ウィリアム・バーロウ（チチェスター司教）

ウィリアム・バーロウ（Barloweとも綴られる、 1498年頃-  1568年8月13日）は、4つの教区の司教となった英国のアウグスティノ会修道院長であり、プロテスタント改革の複雑な人物である。彼の生涯の側面は、学術的な解明を待っている。一部から「風見鶏の改革者」と呼ばれているが^[2] 、彼は実際には熱心な福音主義者であり、反カトリックで、修道院の解散と教会の財産の解体に協力しており、初期の反ルター派の小冊子とメアリー1世の下での信仰撤回とされていることを除けば、彼のアプローチはほぼ一貫している。彼は4人の奉献者の一人で、 1559年にカンタベリー大主教となった マシュー・パーカーの主たる奉献者であった。

ウィリアム・バーロウは、1498年頃、イギリスのエセックスで、コルチェスターの商人で税関副官のロバート・バーロウとその妻アンナの子として生まれました。 ^[3]彼の幼少期や初期の教育の詳細は未だに不明です。オックスフォード大学とケンブリッジ大学はどちらもバーロウの血統を主張していますが、現存する証拠はありません。

アウグスティノ会の常任聖職者で、 1525年にノーフォーク州ウィーティングのブロムヒル修道院の院長として初めて言及されている。 ^[4] その前には、おそらく1516年頃にコルチェスター近郊のセント・オシス修道院に入った。^[5]多くの権威者が、ブロムヒル以前にバーロウは1507年という早い時期に「いくつかの小さな修道院を率いていた」と示唆している。この時期にバーロウはエセックスのティプトリーとリーズ、ペンブルックシャーのハーバーフォードウェスト、バークシャーのビシャムでフィンチという姓を使用していた可能性がある。^[6]しかし、これらの初期の任命に関する同時代の証拠はなく、彼が「フィンチ」という名前を使用したこともないため、これは非常にありそうにない。この説によれば、バーロウの生年は1480年頃となるが、これは1559年に60歳だったという主張によって裏付けられている1498年という説より20年近くも前である。^[7]多くの記録が「2人、3人、あるいは4人の経歴を混同している」ため、混乱が生じたのかもしれない。^[8]ブロムヒル修道院は1528年にウルジー枢機卿によって解散され、 ^{[9] [1] [10]}バーロウには年間40シリングの年金が与えられた。^{[11] 1526年にはすでにプロテスタントの改革派の文献に触れており、ヨハネス・}ブーゲンハーゲンの著作をトーマス・モアに 届けた運び屋だったのかもしれない。^{[12] 1528年以降、バーロウは大陸でしばらく過ごし、マルティン・ルターなどの改革派の教義に通じ、多くの}ルターらと面会した。彼はまた、改革者たちによってもたらされた新しい社会組織を経験した。彼の記録は1531年に初めて出版された。^[13]

バーロウがヘンリー 8 世の宮廷で重要な役割を果たしたことを示す事実上の証拠はほとんどない。彼が宮廷の地位にあったことを示す主な言及は、ヘンリーがスコットランド王ジェームズ 5 世に送った手紙の 1 つに含まれている。この 1535 年 10 月の手紙には、「我々の信頼できる、心から敬愛する顧問であるバーロウ氏、クラーク、ビシャム修道院の牧師は、ある重大で重大な事件の専門分野について十分な知識を有している」と紹介されている。^[14]彼が王の「重大な問題」に関与していたとされる点、つまりキャサリン女王との結婚を無効にして彼女から逃れたいという願望については、多くのことが語られてきた。しかし、入手可能なすべての通信やその他の文書を注意深く調査すると、主要な役割を果たしたのはウィリアムの兄弟ジョン バーロウであることが示唆される。確かに、ウィリアムではなく、ブレン (ブーリン) 家と密接な関係にあったのは彼であった。

明らかなのは、ウィリアム・バーロウが1534年にハバーフォードウェスト修道院の院長に任命されたということである。この地位は、ペンブルック侯爵夫人アン・ブーリンから贈られたものである。 ^[15]彼はまた、セント・デイヴィッド教区の補佐司教に立候補し、ジョン・バーロウはこの提案を支持したが、すぐに厄介な反対者となるリチャード・ローリンズ司教はこれを拒否した。 ^[16]

ウィリアムは改革派の思想と教えに対する敵対的な反対に遭い、トーマス・クロムウェルの支援を得て、ハバーフォードウェストから移され、バークシャーのビシャム修道院の院長となった。彼はこれを1536年に国王に引き渡したが、一時的に修道院への昇格候補となった。^[17]彼の兄弟であるロジャーとトーマス・バーロウは、1536年に解散したハバーフォードウェスト修道院の購入者または受益者となった。ロジャー・バーロウは結婚し、スレベックのバーロウ家を創設した。彼は商人で、セバスチャン・カボット^[18]の南米航海仲間であった。トーマス・バーロウは独身のまま、キャットフィールドの教区牧師であった。^{[9] [19]}

当時ビシャム修道院の院長であったウィリアム・バーロウは、1534年10月にスコットランドに派遣された。彼は1536年2月にウィリアム・ハワードとともに再びスコットランド王ジェームズ5世のもとを訪れた。バーロウはクロムウェルに手紙を書き、司法制度から十分な支援を受けていないイングランド国境の人々の悲惨さについて論じ、彼らの状況を、役人たちが贅沢に暮らし権力を支えている腐敗した修道院長の統治になぞらえた。一方、兄弟たちは悲惨な惨めさの中で暮らしている。エディンバラでは、バーロウは国王のカトリック顧問たちの疑いに遭遇した。彼らはバーロウがヘンリー8世の妹マーガレット・テューダーを説教するか連れ去りに来たのではないかと恐れた。ハワードは1536年4月25日の手紙でバーロウを「聖デイヴィッドの主」と呼び、聖金曜日にスターリング城でジェームズ5世と会談した際にバーロウが助言できなかったことを残念に思った。^[20]

ハワードとバーロウは1536年5月にエディンバラにいて、ジェームズ5世が愛人マーガレット・アースキンと結婚する計画を知ったが、それは「貴族たちの心に反する」と彼らは考えていた。彼らは、ジェームズが教皇に使者を送り、ジェームズがヘンリー8世に会うことを禁じるよう要請したと聞いた。バーロウはマーガレット・テューダーの要請でハワードの帰国後数日間スコットランドに滞在し、エディンバラを離れることはロトがソドムから抜け出すのと同じくらい不快なことではないとクロムウェルに冗談を言った。^[21]

1536年、彼は聖アサフの司教、次いで聖デイヴィッドの司教を歴任した。彼が聖アサフに任命されたのは、ウィリアム・ハワードとロバート・フェラーと共にスコットランドのジェームズ5世への外交使節として不在中に行われた。^[22]一部の歴史家は、大司教の記録に直接言及がないため、彼は叙階されていなかったと主張している。しかし、その記録には、彼の司教への選出、それに対する国王の同意、そして彼の堅信が記録されている。さらに、「彼の叙階の（別の）記録は、簡単に紛失または盗難された可能性がある」^[23] 。これは、他の機会に明らかに起こったことである。彼の司教叙階は、イングランド国教会が司教の使徒継承を維持してきたという主張の正当性の問題において重要である。これらは、1896年にレオ13世によって無効であると非難され、翌年、イングランドの大司教はサエピウス・オフィシオで反論した。バーロウはマシュー・パーカーの4人の奉献者のうちの1人で、その主たる奉献者であった（ジョン・ホジキンスもパーカーの共同奉献者であり、1537年12月9日にロンドンのジョン・ストークスリー、セントアサフのロバート・パーフュー、ロチェスターのジョン・ヒルジーによって司教に叙階された。このうち2人、ストークスリーとパーフューはローマ教皇に公認されたカトリックの高位聖職者であった。他の2人、スコーリーとカヴァデールは1550年の英国叙階式によって叙階されていた。パーカーを奉献した4人はそれぞれ、ローマとの決別前または決別後にローマ教皇庁の者によって奉献されていた。ストークリーとクランマーはローマとの決別前の1530年と1532年に奉献されている）。司教として、彼は貴族院の霊的卿でもあった。しかし、ランベス記録（179-182頁）には、彼が1535年に選出され、1535年2月22日に叙階されたと記されているが、ヘンリー・ウォートンは著書『アングリア・サクラ』の中で、彼が1535年2月23日に叙階されたと述べている。^[24]

彼は自分の教会の支部と口論になり、支部はウェールズ評議会の議長に宛てて一連の記事を送り、彼を異端者と非難した。しかし、彼は聖遺物、巡礼、聖人崇拝、その他のカトリックの慣習に反対する運動を続けた。彼はセント・デイヴィッド大聖堂の聖デイヴィッド崇拝を抑圧しようとした。^{[1] [25]}セント・ドグマエルズ修道院のカーディガンの聖母像は特に標的となり、クロムウェルとの書簡にも触れられている。修道院は1536年に抑圧された。^{[26] [27] [28]}

セント・デイヴィッド教会周辺の西部地区に絶望した彼は、比較的中央のカーマーゼンに司教座を移そうとした。彼はカーマーゼンから2マイル以内の村、アバーグウィリに司教が居住するという後の慣習を確立したが、司教座は移転しなかった。彼は裕福なランフィの荘園を司教座から引き離した。彼はカーマーゼンに無料の文法学校を維持しようとし、ブレコンのクライスト・カレッジとそこに文法学校を設立するために、いくつかの宗教施設から助成金を得ることに成功した（1542年1月19日）。^{[1] [15] [29] [30]}

バーロウは教会政治全般にも関与した。1536年に起草された条項に署名した。また、キリスト教人間規定の起草にも参加し、聖書の翻訳を支援した。1539年の六箇条をより穏健な政策に置き換えようとしたが、無駄だった。トーマス・クランマーと意見が一致した極端なエラスティアン主義では、君主による任命だけで、司教による叙階なくとも合法的な司教となるのに十分であると主張した。しかし、彼が主張したその他の意見、つまり、告白は聖書で義務付けられていない、秘跡は3つしかない、平信徒にも司教や司祭と同じように異端者を破門する権限がある、煉獄は幻想である、などは、ヘンリー8世の治世の終わりには極端で無謀なものであった。^[1]この時期、彼は司教たちの福音派におけるクランマーの数少ない親しい同盟者の一人でした。ヒュー・ラティマーとともに二人は人文主義教育の主要な聖職者支持者であり、トーマス・グッドリッチとともに教義上のいくつかの問題に関して最も進歩的な改革者でした。^{[31] [32]} 1547年、彼はクランマーの説教運動を支援し、新しい統治の早い時期にセント・ポール・クロスで説教しました。^[33]

エドワード6世の治世初期、バーロウは偶像崇拝に反対する説教をすることで、サマセット公爵エドワード・シーモアに自分を推薦した。1548年、彼はバースおよびウェルズの司教に任命された。同年5月20日、彼は公爵に7つの荘園、司教館、ウェルズ、および司教区に属するその他の地所と管轄権の利益を、伝えられるところによると2000ポンドで売却し、このうちバーロウは400ポンドを受け取ったようである。バース・プレイスおよびミノリーは公爵の弟、スードリーのシーモア男爵初代トーマス・シーモアの手に渡った。彼はまた、司教館の大広間の鉛も売却した。[ ^34]バーロウ自身は教区司祭区に住んだ。これに応えて、司祭長は、彼が恩赦の罪を犯したことを証明しようとした。 ^[35]司祭職は王の寄進によるものだった。バーロウは国王の恩赦を受け入れなければならなかったが、職務剥奪はそのままだった。バーロウは当時の統治者や改革者たちに完全に同情的だったが、クランマーは彼を信用していなかった。^[1]

彼はアガサ・ウェルズボーンと結婚した。この結婚あるいは関係は、聖職者の独身制の要件が正式に撤廃されることを予期していたようで、その後バーロウ家の大家族に伝わった伝統は、代償的弁証論によるものだと考えられている。^[36]

イングランドのメアリー1世が即位すると、バーロウは結婚していたか、極端な改革派の見解を持っていたためか、司教職を辞任した。ロンドン塔に投獄された後、海外に逃亡し、マリア信徒として亡命した。おそらく北ドイツの小さな港町エムデンに上陸したと思われるが、そこでは別の亡命司教ジョン・スコリーが牧師を務めていた。^[37]バーロウがエムデンの牧師であったという長年の見解は、同時代の証拠ではなく、トーマス・フラーが約100年後に書いた本に基づいている。1555年末までに、バーロウは ヴェスルでキャサリン・ウィロビー、第12代ウィロビー・ド・エレスビー男爵夫人、リチャード・バーティのグループに加わり、そこの小さなイングランド人会衆の牧師に選出された。^[38]しかし、1年後、イングランド人と地方議会の意見の相違により、伯爵夫人と夫はバーロウを連れて出発し、ヴァインハイムに向かい、そこで避難所を与えられた。メアリー女王が派遣した特使が彼らに追いついた。特使は文書を持っていたが、バーロウはそれが手紙なのか帰国命令なのか確かめるためにそれを見ることを主張した。さらに議論を重ねたが、特使は一行を説得することも強制することもできず、イングランドに帰国させることもできなかった。^[39]ヴァインハイムから一行はポーランドに向かった。^[40] バーロウの妻と子供たちは亡命中に彼と一緒にいた可能性が高い。ハンプシャー州イーストンのセント・メアリー教会にあるアガサ・バーロウの記念碑には、彼女が「追放されたとき彼と同行していた」と明確に記されている。

エリザベス1世の治世下で彼はチチェスター司教となった。ほぼ直後に彼女は議会法によって彼にセルシーを含む荘園を放棄するよう強制した。^{[1] [41]}

ジェローム・バーロウ修道士（またはバーロウ）のパンフレットはウィリアム・バーロウの著作であるという主張もある。^{[9] [42] [43]}この問題については学者の間で意見が分かれている。両者の独立した著作が1人の著者の著作としてまとめられた可能性もある^[44]

1531年にウィリアム・ラステルが印刷した『対話』は、ルター派の元々の立場と、その多くの悪行を描写したもので、 1553年に再版された。この作品では、マルティン・ルターを異端者とみなし、ルター派との接触が一時的な背教につながったとバーロウは説明している。^[45]ジョージ・ジョイは、トマス・モアこそが真の著者であると非難した。^[46]

彼の5人の娘はそれぞれ司教となる聖職者と結婚した。

• アンからヘレフォード司教ハーバート・ウェストファリングへ;
• エリザベスからウィンチェスター司教ウィリアム・デイへ;
• マーガレットからリッチフィールド司教ウィリアム・オーバートンへ;
• フランシスは、最初の夫パーカーの死後、ヨーク大司教トバイアス・マシューに相続した。
• アントニアからウィンチェスター司教ウィリアム・ウィッカムへ。 ^[47]

二人の息子は成人まで生きた。

• ウィリアム・バーロウ（1544–1625）は磁気学の著者であり、彼の長男である。^[48]
• ジョン・バーロウ（1549-1634）、ハンプシャー州ピーターズフィールドの紳士。ウィンチェスター大聖堂の司祭と教会会議員に森林調査員として雇われていた。^[49]

彼の妻アガサは1595年に亡くなり、ハンプシャー州イーストンに彼女の記念碑がある。^{[50] [51]}

• レサ・M・ウォーニッケ（1991）『アン・ブーリンの興亡：ヘンリー8世の宮廷における家族政治』
• イーモン・ダフィー（1992年）『祭壇の剥奪』

• この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Barlow, William (d.1568)」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。

• ジョン・ロバート・ラン（1897年）『バーロウ司教の対話』
• アーサー・ステイピルトン・バーンズ（1922年）『バーロウ司教と英国国教会の秩序：原典の研究』
• アンドリュー・M・マクリーン、「Detestynge Thabomynacyon」：ウィリアム・バーロウ『トーマス・モアと英国国教会監督制』、モレアナ、XLIX、1976年、67-77ページ
• アンドリュー・M・マクリーン（編）（1981年）『ウィリアム・バーロウの著作：バーロウ司教の「ルター派の分派に関する対話」を含む』

• カーマーゼン博物館のページ