ヴィクトル・プラデラ・ラルンベ

フアン・ビクトル・プラデラ・ラルンベ（1872年4月19日 - 1936年9月6日）は、スペインの政治理論家であり、カルリスタ派の政治家であった。

ビクトルの父方の家族はフランス出身で、祖父のフアン・プラデラ・マルティネナはバスク地方のサール（ラブルド県）に住んでいたが、ピレネー山脈を越えてエンダラ・デ・エチャラルに移り住んだ。^{[ 1 ] [ 2 ]}ビクトルの父、フランシスコ・プラデラ・レイサはインディアノだった。若い頃にアメリカに移住し、キューバで16年間過ごした。[ ^{3 ]裕福}になった彼はナバラに戻り、 ^{[ 4 ]}パンプローナ出身のフィロメナ・ラルンベ^と結婚した。 [ ^{5 ] [ 6 ]}フィロメナは小ブルジョワジーの家系の末裔だった。彼女の父、アンヘル・ラルンベ・イトゥラルデは^、第一^次カルリスタ戦争で正統派に味方し、処刑を間一髪で免れ、後にベラ・デ・ビダソアに定住して公証人として活動した。 [7] ^{[ 8 ]フアン・ビクトルは[ 9 ]フアン・ビクトル、ルイス、フアン[ 10 ]}およびヘルマンの4人の息子の長男として生まれた。1879年、彼は商業建設業を営んでいた父親の仕事の関係で家族とともにサン・セバスチャンに移住した。^{[ 11 ]}

1887年にサン・セバスティアン学院^{でバカロレアを取得した後[12} ] 、ボルドー^{で1年間、}その後ビルバオで1年間を過ごし^、イエズス会のデウスト大学で学び、工学の勉強の準備をしました^{[ 14 ]} 。マドリードに移ったプラデラは工科大学に入学しましたが^{[ 15 ]}、卒業の正確な年は不明です。 1897年にギプスコアに戻り^{[ 16 ]} 、トロサに定住し、父親の製紙工場の事業に従事しました^{[ 17 ]} 。経営者として成功したと伝えられるプラデラは、後に家族経営の事業をラファエル・ピカベアのパペレラ・エスパニョーラ信託に統合し、この会社の株主となり^{[ 18 ]} 、 20世紀初頭までその活動に関わりました^{[ 19 ] 。}

世紀の変わり目に、彼はマドリードで無登録学生として法律の勉強を始め、^{[ 20 ]} 2年間続けた。^{[ 21 ]}卒業後、サン・セバスチャンで法律事務所を開設し、同時に運河港工兵隊の監察官として活動した。^{[ 22 ]}時期は不明だが、マドリードで法学博士号を取得した。^{[ 23 ]} 1899年^{[ 24 ]} 、プラデラはドノスティア出身のマリア・オルテガと結婚し、^{[ 25 ]} 4人の子供をもうけた。ハビエルは著名なフランコ派政治家となった。^{[ 26 ]}ビクトルの孫であるハビエル・プラデラは、有名な反フランコ派のジャーナリスト兼出版者として名を馳せ、スペインの民主化移行の監視者と呼ばれた。^{[ 27 ]}

プラデラは学生時代、様々なカトリック団体で活動し、政治に関心を抱くようになった。自由主義的な環境で育ち、母方の祖父以外には先祖がいなかった彼は、1890年代に講義を通してカルリスタ運動に近づいた。先祖から考え方を受け継いだ伝統主義者のほとんどとは異なり、プラデラは自らを「科学的カルリスタ」とみなしていた。 ^{[ 28 ]}すでに雄弁家として認められていた彼は、1899年に^{[ 29 ]}トロサで非公式の^{[ 30 ]}カルリスタ候補として立候補することに同意した。主流派カルリスタとインテグリストの間で始まったばかりの和解の恩恵を受け、彼は政府候補を破って当選した。^{[ 31 ]}マティアス・バリオは彼を少数派カルリスタの議長に任命した。^{[ 32 ]}

1898年の大惨事の後、プラデラは革命的とは言わないまでも根本的な変革を求めるレヘネラシオニスタの第一波を形成した。 ^{[ 33 ]}議会に新しく入ってきた若き彼は、シルベラと定期的に衝突し、^{[ 34 ]}論理と雄弁術^{[ 35 ]}、そして短気な一面も示した。^{[ 36 ]} 1901年に再選された彼は、^{[ 37 ]}古い自由主義の敵と対峙し続け、特に共和主義の急進派や民族主義者といった新しい敵にも立ち向かった。^{[ 38 ]}彼は1903年の選挙で再選を目指すつもりだったが、最終的には財政上の問題で辞任した。^{[ 39 ]} 1904年、プラデラはトロサから州議会議員に選出された。^{[ 40 ]}彼はエステバン・デ・ビルバオ・エギアやフリオ・ウルキホとともに新世代の活動家を形成し、原告のカルロス7世と党指導者マルケス・デ・セラルボによって近代的なカルリストネットワークの構築を目指して推進された。^{[ 41 ]}

^{副官としての職務を終えたプラデラは、家庭生活、ビジネス[ 42 ]}、知的活動^{[ 43 ]}に専念した。党活動には引き続き参加したが、地方指導部との関係は悪化した。 1910年の選挙運動中、彼はマウリストとの和解を試み、単独候補を支持した^{[ 44 ]} 。両者とも、ギプスコアの党首ティルソ・デ・オラサバルによって党から追放された[45] 。1912年に再入党した^{[ 46 ]}プラデラは、公開集会での演説家としてのキャリアを続けた[47]。^{幅広い問題に}取り組み、台頭するバスク民族主義の願望への対応にますます注力するようになった^{[ 48 ] 。} 全国的な専門家としての認知を得るにつれ、1917年にデ・ロマノネスは^彼をカタルーニャ自治^を議論するための議会外委員会に招集した。^{[ 49 ]} 1918年にコルテスに選出され、^{[ 50 ]}カルリスタ派の主要演説家となった。^{[ 51 ]}アントニオ・マウラと親交を深めたが、王政復古期末期の不安定な安定を維持しようとする大げさだが曖昧な連立政権には反対した。迫り来る革命の潮流を認識し、^{[ 52 ]}彼は急進的な伝統主義的変革を提唱した。^{[ 53 ]}

当時、ハイミスモは、その主要なイデオローグであるフアン・バスケス・デ・メラと、その主張者自身との間の多次元的な対立によってますます麻痺状態に陥っていた。デ・メラと親交を結び、彼のビジョンに強く影響を受けていたプラデラは、反乱軍に味方し、 1919年に彼らの伝統カトリック党に加わった。^{[ 54 ] [ 55 ]}メラ派の『ディアリオ・デ・ナバラ』紙を活気づけながら、^{[ 56 ]} 1919年にコルテス選挙に立候補したが落選し、^{[ 57 ]} 1920年の上院選挙にも失敗した。^{[ 58 ]}レスタウラシオンの末期には、選挙名簿での安全な地位や大臣職を提示するターンニスタ両党から誘いを受けたが無駄だった。 ^{[ 59 ]}プラデラはギプズコアでPCT党の党首であり続けた。^{[ 60 ]}

1920年代初頭、プラデラとデ・メラの関係は悪化した。ある説によれば、メラは極右政党の緩やかな連合を支持したが、プラデラは右派の新党を選んだ。別の説によれば、メラはプラデラのビジョンをミニマリスト的だと捉え、隠れた世俗主義を疑い、議会主義を受け入れた。^{[ 61 ]}入手可能な最も詳細な研究は、正統派のデ・メラが「可能性主義者」で「ミニマリスト」のプラデラを軽蔑していたという説を追究している。^{[ 62 ]}さらに別の説では、二人は後に衝突し、争点となったのはプリモ・デ・リベラの独裁政権に対する政策だったと主張している。^{[ 63 ]}プラデラは多くのメラ派を連れて独自の道を歩むことを決意した。^{[ 64 ]}デ・メラ自身は健康問題に悩まされ、両足を切断したため、^{[ 65 ]}徐々に私生活と知的活動に身を引いた。^{[ 66 ]}

1922年、プラデラは新しい可能性主義的な政策立案の手段となることを意図した社会人民党（Partido Social Popular ^{）を設立した。[67][68] カルリスタの頑固さとは相容れないこの党は、政党というよりは幅広い同盟として構想された。[69][70] 多くの学者は、この党は主にレオ13世の社会理論に触発されたものだと示唆している。[ 71} ]^{当時スペインでは主に}サルバドール・^{ミングイホンのサラゴサ学派によって}提唱されて^いた。[ ^{72 ]この}党は台頭する社会主義の潮流に対抗するものとされていた。^{[ 73 ]}この党はキリスト教民主主義の遠い前段階、^{[ 74 ]}原始ファシズム、あるいは刷新された伝統主義^{[ 75 ]}と表現されることもあるが、ほとんどの人はその綱領をドイツのカトリック中央党をモデルとした社会カトリック主義^{[ 76 ]}と要約している。^{[ 77 ]}党のスローガンは「宗教、祖国、国家、財産、家族」であった。^{[ 78 ]} PSPは国民選挙制度に基づく代表制に反対し、代わりに協同代表制を提唱した。^{[ 79 ]}プラデラはエレーラ・オリアのようなキリスト教民主主義者の善意を評価したが、彼らのマルメノリスモは革命への扉を開くと主張し、キリスト教民主主義の偶然主義よりも君主制を好んだ。^{[ 80 ]} PSPの社会プログラムには累進課税と社会立法が含まれていた。^{[ 81 ]}指導者の中には武力による統治を明確に否定する者もいたが、プラデラはこの問題に関してかなり曖昧な態度をとった。^{[ 82 ]}

ほとんどの「ペセピスタ」はプリモ・デ・リベラの独裁を歓迎した。^{[83] プラデラは彼を長らく待ち望まれていたレジェネラシオニズモとして熱烈に歓迎した。[ 84 ]プリモ}から^{インタビューを求められ}たプラデラは、新政権はすべての政党を禁止し、^{[ 86 ]}コーポラティブ代表制を導入し、大統領制政府を樹立し、地域主義国家を建設すべきだと提案した^{。[ 87 ]}この構想は、独裁者に提供された4つの覚書でさらに展開された。^{[ 88 ]}プラデラは報道機関で独裁を擁護し、 ^{[ 89 ]} 1927年に国民議会に入るまで、公式にはプリモの顧問を務めた。^{[ 90 ]}憲法制定法案セクションのメンバーとして、^{[ 91 ]}彼はコーポラティズムのビジョンに沿って構想された新しい憲法に取り組むことで、制度化に努めた。^{[ 92 ]}

プラデラのプリモ政権への知的貢献は非常に顕著であったため、彼はプリモデリベリスモの基準点とみなされることもある。^{[ 93 ]}しかし、独裁者との関係は悪化し、最初の論争は1924年に表面化した。^{[ 94 ]}プラデラは、プリモの自己陶酔、旧体制の自由主義的特徴の維持、そして決定的な変化よりも一般的に惰性が優勢であることに不満を抱いていた。^{[ 95 ]}彼は愛国連合を間違いだと考え、^{[ 96 ]}中央集権化に反対し、財政政策、特に財政制度に関してカルボ・ソテロと意見が合わなかった。 ^{[ 97 ]} 1920年代後半、プリモはプラデラの批判にますます苛立ちを募らせたが、プラデラは最後まで支持を続けた。^{[ 98 ]}プラデラがそれを、後期の復興期の混乱と共和国の混沌の間の、つかの間の安定の幻想的な期間と見なすようになったのは、政権崩壊からずっと後のことだった。^{[ 99 ]}

1931年の最初の共和制選挙運動中、プラデラはカトリック・フエリスタに加わる予定だったが、最終的には軽蔑していたバスク民族主義者たちと組むことを拒否し、離脱した。^{[ 100 ]}彼はハイメ派に近づいたが、^{[ 101 ]}彼らの党に戻ることには躊躇し続けた。^{[ 102 ]}ドン・ハイメの死後、1932年にプラデラは支持者と孤立したメリスタ派^{[ 103 ]}を率いて統一カルリスタ組織、伝統主義共同体[ ^{104 ]に入り、}その執行部に入った。^{[ 105 ]}彼はまた、新しく設立された文化評議会の長にもなり、^{[ 106 ]}正式に認められた運動の知的指導者へと昇り詰めた。公務員としての彼のキャリアは、1933 年にスペイン憲法裁判所の議員に選出された^{[ 107 ]}ことで輝かしいものとなった。^{[ 108 ]} 1934年、彼は大統領選に立候補したが落選した。^{[ 109 ]} 1936年、プラデラは法律学立法学会に入学した。^{[ 110 ]}

プラデラは王朝的な熱意を示さなかった。新たな王位継承者が子孫のいない80代の老人であったため、彼はドン・フアンをカルリスタの王として認めることを検討した。^{[ 111 ]}コムニオン内でプラデラは、アルフォンシストとの広範な君主制同盟を支持する影響力のある少数派を形成した。彼はアクシオン・エスパニョーラに全力で取り組み^{[ 112 ]} 、アクシオン・エスパニョーラ定期刊行物の公式所有者であるスペイン文化協会の副会長になった。^{[ 113 ]}その後、彼はブロック・ナシオナルに加わった主要なカルリスタの1人であることを証明し^{[ 114 ]}、 その執行委員会に入り、おそらく彼とカルボ・ソテロの間の妥協案であるマニフェストを作成した。^{[ 115 ]}プラデラは偶然主義的なキリスト教民主主義に立ち向かい続けた。CEDAに対する彼のキャンペーンは非常に激しかったため、カルリスタの指導者たちは穏健化を呼びかけざるを得なかった。^{[ 116 ]}

当初、プラデラの君主制同盟への動きは党の指導者たちの間で共有されていたが、むしろ一般党員たちは憎むべき自由主義王朝の残骸と混ざることに何の意義も見出していなかった。^{[ 117 ]}アルフォンソ・カルロスがトマス・ドミンゲス・アレバロを頑固なマヌエル・ファルに交代させたとき、プラデラと評議会全体が辞任した。^{[ 118 ]}ファルはロデズノとプラデラに私的なビジネスベースで戦術を追求することを許可したが、彼らの誰もカルボ・ソテロの個性には及ばなかった。アルフォンソ派が国民ブロックで優勢になりつつあるという認識が強まるにつれ、ファルは撤退を決意し、プラデラはためらいながらもそれに従った。彼は作家として世俗化、民主主義、社会主義、ナショナリズム、そして共和国のあらゆる悪とみなされるものと戦うことに専念し、新聞記事や書籍を出版した。^{[ 119 ]}

プラデラの政治思想は40年ほどかけて形作られ、最終的に1935年に出版された『新国家』に統合された。 ^{[ 120 ]}彼の理論は、プラデラが知的師とみなしたバスケス・デ・メラの著作に根ざしていると一般的に考えられている。その他に挙げられたインスピレーションの源泉は、教皇回勅、モーラス、ドノソ・コルテス、そして最後にトマス・アクィナスである。^{[ 121 ]}

プラデラによれば、人間の権利は神に対する義務と結びついた場合にのみ存在し^{[ 122 ]} 、神格化されたルソーの「人権」としては受け入れられない^{[ 123 ]} 。人間が互いに相互作用するさまざまな実体（例えば、家族、ギルド、地域など）を形成するのは自然なことである^{[ 124} ]。それらの頂点には、有機的に構成された社会の社会である国家がある[125]。国家は君主制として最もよく表現され、その統一は国王と教会によって保証される[126]。王権は、神聖な秩序の原則と国家の構成要素の主権によって制限される[127]。民主^的な個人^{主義的代表で}は^{この主権を}表現することはできず、それは有機的な代表によって表明されるべきである^{[ 128 ] 。}政党はあらゆる社会を引き裂くので、コルテスは6つの主要な階級の代表者^{[ 129 ]}とさまざまな国家機関の代表者で構成されるべきである。^{[ 130 ]}法は国王によって定められ、コルテスと評議会は補助的な役割を担う。国家はかなり閉鎖的な構造であり、^{[ 131 ]}その主な責任は、国の安全を守り、国内の秩序を確保し、正義を執行することと定義されている。^{[ 132 ]}カトリックの原則が論理を提供し、^{[ 133 ]}コーポラティズム国家は、社会問題を解決し、富の分配を規制するメカニズムを実行するための機構を提供する。^{[ 134 ]}このビジョンがどのように実現されるのかは不明のままであった。^{[ 135 ]}

『新国家』はカルリスタの間で熱狂的に受け入れられ、^{[ 136 ]}プラデラは彼らのトップ理論家としてデ・メラに取って代わった。^{[ 137 ]}また、同等の信条を欠いていたスペイン右派の他の派閥も、羨望とは言わないまでも、この著作を尊敬の念をもって見ていた。^{[ 138 ]}プラデラがフランコに与えた影響については議論が続いている。新聞版では、彼は「フランコ主義の象徴であり柱の一人」として登場する。^{[ 139 ]}実際、多くの学者はプラデラをカウディーリョの師の一人と考えており、^{[ 140 ]} 1945年の再版の序文^{[ 141 ]}や後の言及^{[ 142 ]}を指摘している。彼らにとって、 『新国家』はフランコ主義国家とその明確な理論的講義の先駆けである。^{[ 143 ]} フランコ体制に関する詳細な研究の中には、この体制はファシズムよりも伝統主義に関連していたと主張するものもあるが、^{[ 144 ] [ 145 ]}

現代の学者たちは、プラデラの理論をどのように分類すべきかについて意見が一致していない。^{[ 146 ]}最も広範な研究は、彼のビジョンが社会カトリック主義とコーポラティズムの中間に位置することを示唆しており、ヨーロッパで最も近い例はドルフスのオーストリアとサラザールのポルトガルである。^{[ 147 ]}他の選択肢としては、伝統主義、^{[ 148 ]}国民的伝統主義、^{[ 149 ]}コーポラティブ新伝統主義君主制、^{[ 150 ]}有機主義、^{[ 151 ]}反動的権威主義、 ^{[ 152 ]}プロトファシズム（プレファシズム）、^{[ 153 ]}伝統主義ファシズム^{[ 154 ]}あるいは単なる知的マグマ^{[ 155 ]などが挙げられる。}

地域主義の問題はプラデラの理論の不可欠な要素であり、彼の政治活動の主要なテーマとして繰り返し取り上げられてきた。今日、多くのスペイン国民、特にバスク人^{[ 156 ]}の間では、プラデラは主にこの問題に関する彼の立場^{[ 157 ]} 、つまり少数民族の宿敵^{[ 158 ]}としてのみ認識されている。

プラデラはキャリアの初期から伝統的な地域主義のフエロス^{[ 159 ]}の支持者であることを表明し、揺るぎない地域主義者であると自認していた^{[ 160 ]} 。彼の政治的ビジョンでは、地域^{[ 161 ]}は独自の法的、経済的、社会的な制度を備え、国家を形成する主要な要素の一つであり、プリモへの彼の提言は強力な地域主義国家を支持するものであった。しかし、フエロスは自治的な法的枠組みを提供するものではなく^{[ 162 ]}、むしろ地域とスペイン国家との間の協定と見なされていた。^{[ 163 ]}そのため、彼は分離主義を助長し自治を容認するものと見なされるあらゆる計画に一貫して反対し、^{[ 164 ]}自治を容認し、 ^{[ 165 ]}自治同盟と対立し、^{[ 166 ]}ウィルソンの自決権に関する主張を激しく非難し、サビーノ・アラナとアルトゥーロ・カンピオンが提唱した理論と戦い、^{[ 167 ]}後期の復興運動の自治計画を阻止し、 ^{[ 168 ]}分離主義を助長したとしてプリモ・デ・リベラを公然と非難し、^{[ 169 ]}共和国時代のバスク・ナバラ自治草案と戦い、 ^{[ 170 ]}特にナバラを自治計画に組み込むことに敵意を抱き、 ^{[ 171 ]}保証裁判所でカタルーニャ賃貸借法に反対票を投じた。^{[ 172 ]}

^{プラデラは、}バスク人とカタルーニャ人が歴史的にも現代的にも独自の政治的アイデンティティを持っていることを否定し^{、特にバスク民族主義の言説に人種差別的な要素が含まれていることに憤慨した。[174 ]}彼は、^{バスク人と}カタルーニャ人の民族的地位がそれぞれ異なることを認識しつつ、少数民族を「プエブロ」^{[ 175 ]}とみなし、スペインの政治的国民の一部であるとした。^{[ 176 ]彼は、捏造された民族主義的神話[ 177 ]}を非難し続け、バスク人が統一的な文化的実体を形成したこともなく、共通の政治的自己を一度も持ったことがないことを証明しようとした。^{[ 178 ]}スペインの統一への懸念から、バスク人とカタルーニャ人の政治的願望に対抗することがプラデラの活動の主要な柱となり、彼はすぐに民族主義的なバスク人の主要な敵となり、スペイン主義、過剰な愛国心、排他的愛国主義の疑いをかけられた。^{[ 179 ]}

プラデラの反共和派クーデターへの貢献は、主にナバラとバスク地方のアルフォンシストの同盟者と交渉を行ったことであったが、彼の関与の正確な規模は不明のままである。^{[ 180 ]} 1936年2月、彼はカナリア諸島でフランコと合流するという提案を断った。^{[ 181 ]}迫り来るクーデターを十分に認識し、臆病者と呼ばれることを恐れた彼は、保証裁判所の職務の一環として7月13日に予定されていたフランスへの公式訪問をキャンセルし、サン・セバスチャンに留まった。^{[ 182 ]}また、当時妊娠していて出産間近だった娘を残して行くことを恐れた。^{[ 183 ]}​​ 彼は1936年7月16日にロデズノに「トーマス、神よ、我々をお助けください。もし失敗したら、我々は喉を切り裂かれるでしょう」と宣言したと伝えられている。^{[ 184 ]}

反乱の初期、プラデラはクーデターが失敗に終わったサン・セバスチャンに留まり、すぐに民族主義者の支配地域から孤立した。8月初旬^{[ 185 ]}、彼はバスク民兵^{​​[ 186 ]}に逮捕され、オンダレタ刑務所に拘留された。息子のハビエルもすぐに合流した[187]。^{彼の最期の日々については諸説ある。ほとんどの研究では、臨時の人民裁判所で裁判にかけられ、死刑を宣告されたと主張している[188 ]}。^他の研究では、市がすでに民族主義者の包囲下にあったため、共和派民兵部隊が拘留者がすぐに釈放されることを恐れて刑務所を襲撃したと示唆している^{[ 189 ]} 。9月6日、プラデラは他の囚人たちと共に近くのポジョエ墓地に連れて行かれ処刑された^{[ 190 ]}。息子もその直後に同じ運命をたどった。 1949年、フランコはプラデラに死後、プラデラ伯爵の称号を授与し、それは今日まで有効である。^{[ 191 ]}

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• ビクター・プラデラ（バスク地方）
• ビクター・プラデラ、Indice Historico de Diputados
• フランコ主義の視点から見たビクトル・プラデラ
• ポル・ディオスとポル・エスパーニャ; YouTubeでの現代カーリストのプロパガンダ