西ティモール

ティモール島の住民は、この地域の一般的な入植の一環として島にやって来ました。人類学者は、3つの移民の波の子孫がここに住んでいると考えており、それがティモール島の民族的・文化的多様性も説明しています。^{[ 8 ]}オーストラロ・パプア人は、最後の氷河期の紀元前4万年から2万年頃に北と西からティモール島に到達したと考えられています。西ティモールを支配するアトイン・メト族は、彼らの言語がオーストロネシア語族の言語の1つであるにもかかわらず、この最初の入植者の波の子孫であると考えられています。クパン周辺地域に元々住んでいたヘロン族も同様で、アトイン・メト族によって島の最西端に追いやられました。^{[ 9 ]}紀元前3000年頃、メラネシア人が2回目の移民の波で西からやって来て、楕円斧文化をティモール島にもたらしました。東ティモールとの国境地帯に住むブナク族は、彼らの子孫である。先史時代にティモールに移住した最後の民族はマレー人であった。マレー人が1回の波でティモールに到達したのか、2回の波で到達したのかについては、さまざまな証拠がある。中国南部とインドシナ北部の原マレー人は、おそらく紀元前2500年にティモールに到達した。彼らは東アジア人の拡大の圧力により群島全体に広がった。おそらく西暦500年頃、鉄器時代のオーストロネシア人から出現した第二マレー人（より高度な農業技術と金属に関する新しい知識を備えていた）^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}が群島全体で支配的な人口となり、ティモールにも到達した。西ティモール東部のテトゥム族は東ティモール最大の民族集団であり、国境地帯に住むケマク族と同様に、マレー移民の子孫である。

西ティモールの主要民族であるアトイン・メト族の近年の文化交流は、かつて島に豊富に存在した白檀資源に対するアジア（インド、中国）およびヨーロッパ（ポルトガル、オランダ）の様々な商人の関心に起因している。数世紀にわたって行われた東南アジアとの白檀貿易は、ティモール文化に無傷では済まなかった。ティモール産白檀の買い手は皆、文化的な観点からその痕跡を残している。

ティモール島への最初のヨーロッパ人の植民地化は16世紀に行われた。1512年（他の資料では1509年または1511年とされている）、ポルトガルの航海士アントニオ・デ・アブレウが香料諸島を探してティモール島を発見した最初のヨーロッパ人となった。^{[ 13 ] [ 14 ]}ポルトガル人が初めてティモール島に到着したとき、住民は互いに比較的独立した多くの小さな王国（インドネシア語：kerajaan）に分かれていた。島の中心部は、テトゥム族、ブナク族、ケマク族の部族を同盟者とするウェハレ（ウェハリ）王国によって支配されていた。テトゥム族が王国の中心を形成していた。現在の西ティモールの領土にある首都ララン村は、当時島全体の精神的中心地であった。^{[ 15 ]}ウェハレのモデルに倣って、西ティモールには2番目の王国、ソンバイ王国が興った。^{[ 16 ]}

1556年、ドミニコ会は白檀貿易を確保するために、現在のパンテ・マカサールの西6キロメートルにリファウ村を設立した^{[ 17 ]}。ポルトガルは当初、ティモール島に駐屯地や交易拠点をほとんど設置しなかった。オランダからの脅威が増大して初めて、ポルトガルは拠点を拡大し始めた。オランダの商人が初めてティモール島に到達したのは1568年のことである。

ポルトガル人は島の内陸部への支配を拡大するため、1642年にフランシスコ・フェルナンデスの指揮下で大規模な侵略を開始した。しかし、この行動は沿岸地域のキリスト教化された支配者の保護によって正当化された。以前のキリスト教化は、ティモール人に対するポルトガルの影響力がすでに抵抗を弱めていたため、ポルトガル人の迅速かつ残忍な勝利を後押しした。フェルナンデスはまずソンバイ地域を通過し、その後すぐに島の宗教的および政治的中心地と考えられていたウェハレ王国を征服した。^{[ 18 ]}勝利後、トパス人の移住は増加し続けた。彼らは、祖先がソロル島とフローレス島の住民とポルトガル人であったメスティソであった。トパス人の中心は、ティモールにおけるポルトガルの主要拠点であるリファウとなった。その後、トパス人は内陸部の現在のケファメナヌ村とニキニキ村にも定住した。彼らは地元の支配者から土地を与えられ、すぐにノイムティなどの独自の地方王国を形成し、島で勢力を拡大した。^{[ 19 ]}ホルナイとコスタの2つの氏族は、時にティモールの大部分を支配したが、両者の間には争いが絶えなかったわけではない。^{[ 20 ]}

1640年、オランダ人はクパン近郊のティモール島に最初の要塞を建設し、島の政治的分裂が始まった。クパン湾は島全体で最高の天然港と考えられていた。1642年からは、簡素な砦が再びポルトガルの拠点を守っていた。1644年にオランダ人が2度攻撃したが失敗に終わった。より優れた防御のために、アントニオ・デ・サン・ジャコイント率いるドミニコ会は1647年に新しい要塞を建設したが、1653年にオランダ人はポルトガルの拠点を破壊し、1656年1月27日にアーノルド・デ・フラミグ・ファン・アウトショールン将軍率いる大軍でついに征服した。しかし、オランダ人はクパン郊外のトパセを追撃した後、大きな損害を受けたため、すぐに要塞から撤退しなければならなかった。しかし、当面の間、オランダの勢力圏は、1667年にオランダに陥落したマウバラを除いて、ティモールのこの地域に限定されたままであった。1688年にクパン湾のポルトガル要塞が最終的に征服されるまで、オランダ東インド会社（VOC）はこの地域の5人の小君主、「5人の忠実な同盟者」（1665年にソンバイ・ケチル、ヘロン、アマビ、 1683年にアムフォアン、1688年にタエベヌ）と条約を結んだ。^{[ 21 ]} 18世紀半ば、ティモールはポルトガルの視点から2つの半分に分割された。より小さい西側は、 16の地方王国からなるセルヴィアン州で構成され、トパセスによって支配されていた。^{[ 22 ]}東側はベルー（ベラム）州で、46の王国で構成されていた。^{[ 23 ] [ 22 ]}トパス族は3度、ティモールからオランダ人を追放しようと試みた。しかし、1749年にポルトガル人とトパス族がクパンを攻撃した際、兵力で勝っていたにもかかわらず大惨事となり、西ティモールにおける両者の支配は崩壊した。ペンフイの戦い（現在はクパンのエル・タリ国際空港がある場所）では、カピタン・モール・ガスパール・ダ・コスタをはじめとする多くのトパス族の指導者が戦死した。トパス族とその同盟軍の戦士は合計4万人が死亡したと言われている。この敗北の結果、西ティモールにおけるポルトガル人とトパス族の支配は崩壊した。^{[ 24 ] [ 25 ]}

1751 年 4 月、セルヴィアンのリウライ族が蜂起した。ある資料によると、ガスパールはここで死を迎えた。^{[ 26 ]} 1752 年、オランダはアマラシ王国とノイムティのトパス王国を攻撃した。この攻撃を率いたのは、クパンのオランダ軍司令官であったドイツ人のハンス・アルブレヒト・フォン・プリュスコウであった。彼は 1761 年にリファウでトパス族の暗殺計画により殺害された。オランダはこの作戦を利用して、モルッカ諸島のプランテーションの需要を満たすために奴隷を狩った。^{[ 27 ]} 1752 年、マラッカの司教は、中国人やアラブ人にも売られていたオランダの奴隷貿易を、カトリック教徒にとって破門につながる犯罪であると断じた。^{[ 28 ]}

1755年、オランダ東インド会社（VOC）は、小スンダ諸島のいくつかの支配者と条約を交渉するためにジョン・アンドリュー・パラヴィチーニを派遣した。1756年、ソロル、ロティ、サウ、スンバ、西ティモールの大部分の48人の小王がVOCと同盟を結んだ。これが、現在のインドネシア領西ティモールにおけるオランダの支配の始まりであった。その中には、ウェウィク・ウェハレ王でありベルー大公であったジャシント・コレア（ヒアシジント・コレア）もおり、中央ティモールの27の属領を代表して、疑わしいパラヴィチーニ条約に署名した。 ^{[ 29 ]}ポルトガル人にとって幸運なことに、ウェハレはもはやすべての地方支配者をオランダ側に引き入れるほど強力ではなかった。そのため、ウェハレの東部の旧属国はポルトガルの旗の下に留まり、ウェハレ自体はオランダの支配下に入った。^{[ 30 ]}

1769年8月11日、ポルトガル総督アントニオ・ジョゼ・テレス・デ・メネセスはトパス族によってリファウを追放された。ティモール島におけるポルトガルの新首都は島の東部にあるディリとなった。^{[ 31 ]}トパス族のフランシスコ・ダ・ホルネイはリファウをオランダに提供したが、オランダは慎重に検討した結果、これを拒否した。^{[ 29 ]}

However, Dutch power remained limited in the west and was primarily in the hands of their Timorese allies. In 1681, the Dutch conquered the western island of Roti, from where slaves were subsequently brought to Timor.^[32] The Dutch also recruited soldiers for their army there and built schools after the local ruler converted to Christianity in 1729. The Rotinese people became a well-educated elite. To use them as a counterweight to the Timorese, the Dutch encouraged their immigration to West Timor, so that they are still present here today.^[19]

But the Dutch also had to contend with rebellions in the 1750s and 1780s. The worst was the renewed loss of Greater Sonba'i. The ruler, Kau Sonbai, openly broke with the Dutch from 1783, left Kupang and re-established Sonba'i as an independent inland kingdom, constantly pitting Dutch and Portuguese against each other. Little Sonbai remained under Dutch control.^[33] The reason for the rebellions was probably the deficiencies in the administration of the VOC, which now became openly apparent with the expansion of the domain. After 1733, the VOC had an acute shortage of personnel due to malaria epidemics in Batavia. The situation was even worse in Kupang, where mortality among Europeans was particularly high due to malaria. Paravicini, of all people, who had praised the VOC so much in his treaty, described their personnel as bad, dishonest, greedy, cruel and disobedience would run rampant with him. They forced local rulers to buy goods at outrageous prices and Opperhoofd (settlers) preyed on the impoverished rajas. The Timorese kingdoms were forced to send troops and 200 men annually to pan for gold in the mountains. Neither the military expeditions nor the gold prospecting brought the desired success. Instead, discontent among the Timorese grew. This was also because accidents during the search for gold could also be dangerous for the regents. A Dutchman reported in 1777, when five gold mines had collapsed, that relatives of the victims could take revenge on the rulers who had sent them to search for gold. There were also problems with corruption and also with the Mardijkers, the Dutch equivalent of the Topasse, but most of whom had not adopted the Christian faith. They were seen as an arrogant group that sought to expand their influence in the region.^[34][35]

ウィリアム・ブライは、バウンティ号の反乱中に海上に取り残された後、1789年に忠実な部下たちと共にクパンに到着した。^{[ 36 ]}

1790年、ソンバイとマウバラで起きた反乱はオランダによって鎮圧されたが、植民地は19世紀に入っても混乱が続き、オランダは島の内陸部を支配下に置くことができなかった。1799年、オランダ東インド会社が破産し、オランダ政府が西ティモールの統治を引き継いだが、経済的に魅力がなく遠隔地にあるクパンにはあまり関心を示さなかった。貿易は主に中国人によって行われていた。

1797年、イギリスはオランダ占領後にフランスがここに拠点を築くことを恐れ、クパンを占領しようと試みた。しかし、イギリス軍は地元住民と奴隷の助けを借りたオランダ人司令官によって追い出された。その後の会社の崩壊により、1799年にこの地域は正式にオランダの支配下に戻った。ナポレオン戦争中、イギリスは1811年にクパンの占領に成功した。1812年には、イギリスの支配はオランダ領西ティモール全域に拡大された。オランダが正式にティモールの領土を取り戻したのは、オラニエ＝ナッサウ家がオランダ王位に復帰した後、1816年10月7日のことだった。^{[ 37 ] [ 18 ]} 1815年にはすでに、オランダ軍は反乱を起こしたアマヌバン（アマヌバン）のラジャを再び支配下に置こうと試みたが失敗に終わっていた。彼は西ティモールのキリスト教徒の支配者で、クパンで教育を受け、オランダの植民地都市バタビアも訪れたことがあった。1816年、2度目の軍事遠征はティモールのゲリラ戦術により壊滅的な失敗に終わった。オランダ兵60人が死亡したが、反乱軍の死傷者はわずか6人だった。1915年まで、オランダは先住民を鎮圧するため、主にアマヌバン王国に対して、ほぼ毎年内陸部に軍事遠征隊を派遣しなければならなかった。

1851年、ポルトガル総督ジョゼ・ジョアキン・ロペス・デ・リマは、リスボンの承認なしに、ティモールの植民地境界についてオランダと合意に達した。この合意では、オエ・クッセ・アンベノの飛び地を除いて、西部がオランダに割譲された。^{[ 38 ]}言うまでもなく、リスボンがこの条約を知ると、総督は失脚し、罷免された。しかし、この合意は覆すことができず、境界に関する条約は1854年に再交渉され、1859年にリスボン条約として批准された。ティモールの様々な小王国は、オランダとポルトガルの支配下に分割された。しかし、この条約にはいくつかの弱点があった。海に面していない飛び地が、相手側の領土に残された。さらに、ティモール王国の不明確な境界と伝統的な主張が、植民地境界画定の基礎となった。^{[ 39 ]}

1872年以降、オランダは「内政」を現地の支配者に任せ、支配者たちは奴隷貿易や海賊行為を妨げられることなく続け、他の地域への襲撃も行うことができた。しかし1885年、西ティモールの主要王国の一つであるソンバイ王国は、ラジャの死後、無政府状態に陥った。オランダ総督とその駐屯軍がクパンに不在の時は、植民地首都は反乱軍に占領された。そこでオランダは、支配下にある支配者の内政に干渉しないという政策を放棄した。当時の総督ヤン・ヤコブ・ロクッセンは軍隊を派遣し、島の内陸部を軍政下に置いた。支配者たちは再び条約（Korte Verklaring）への署名を強いられ、オランダの主権を認め、外国勢力との接触を禁じられた。

2つの植民地支配国間の3回の交渉（1893年、1904年、1913年）を経てようやく、最終的な国境の問題が解決した。1916年8月17日、ハーグで条約が調印され、現在も存在する東ティモールと西ティモールの国境が定められた。^{[ 40 ]}ポルトガルとオランダのこの国境をめぐる争いと、先住民が自分たちが西ティモールに属するのか東ティモールに属するのかという見解は、今日まで続く影響を及ぼしている。ウェハレ王国またはその近しい同盟国の一部であった様々な民族集団は、この国境によって分断された。今日、テトゥム族、ブナク族、ケマク族は、インドネシア領西ティモールと独立した東ティモールの両方に住んでいる。伝統的に、これらの人々の間には、統一されたティモールについての考えが今も残っている。植民地時代以前にすでに根付いていた、異なるティモール王国間の紛争があった。その後、様々な理由からティモール人の間で武力紛争が勃発することになった。例えば、西ティモール中南部のモルド族とミオマフォ族は、1760年から1782年にかけて金鉱山を巡って争った。1864年から1870年にかけては、ソンバイ族とアムフォアンのソルブ人がクパン王国のビンロウヤシの使用権を巡って争った。^{[ 18 ]}

オランダ人は、島の東部のポルトガル人と同じように、植民地の財政に問題を抱えていた。1869年にポルトガルのコルベット艦サ・デ・バンデイラの艦長は、訪問時に、オランダ人は銃と兵士が不足していたため、 21発の礼砲を返すことができなかったと報告した。ポルトガル艦長はこれを、オランダ人の「経済的な行政」のやり方の一例と見ていた。^{[ 18 ]} 1875年、ドイツの探検船SMSガゼルは世界一周航海の途中でクパンを訪れた。周辺地域の広範な調査が行われた。^{[ 41 ]}

20世紀までに、西ティモールは行政を円滑にするためにオランダ領東インド諸島内の居住地としての地位を得た。西ティモールにおけるオランダの権力の弱さは、1904年に彼らが軍事力によってのみウェハレの支配者と首都ラランで公式謁見できたという事実からも見て取れる。これはオランダ代表が「皇帝」（カイザー）と直接会見した初めての機会であった。^{[ 29 ]}

1905年、オランダはついに植民地のティモール人の支配者たちを支配下に置こうとした。リウライ（またはラジャ）はオランダに忠誠を誓い、その権限をオランダの行政官に譲渡するよう求められた。その見返りとして、彼らは領地内で一定の自治権を与えられることになっていた。リウライはオランダのために税金の徴収を引き継ぐことになっていた。その結果、1906年以降、西ティモール全土で反乱が勃発した。オランダの反応は迅速だった。ニキニキでは、地元のリウライとその家族がオランダ軍に包囲され、自殺を余儀なくされた。反乱は1916年まで続き、西ティモールの支配者たちはオランダを新たな主人として受け入れざるを得なくなった。^{[ 19 ]}

1920年代と1930年代には、先住民による最初の政治組織が出現した。例えば、1922年のティモール連合^{[ 42 ]} 、 1924年のティモール進化^{[ 43 ]}、1926年のペセクタン・ティモール^{[ 32 ]}などである。1933年には、ティモールの学生がバンドンでティモール青年団を結成し^{[ 43 ]}、そのメンバーの一人に悪名高い爆弾製造者で国民的英雄のヘルマン・ヨハネス^{[ 44 ]}がいた。この展開は、独裁政権が政治活動を抑圧していたポルトガル領東ティモールとは対照的であった。インドネシア国民党（PNI）も西ティモールで影響力を増し始め、インドネシア共産党（PKI）は1925年にクパンに支部を開設した。そこで同党は減税と強制労働の廃止を要求し、その結果、指導者のクリスチャン・パンディエは投獄され、国外追放された。^{[ 45 ] [ 18 ]}

第二次世界大戦中、ティモール島は日本帝国陸軍に占領された。1942年2月19日から20日にかけての夜、日本軍はクパンに上陸し、ティモール島の戦いの末、同月末までに西ティモール島のほぼ全域を制圧した。日本軍が西ティモール島で正式に降伏したのは、1945年9月11日、オーストラリア海軍艦艇モーズビー号上で行われた式典でのことだった。インドネシアの独立に伴い、西ティモール島は新たに成立したインドネシア共和国の一部となった。

スラウェシ島を起源とするペルメスタ運動は、わずか1年ほどの間、インドネシア領西ティモールを支配下に置いた。CIAの支援を受けていたとされるこの運動は、 1958年3月にインドネシア軍に敗北するまで、ジャカルタの中央政府と戦った。ペルメスタのメンバー14人がポルトガル領の飛び地オエ・クッセ・アンベノに逃げ延びた。彼らは1959年にポルトガル領ティモールで起きたヴィケケ反乱の責任者だったと言われている。 ^{[ 46 ]}

地方行政は1958年までリウライ族の手に委ねられていた。その後、彼らは権力から追放されたものの、その一族は依然として西ティモール社会において大きな影響力を持っている。1988年以降、この地域の開発に向けた取り組みが強化されている。

西ティモールは、東ティモール紛争が長期化したため、1998年から2002年まで難民の避難所となっていた。2000年9月6日、クロアチア出身のペロ・シムンザ、プエルトリコ出身のカルロス・カセレス＝コラツィオ、エチオピア出身のサムソン・アレガヘグン（いずれもUNHCR職員）が、東ティモールとの国境付近にあり、主要な難民キャンプがあったアタンブアの町にあるUNHCR事務所を、マチェットで武装したインドネシア支持派民兵5,000人が襲撃し、殺害された^{[ 47 ]。}

西ティモールはマレー諸島 の一般的な気候の例外ではなく、ティモール島の西部は特徴的なモンスーン気候である。そのため、ティモール島もインドネシアと同様の様相を呈しており、1年の半分は西モンスーン、残りの半分は東モンスーンとなる。西モンスーンは10月から5月にかけての集中豪雨の時期であり、東モンスーンは残りの期間の極度の乾燥期である。そのため、西ティモールには広大なサバンナが広がり、気温はかなり乾燥しており、雨季の降雨量はごくわずかである。豪雨が発生すると、これらの河川は一時的に激流となり、交通や通信に大きな支障をきたす。かつて、こうした孤立した高原や山岳地帯は、政治的に比較的自治権を持つ地域の出現を促した。

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  ソエの雨季（1990年）
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  ファトゥ レウの乾季 (1991)
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  東ティモールのパンテ・マカッサル（オエ・クスセ・アンベノ飛び地）の気候図

国語であるインドネシア語に加えて、西ティモールではオーストロネシア語族のファブロニック語群（西オーストロネシア語派の東インドネシア語亜群）に属する先住民言語が話されており、東ティモールでは他の言語が話されている。これらの言語には、ウアブ・メト語、テトゥム語、ンダオネ語、ロティネ語、ヘロン語が含まれる。一方、非インドネシア語型の言語（特に東部）は、一般的にパプア語に分類される。アトイン・メト族の言語であるウアブ・メト語は、テトゥム語やケマク語と同様に西オーストロネシア語に属し、ブナク語はパプア語に分類される。^{[ 53 ]}

アトイン・メト（アトニ）は西ティモールの主要民族である。アトイン・メトという名前は、先住民または土着の民族を意味する（アトニは人間、メトは文化内部の、土着の、つまり外国のものではない）。また、居住地域を指す「乾燥地の人々」を意味するアトニ・パ・メト、あるいは単にメトといった民族名もある。文献では、ダワン、オラン・グヌン（山の人々）、ティモール人といった蔑称が見られることがあり、独立した東ティモールの住民と混同される可能性がある。彼らは内陸部の山岳地帯の低地に住んでおり、農業上の理由から標高500mから1000mの地域を好む。彼らは、隣接する東ティモールとの国境にあるベルーとマラカの行政区を除いて、西ティモール全土に居住している。テトゥム族、ブナク族、ケマク族といった民族集団は、その大半が東ティモールに居住しているが、主にこの地に定住している。これらの民族集団は、経済的、社会的なつながりで深く結びついている。

さらに、アトイン・メト語と関連のあるヘロン語とロティネーゼ語が島の西部で話されている。ヘロン語はクパンの本来の言語であったが、インドネシア語にほぼ取って代わられ、現在では市の南、東海岸沿いのいくつかの村とセマウ島でのみ話されている。ロティ島の言語であるロティネーゼ語は、多くの方言に分かれている。ロティネーゼ語は、19世紀にオランダ人が行った移住計画により、西ティモールの多くの地域で見られるようになった。

オランダ語（植民地時代の言語）の知識は、現在では高齢者世代に限られている。

西ティモールはインドネシアの中でもキリスト教徒が多数を占める地域の一つです。東ティモールと同様に、西ティモールの住民の圧倒的多数（94.8%）はキリスト教を信仰しており、そのうち54.1%がプロテスタント、40.7%がカトリックです。イスラム教は5%で、残りの0.2%はヒンドゥー教徒と仏教徒です。^{[ 55 ]}

もともとティモール人はアニミズムを信仰していた。15世紀から東南アジア全域に広まったイスラム教の影響はティモールには及ばなかった。最初のドミニコ会修道士は1556年に入植し、リファウ（リファオ）を創設した。ドミニコ会修道士アントニオ・タベイラはティモールの宣教活動を推進した。16世紀後半、彼は北海岸と南海岸の王国に重点を置いた。1640年までに、少数の司祭がティモールに10の伝道所と22の教会を設立した。しかし、キリスト教に改宗した人々は少数派にとどまり、祖先崇拝や精霊信仰は依然として広く残っていた。

19世紀半ばになってようやく、地元住民の間で大規模なカトリック宣教活動が始まったが、16人の地元王子が改宗し、成果が出始めたのは20世紀初頭になってからだった。その後、プロテスタントの宣教師たちが西ティモールにやってきた。現在、西ティモールの住民の約95%はキリスト教徒（プロテスタント54%、カトリック41%）、5%はイスラム教徒である。キリスト教徒の実践率は80～85%と非常に高い。しかし、2001年の調査によると、人口の70%以上が依然として祖先崇拝と精霊信仰の両方に根ざしていることが明らかになった。

西ティモールの東部（ベルー、マラカ、北中部ティモール県）では、カトリック教徒の割合が著しく高い。例えば、アタンブア教区の約50万人のうち96.5%がカトリック教徒である。オランダ領ティモールのカトリック宣教使徒座代理区から、クパン大司教区とその属司教区であるアタンブア教区が派生した。オエ・クッセ・アンベノは、東ティモールのディリ大司教区に属する。