年の記事にあります。^{[ 29 ]}

第14巻には3つの写本が掲載されています。

• 『成后』は、 9枚の短冊からなる写本で、一部に軽度の損傷があり、裏面に番号が振られている。本文は他に確認されていない。タイトルは内容に基づいて編集者が付けたものである。『成后』は周の成王と特定されており、本文では過去の王の功績を回想し、自身の統治哲学について述べている。 ^{[ 30 ]}
• 昭后は、元々は程后と綴じられていたものです。これもまた、裏面に番号が振られた7枚の短冊からなる短い写本です。書体も程后の筆記者のものと一致。編集者によって付けられた題名も内容に基づいており、周昭王が王位に就き、名もなき相手に語りかける形で、正しい統治を説いています。この書物と程后はどちらも韻を踏んでおり、四字熟語の文体で書かれています。その文体は、青銅器の碑文や『尚書』に収録されているいくつかの演説で使われている文体を彷彿とさせます。 ^{[ 30 ]}
• 編集者によって「梁周兩中」と題された、88枚のコマからなる写本（1枚は失われている）。これは、伝説の夏王朝の第二代皇帝である斉啓と、二人の霊のような人物、桂忠圭中と向忠詳中との対話である。王朝の建国を描写することから始まり、その後対話が続く。本文は、1～18コマ、19～29コマ、30～42コマ、43～63コマ、64～69コマ、67～88コマの6つの単位に分けられる。^{[ 30 ]}

黄徳寛の序文によると^{[ 31 ]} 、第15巻には以下の写本が収録されている。

• *馬の審査《*胥马》馬の容姿に基づいて馬を審査することに関する 65 枚の漫画。このテキストは他に証拠がないが、その内容は同主題に関する他の初期の中国の文献と関連がある。^{[ 32 ]}
• *馬の病気について《*凡马之疾》 24 枚の漫画（1 枚は紛失、23 枚は現存）で、病気とその治療について描かれている。
• *馬の調教について、《*驯马》馬の歩様、ギャロップなどの調教に関する 12 本の帯。
• 乗馬に関する写本が2点ある。1点は『乗馬』と題され、37コマからなるが、全体的にかなり損傷している。本文には馬の感情や、馬を制御する最良の方法が記述されている。^{[ 31 ]} 2点目は『乗馬の道』と題され、12コマからなるが、どちらも乗馬に関するものである。『乗馬の道』は乗馬を比喩として、法治主義的なアプローチで適切な統治について論じている。^{[ 33 ]}