リチャード・カーティス

リチャード・カーティス^{[ a ]} （1532年頃？–1582年）はイングランドの聖職者。リンカンシャー出身で、ケンブリッジのセント・ジョンズ・カレッジで教育を受けた後、聖職に叙任され、最終的にエリザベス1世女王の従軍牧師となった。チチェスター大聖堂の首席司祭、そしてチチェスター司教に任命された。カーティスは説教と英国国教会の聖職者の向上を推進した人物として知られている。カーティスの司教在任中、多くの常駐聖職者を養い、もてなしを提供する費用は、チチェスター大聖堂の比較的少ない収入では賄いきれなかった。カーティスは費用を削減するために憲章を改訂した。変更にもかかわらず、カーティスは無一文で亡くなった。

彼はリンカンシャーで生まれ、ケンブリッジのセント・ジョンズ・カレッジで教育を受け、1550年に奨学生に選ばれた。1553年に学士号を取得し、同年フェローに選出され、1556年に修士号を取得。^{[ 2 ]}イングランド女王メアリー1世の治世中も彼は影響を受けなかった。1559年7月22日にカレッジの上級フェローに任命された。1563年には大学のプロクターの1人に選出された。1564年8月にエリザベス女王がケンブリッジを訪問した際、セント・ジョンズ・カレッジに到着した大学総長ウィリアム・セシル卿にラテン語で祝辞を述べ、プロクターとして女王の前での討論に参加した。 1565年に彼は神学博士号を取得し、所属するカレッジの学長リチャード・ロングワースとフェローの一人ウィリアム・フルクを非国教徒として訴えた。 ^{[ 3 ]}

彼は1566年11月頃にチチェスター大聖堂の首席司祭に任命され、1567年3月に就任した。その頃、彼は女王とマシュー・パーカー大司教の従軍牧師を務めていた。1569年にはヨーク大司教になるべきだという提案があったが、パーカー大司教はエドマンド・グリンダルを支持した。同年、彼はケンブリッジ大学から神学博士号を授与され、ガブリエル・グッドマン首席司祭によってウェストミンスターのエルサレム室に迎え入れられた。^{[ 3 ]}

チチェスター司教ウィリアム・バーロウの死去に伴い、パーカー大司教はウィリアム・セシル卿にカーティスを空席の司教に推薦する手紙を書いた。カーティスは最終的にその職に選出されたが、それは1570年4月のことだった。1571年4月11日、彼は女王によってラトランドの信徒たちと共にライホールの教区牧師に任命された。^{[ 3 ]}

カーティの司教在任中、チチェスター大聖堂の収入は「非常に少ない」とされ、利益は「多数の常駐聖職者」に分配された。そのため、1573年から1574年の間に経費削減のため規約が変更され、常駐聖職者の数は5人（司祭長を含む）に削減された。^{[ 4 ]}

チチェスター司教としての彼の時代は波乱に満ちていた。彼は沿岸での難破に関して海軍卿と訴訟を起こした。 ^{[ b ]} 1577年3月、彼は巡回を行い、カトリックに同情的であると疑われる教区の郷紳たちを召喚し、尋問した。尋問内容は、礼拝を欠席したこと、ローマ・カトリックの逃亡者に手紙や金銭を送ったり、ローマ・カトリックの逃亡者から手紙を受け取ったりしたこと、トーマス・ハーディングや他のローマ・カトリックの著者の本を所有していたことなどであった。関係した主要な郷紳のうち3人が苦情を申し立て、委員たちは彼の遵守すべき条件を定めた。1577年6月、彼は私邸で酔っ払っていないという証言を得なければならなかった。 1579年、彼は弟のエドマンドを「淫らな牧師で、学識がなく、詩篇を歌うことを嘲笑し、魔女を探し求め、酔っぱらいなど」として、クックフィールドの牧師職とチチェスターの参事会員の地位から剥奪するよう求められた。司教はこの任務を回避し、その後ロンドン司教が非行者の剥奪を進めるよう指示された。異教徒に対する彼の不寛容さを示す別の出来事として、彼はヨアヒム・ガンスを訪ねたが、ガンスは「ヘブライ語で」話し、自分はユダヤ人だと宣言した。カーティス司教はガンスに「イエス・キリストが神の子であることを否定するのか？」と尋ねた。ガンスは「全能の神に息子が必要なのか？神は全能ではないのか？」と答えた。

彼は1582年8月に亡くなったが、極貧で女王に多額の借金を抱えていた。チチェスター大聖堂に埋葬された。司教座は1586年1月まで空席のままだった。

女王の前での説教やセント・ポールズ・クロスでの説教に加えて、彼は『ローマ人への聖パウロのいくつかの言葉の解説』（古い著述家ヒューゴによって『三日間の業の論考』と題された）を出版した。また、キリストの自然な身体の真理に関する別の著作（ロンドン、1577年、8vo判、翻訳）も出版した。この著作には、約40人の説教者が署名した序文があり、特に「マキャベリ主義者、カトリック教徒、放蕩者、無神論者、その他そのような誤った人々」を抑圧することによって彼が教区で行った善行を称賛していた。

彼による論文「An Corpus Christi sit ubique?」と、トーマス・ハーディングの反駁に対するジョン・ジュエル司教の回答の第一部を英語からラテン語に翻訳したものが、大英博物館の写本の中に含まれています（ロイヤル・コレクション、8 D. vii.、記事1および2）。