新しい状態

『新国家』（スペイン語： El Estado Nuevo ）は、ビクトル・プラデラが1935年に著した本である。この本には、主要な政治法を明らかにし、国家の適切なビジョンを提案することを目的とした政治理論が含まれている。

発達

プラデラの政治ビジョンは、彼が指導者であり知的師とみなしていたバスケス・デ・メーリャによって明らかに開始されました。それは、19世紀後半から約40年の間に徐々に進化しました。最初は、その要素は新聞記事や、コルテスでの演説を含むさまざまな公開演説として表現されました。後には、会議論文や歴史書の形もとりました。プラデラの政治理論のほぼ最終的な表現は、1934年を通じて印刷された一連の記事に組み込まれ、最終的に1935年にマドリードで出版された本 「エル・エスタド・ヌエボ」にまとめられました。

メインスレッド

人間。人間は定義上、善人（ペラギウス派が望むように）でも悪人（プロテスタントが望むように）でもなく、単に弱いだけである。このため、人間は神に依存し、それを取り除くことはできない。ルソーが考案したリベラルな人間観は、この依存を無視しようとするものであり、したがって誤りであり、間違っている。この概念は、マルクスが展開した社会主義思想でさらに極端にまで押し進められている。どちらも束縛のない個人の大義を擁護し、その結果、あらゆる市民社会の破壊につながる。人間の権利は、無限の自由として存在するのではなく、人間の義務、つまり神に対する義務と結びついたときにのみ存在する。
社会。人間が義務を果たすために、家族、町村、ギルド、地域などのさまざまなグループを形成し、それらが相互に作用し、依存関係のネットワークを形成するのは自然なことです。この構造の頂点に立つのは国家ですが、国家は同じアイデンティティを共有する個人の集まりではなく、有機的に構成された社会です。このような国家は、さまざまな社会的要素が徐々に互いに適合し、共通の構造を構築するにつれて、時間の経過とともに発展してきました。自由主義者が説明する平等な個人の集合である社会は、単なる理論的な概念であり、実際には存在できません。
国家。国家は社会の政治的表現です。国家は、スペイン国家のように、伝統的な絆と神の秩序に沿って有機的に進化するときに最もよく構築されます。さまざまな有機的な要素を結び付けてきた古い絆を断ち切ることによって、これらの原則に反して国家を築くことはできません。カタルーニャ人やバスク人のナショナリズムのように、このように国家を建設する試みは失敗する運命にあります。なぜなら、カタルーニャ人とバスク人は伝統的にスペインという国家の有機的な一部だからです。彼らの個別の特徴は、地域の権利を尊重する国家の分権的な構造に反映されるべきです。このように、fuerosに体現されたバスク人とカタルーニャ人の個性は補完的であり、国民精神と対立するものではありません。
君主。国家は君主制または共和制のいずれかとして自らを表現することができるが、前者のみが完璧に近い選択肢であることは疑いの余地がない。ジェフェ・デル・エスタードとして、世襲君主はいかなる寡頭制、国民投票またはいかなる一時的かつ利己的な利益連合にも依存せず、その私的利益と公益は一致する。そのような君主は、必要であれば、彼を取り巻く一連の機関によって支援されるかもしれない。彼は絶対的な支配者ではない。彼の権力は、神の秩序の原則と、国家を形成する構成要素の社会的主権によって制限される。確かに、自由主義的な君主は、この役割を果たすことはできない。有機的なカトリック社会の伝統を尊重する君主だけが、この役割を果たすことができる。
政治的代表。政党は国民を適切に代表することができず、コルテスは異なる線に沿って構築されるべきである。国民が均質ではなく、自然で、必要で、相互に依存しているさまざまな階級で構成されていることは論理的である。主要な6つの階級は、農業、工業、商業、財産、自由業、肉体労働者である。これらとは別に、国家構造は外交、司法、軍隊、聖職者、貴族、地域の6つの国家機関で構成される。もう1つの独立したカテゴリは、多様な職業と利益によって形成される国家機関と法人である。各階級は国民議会に50人の代表者を送り、国家機関（地域を除く）、地域、国家機関も同様である。したがって、コルテスは450人の議員で構成される。
立法。法律は、国王、議会、評議会（国王が指名した議員で構成）の 3 つの機関によって定義されます。国王が承認した新しい法案は、議会の個別のセクションで議論され、その後、共通の討論で合意されます。承認された場合、提案は評議会に提出され、憲法と法律の観点から検討されます。次に国王に提出され、国王が承認するか拒否するかを決定します。拒否する場合は、プロセス全体を繰り返すことができますが、国王が 2 度目の拒否権を発動すると、動議は完全に却下されます。
行政。行政権は国王と国王が任命した者たちが握っている。しかし、国家は比較的内向的な構造である。その主な責務は、外国の企み（緊急の場合は徴兵制も可能だが志願兵）から国を守ること、国内の秩序と安全を確保すること、カトリックの公法に基づいて正義を追求することである。国家は国民の精神的統一のために機能し、教育問題の規制に責任を負い、教育機能そのものは主に教会に移譲されている。
社会問題。スペインを苦しめている問題も含め、深刻な社会問題は主に自由主義の結果である。自由主義とは、個人の権利を公共の利益よりも優先し、富と権力の蓄積から生じる利益を無制限に利用するシステムである。カトリックの原則は論理を提供し、社会のあらゆる機関が適切に代表されるコーポラティビズム国家は、社会問題を解決し、富の分配を規制するメカニズムを実施する仕組みを提供する。これらのメカニズムには、未使用または乱用された私有財産を没収して再分配する権利が含まれるが、これは自然で正当なものであるが、宗教的および社会的配慮によって制限されている。

受付

『エル・エスタード・ヌエボ』が発表されると、その作品はカルリスタの知識人の間で、彼らのイデオロギーの詳細な論説であり、将来への指針として無条件に、むしろ熱狂的に受け入れられた。1930年代のスペイン右派の間では、『エル・エスタード・ヌエボ』は大きな知的衝撃を与えた。特に、競合するすべての組織、すなわちレノバシオン・エスパニョーラのアルフォンソ派、 CEDAのカトリック教徒、急速に成長していたファランヘのファシストには、比較できる詳細で統合された先見の明のある教義が欠けていたからである。社会の有機的なビジョンと将来の国家のコーポラティビズムのビジョンは、広く受け入れられ、共有された。重要な相違点は、君主制、国家の強制力、社会工学の程度といった問題に集中していた。左派の間では、プラデラのビジョンはあまり注目されなかった。カルリスタとその理論は、単にとっくに死んでいたわけではないにしても、非常に時代遅れであると考えられていたからである。『新国家』を敵意ではなく面白がってユートピア的なナンセンスとして迎えた者もいた。社会主義であれ共産主義であれ、マルクス主義左派はプラデラの著作をファシスト的だとみなした。フランコ政権下のスペインではプラデラの構想は同情的に言及されたが（フランコ自身が1945年版の『新国家』に序文を書いている）、国家の理論的基礎とされることはなかった。今日では、それは通常、コーポラティビズム理論の君主主義版とみなされている。歴史家の中には、プラデラの著作は1930年代の政治的無定形主義の結果であるカルロス主義の統合ではなく崩壊であると考える者もいる。

参照

参考文献

マーティン・ブリンクホーン『スペインにおけるカルル主義と危機 1931-1939』ケンブリッジ 1975年、ISBN 978-0-521-20729-4
『Evarist Olcina』、『El Carlismo y las autonomías Regionales』、マドリード、1974 年、ISBN 84-299-0053-5
ホセ・ルイス・オレラ・マルティネス、ビクトル・プラデラ: Un Católico en la Vida Pública de Principios de Siglo、マドリード 2000、ISBN 8479145579、9788479145576
マヌエル・マルトレル・ペレス、カルリスモの進化と思想の新しい歴史