ガブリエル・ビール

ガブリエル・ビエル（ドイツ語: [biːl] ; 1420年 - 1425年 - 1495年12月7日）は、ドイツの スコラ哲学者であり、共同生活兄弟会の聖職者に相当するヴィンデスハイム修道会の常任参事会員であった。

ビールはシュパイヤーに生まれ、テュービンゲン近郊のアインジーデルで亡くなった。1432年に司祭に叙階され、ハイデルベルク大学に入学してバカロラ学位を取得した。学業で優秀な成績を収め、3年間文学部の講師を務めた後、エアフルト大学で高等学位を取得した。最初の滞在は短く、ケルン大学に移るまで続いた。そこでも学位は取得できず、1451年にエアフルトに戻って修了した。この2つの大学のカリキュラムは大きく異なり、ケルン大学では聖トマス・アクィナスと全体的な学問のカリキュラムに重点が置かれ、エアフルトではウィリアム・オッカムに重点が置かれていた。スコラ哲学の伝統とウィリアム・オッカムの唯名論的見解に依存していたため、彼はしばしば「近代的道の明晰な代弁者であり、古代の道の思想の洞察力のある使用者」と評価されている（オーバーマン、11）。

ビールはハイデルベルク、エアフルト、ケルンで学んだ。1460年代初頭、彼は司祭を務めていたマインツ大聖堂の説教者となった。マインツ大聖堂にいる間に、彼はアドルフ・フォン・ナッサウを弁護し、『使徒への服従の擁護』を著した。後に彼はブッツバッハの参事会員の長となり、1468年までラインガウの兄弟会館に住んでいた。彼は エーバーハルト1世公爵に招かれ、聖マルコ教会に新しくできた兄弟会館の初代司祭となり、9年間務め、マインツのライン川上流に兄弟会の総会を開き、そこの学校のカリキュラムに兄弟会の信心を組み込むことで兄弟会運動を推進した。 1479年に彼はウラッハの聖職者団の司祭に任命された。

この時期、ビールはエバーハルト公爵と協力し、テュービンゲン大学を設立した。1484年に新設された学部の初代神学教授に任命され、死ぬまで同大学の最も著名な教授の一人であり続け、 1484年と1489年には学長も務めた。同大学でビールは、現実主義者の ヨハン・ハインリンの学部への 任命に反対した。

ビールは教鞭をとり始めたとき、ほぼ60歳であったが、教授として、また著述家として、その業績は、この若い大学に最高の栄誉をもたらした。彼の業績は、師であるウィリアム・オッカムの見解を体系的に展開したものである。^[1]後年、彼は「最後のスコラ学者」として知られるようになった。彼は、テュービンゲン近郊のアインジーデルに新しく設立された聖ペテロ兄弟会に引退し、そこで亡くなった。^[2]

ビールの最初の著作であるミサ典文は、永遠の関心と価値がある。彼の2番目で最も重要な著作は、ピーター・ロンバルドの『聖句集』の注釈であり、これは後の宗教改革でマルティン・ルターに大きな影響を与えることになる。この中で彼はウィリアム・オッカムを師と呼んでいるが、最後の3冊の本では、彼が唯名論者というよりはスコティッシュ主義者であることが示されている。マティアス・シェーベンは彼を「最も優れた唯名論者の一人であり、明晰かつ正確で、他の誰よりも教会に対して積極的かつ忠実であった」と評している（『ドグマティク』第1073号）。歴史家ヤンセンは、彼が非正統的という非難を受けることなく神学体系を確立した数少ない唯名論者の一人であると断言している（『ドイツ民族史』第1巻、127ページ、第15版参照）。

ビールは、偏狭な人間でもなければ、過度に思索的でもなかった。唯名論者ではあったが、コンラート・ズメンハルトの指導のもと、テュービンゲンでも栄えたリアリズムには寛容だった。スコラ学者であった彼は、ヤンセンの言葉を借りれば、「空虚な思索や巧妙な知的なごまかしから自由で、現実の生活の問題や必要性に関心があった」（同上）人物であり、当時の社会運動に関心を持ち、人文主義者と友好的な関係を維持していた。人文主義者の一人、ハインリヒ・ベーベルは、彼に「神学者の王」という称号を与えた。彼の神学的な著作は、トレント公会議の議論に繰り返し取り上げられた。

過渡期に生きたビールは、2つの知的時代の特質を示している。ある人^{[誰? ]によれば、彼は}聖書よりもアリストテレスを解説したスコラ学者であり、他の人^{[誰? ]}によれば、彼はより自由な神学の教えを擁護した。

1459年5月、ディーター・フォン・イーゼンブルクがマインツ大司教に選出されたものの、定められた年貢を納めなかったため、アドルフ・フォン・ナッサウがその地位に就くという論争が起こった。ディーターが神聖ローマ帝国全土に広がる反教皇感情に訴え始め、紛争が激化すると、ビールもそれに加わった。ビールはアドルフを全面的に支持し、マインツから逃亡せざるを得なくなった。潜伏中にビールは『使徒的服従の擁護』を執筆した。これは教皇の権威（および教会の権威）の範囲と、聖書がそれらに及ぼす役割に関する教会論文である。その中でビールは、クレルヴォーのベルナルドゥスの『ポテスタティス全盛』に似た立場を取っている。実際のところ、彼はローマ教皇の首位権と最高権力を認めていたが、同時代の他の多くの神学者と同様に、少なくとも教皇の辞任を強制できる程度には、公会議の優位性を維持していた。そして、彼は、最も厳格な神学者の一部が主張し、行使してきた以上の神学上の自由を示さなかった。

ビールは、スコラ哲学と現代神学の観点の間の危ういバランスを保つことにこだわったため、「彼の哲学的思想は、率直に言って革新的というよりは、むしろ総合的な性質を帯びている。彼の一般に認められた表現の明快さは、しばしば、多様な立場を互いに対比させることによって達成されている（グラシア著『中世哲学入門』）」とよく言われる。

ビールが当時議論を呼んだ問題に関して擁護した意見の中で、次のものは言及する価値がある。(a) すべての教会の管轄権は、司教の管轄権さえも、教皇から直接的または間接的に派生する。アドルフ・フォン・ナッサウの司教権の主張を擁護したことで、彼は教皇ピウス2世の感謝を得た。(b)赦免権は司祭職に固有のものであり、問​​題、すなわち赦免される人物のみが、司教によって承認または保留される。(c)洗礼の司祭は、信者、すなわち教会が意図することを行うという以上の特定の意図を持つ必要はない。(d) 国家は、ユダヤ人、異教徒、またはその子供たちに洗礼を受けることを強制してはならない。(e) そして、三位一体の契約は道徳的に合法である。これらの意見はすべて、それ以来、支配的な神学の教義となった。

ビールの他の著作には以下が含まれます。『Epitome expositionis canonis Missae』と題されたこの著作の要約（アントワープ、1565年）。説教（ブリクセン、1585年）、西暦年の日曜日と祭りに、ペストに関する論争と教皇の権威の擁護を含む。magistri Sententiarum libros IV の Collectorium sive エピトーム(ブリクセン、1574)。そして、Tractatus depotestate et utilitate monetarum。

ビールが最も進歩的な見解を持っていた主題は政治経済学である。グスタフ・シュモラーとともにビールを現代の経済学者に紹介したヴィルヘルム・ロッシャーは、ビールの経済学に対する理解力によって、ビールは先人たちの研究を理解するだけでなく、先人たちを超えることができたと述べている。（『ドイツにおける国民経済史』 21ページ参照）ビールによれば、商品の適正価格は、主に人間のニーズ、商品の希少性、生産の難しさによって決まる。

ビールの列挙には、市場価格を左右するすべての要素が含まれており、彼の先人たちが挙げたものよりも完全かつ合理的である。（ガルニエ『公正な価格の観念』77 を参照）この著者は、商人や貿易商の職業に関して、ビールは聖トマスよりも進歩的であると主張している。なぜなら、彼は商人や貿易商の職業に何の汚名もつけず、それ自体が善であり、商人はその労働、危険、および経費に対して報酬を受ける権利があると考えているからである。これらの主題に関するビールの議論は、彼の『文法注釈』第 4 巻に含まれている。彼は通貨に関する特別な著作『金貨の価値』を著し、その中で君主による貨幣の価値低下を国民の不正な搾取であると非難している。同著の中で彼は、森林、牧草地、水に対する民衆の権利を制限し、恣意的な課税を課した統治者や、農民の土地を侵害した裕福な遊牧民を厳しく非難している。

ビールの『Expositio Canonis Missae』では、「支払った金額に見合ったものを手に入れることができる」というフレーズのバージョンを表現しました: Pro tali numismate Tales merces。^[3]

• ガブリエル・ビール、「Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica」、ブリクセン、1576年。
• ガブリエル・ビール、『正典ミサエの博覧会』、アントワープ、1565 年。
• Gabriel Biel、Gabrielis Biel Canonis Misse Expositio 、 Heiko Obermanおよび William J. Courtenay編集、ヴィースバーデン: Franz Steiner、1965 ～ 1967 年。
• ガブリエル・ビール、『説教』、ブリクセン、1585年。
• ガブリエル・ビール、マジストリ・センテンシアラム・リブロスIVのコレクターズ・エピトム、ブリクセン、1574年。
• Gabriel Biel、Tractatvs varii atqve vtilis de monetis, carvmqve mvtatione ac falsitate in gratiam studiosorum ac practicorumcollecti、ケルン：Theodorus Baumius、1574 年。
• ガブリエル・ビエル著『貨幣の力と効用に関する論文』、ロバート・ベル・バーク訳、フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局、ロンドン：オックスフォード大学出版局、1930年。
• ガブリエル・ビエル『Defensorium Obedientiae Apostolicae et Alia Documenta』、ハイコ・オーバーマン、ダニエル・E・ゼルフォス、ウィリアム・J・コートネイ編訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス、1968年。

• バルトロマエウス・アルノルディ・フォン・ユジンゲン
• ヨハン・エック
• ヴェッセル・ガンスフォート
• ヨハネス・フォン・ゴッホ
• フアン・デ・マリアナ
• ヨハン・ルヒラット・フォン・ヴェーゼル
• パウルス・スクリプトリス

帰属:

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Ryan, John Augustin (1907)。「Gabriel Biel」。Herbermann, Charles (ed.)。カトリック百科事典。第 2 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。
• トーマス・アクィナスとガブリエル・ビール。ファーシング、ジョン
• 中世神学の成果：ガブリエル・ビエルと中世後期の唯名論。ハイコ、オーバーマン
• 中世の重要な思想家 50 人。エヴァンス、GR、（ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、2002 年）
• ケンブリッジ中世哲学史。パスナウ、ロバート
• 中世哲学の手引き. グラシア、ホルヘ、ヌーン、ティモシー

• 「ガブリエル・ビール」、Theologische Realenzyklopädie (1980)、ベルリン: Walter de Gruyter、ISBN 3-11-008115-6、488ページ f． 
• 「ヨドクス・トルトフェッター」（ドイツ語）
• ヘルトリング (1875)、「ガブリエル ビール」、アルゲマイネ ドイツ伝記( ADB )、ライプツィヒ: ダンカー & フンブロ、Vol. ２、６２２ページ ｆ．
• Wolfgang Leesch、Ernest Persoons、および Anton G. Weiler (1979) 編、Fratrum Vitae Communis Monasticon、ブリュッセル: Archives et Bibliothèques de Belgique/Archief-en-Bibliotheekwesen in Belgie、特別番号 19。
• ジョン・パスカル・マッツォラ（1939年）、「ジョン・ウェッセル・ガンスフォート（1419-1489）の著作：15世紀の神学と教会論の問題に対する批判として」、博士論文、ピッツバーグ大学。
• デトレフ・メッツ (2001)、ガブリエル・ビールとミスティック、シュトゥットガルト: フランツ・シュタイナー。
• ハイコ・オーバーマン（1963年）『中世神学の収穫：ガブリエル・ビエルと後期中世唯名論』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局（改訂版、2001年、グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー・アカデミック）。
• ハイコ・オーバーマン（1986年）『宗教改革の夜明け：中世後期と初期宗教改革思想に関するエッセイ』エディンバラ：T.＆T.クラーク。
• Elisabeth Reinhardt (2007)、「La recuperación del equilibrio teológico en Gabriel Biel」、Por las rut​​as medievales del saber、パンプローナ: EUNSA、ISBN 978-84-313-2465-0。 

• インターネット アーカイブにある Gabriel Biel の著作または Gabriel Biel に関する作品
• ドイツ国立図書館のカタログにあるガブリエル・ビールの著作およびビールに関する文献
• 「ガブリエル・ビール」。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。
• ヘンドリック・マケラー：ニコラ・オレムとガブリエル・ビール。 Zur Geldtheorie im späten Mittelalter、Scripta Mercuraturae: Zeitschrift für Wirtschafts- und Sozialgeschichte 37 (2003) 1、S. 56-94。