ヴェクシラ・レジス・プロデウント

ヴェクシラ・レジス・プロデウント（教会ラテン語: [vɛɡˈzilːa ˈrɛːd͡ʒis]、英語訳では「王家の旗は前進する」としてよく知られる）は、キリスト教の詩人で聖人であるポワティエの司教ヴェナンティウス・による長韻律のラテン語賛美歌である。タイトルは冒頭部分から取られている。

現代英語では様々な曲調で歌われていますが、原曲の平歌のメロディーが最も一般的なバリエーションです。^[1]

この賛美歌は、聖十字架の聖遺物の行列（西暦569年11月19日）で初めて歌われた。聖十字架の聖遺物は、聖ラデグンダの要請により東方からビザンチン皇帝ユスティノス2世によって送られ、トゥールからポワティエのラデグンダの修道院まで盛大に運ばれた。この聖歌が行列で使用されたのは、ローマ典礼書の中で、聖金曜日に聖体が聖体室から主祭壇まで行列で運ばれる日とされている。しかし、その主な使用法は聖務日課であり、ローマの聖務日課書では、受難日曜日の前の土曜日から聖木曜日までの毎日の晩課、聖十字架高揚の祝日（9月14日）の晩課に割り当てており、第2バチカン公会議以前の聖務日課書では、真の十字架発見の祝日（5月3日）と聖十字架勝利の祝日（7月16日）にも割り当てられている。^[2]

もともとこの賛美歌は 8 つの節から成っていました。10 世紀に、第 7 節と第 8 節は徐々に新しい節 ( O crux ave, spes unicaと頌栄のTe summa Deus trinitas ) に置き換えられましたが、いくつかの場所ではそのまま残されました。

17世紀、ウルバヌス8世の聖務日課の校訂者たちは、古典的な韻律に配慮して賛美歌全体を改訂した。ピウス10世の聖歌委員会は、テキストの古代形式を復元した。ローマのグラドゥアーレ（1908年）は賛美歌の古代形式のみを記載し、アンティフォナリー（2012年）は改訂形式のみを記載している。プロセッショナーレ（1911年）は両方の形式を記載している。^[3]

1851年にジョン・メイソン・ニールが最初に訳した一般的な英語訳には複数の変種が存在する。^{[4] [5]}

原文（第1節、第6節、第7節）

改訂版テキスト（第1節、第6節、第7節）

「旗」は洗礼、聖餐、その他の秘跡を表す象徴として解釈されてきた。クリクトヴェウスは、旗が王や君主の軍旗であるのと同様に、キリストの旗は十字架、鞭、槍、そして「キリストが古い敵と戦い、この世の君主を追い出した」受難のその他の道具であると説明している。 ^[要出典]ヨハン・ヴィルヘルム・カイザーは両者に反対し、旗はコンスタンティヌス帝の治世中に古代ローマの騎兵旗に掲げられた（鷲の代わりに）十字架であると示している。この旗はキリスト教徒の手によって、金箔の棒に掛けられた棒から垂れ下がる四角い布となり、古代ローマの紋章の代わりにキリスト教のシンボルが刺繍された。^[要出典]

最初の節が示唆する壮麗さと勝利は、この賛美歌が初めて歌われたときのことを思い出すことによってのみ、十分に理解できる^{[誰によると？ ] 。}それは、司教や王子たちが出席し、教会の大きな行事の華やかさと壮観さをすべて伴って、ポワティエの城壁から修道院まで凱旋行進したことだ。「そして、13 世紀が経った今でも、これらの不滅の響きが耳に届くときの私たちの感動はどれほど大きいことか！」 (ピモント)。この詩の英語訳は約 40 種類ある。^{[引用が必要]}

Vexilla regis prodeunt は、いくつかの現代の賛美歌集に掲載されています。^[1]英国国教会では、ウィリアム・ヘンリー・モンクの1861年の賛美歌集Hymns Ancient and Modernに「The Royal Banners Forward Go」として収録されています。^[8] 1906年にパーシー・ディアマーとラルフ・ヴォーン・ウィリアムズがThe English Hymnalに収録し、賛美歌は後継のThe New English Hymnal (1986) にも掲載されました。^[9]北米では、この賛美歌はLutheran Worshipでも出版されています。^[1]ドイツ語圏の国では、この賛美歌はカトリックの賛美歌集Gotteslobに「Der König siegt, sein Banner glänzt」として掲載されています。^[10]

オリジナルの聖歌に加えて、この賛美歌はしばしば賛美歌の旋律「ゴンファロン・ロイヤル」に合わせて歌われます。 これは、パーシー・カーター・バックが1913年にイギ​​リスのハロー校の音楽監督を務めていたときにこの賛美歌のために作曲したメロディーです（ゴンファロンはノルマン語で旗を意味します）。^{[11] [12] [13]}

歌詞とメロディーは、数多くの音楽作品で引用されている。グノーは、オラトリオ「贖いの道」（1882年）の「ゴルゴタへの行進」の主題として、聖歌に基づく非常に単純なメロディーを採用した。このオラトリオでは、合唱団が最初は非常にゆっくりと歌詞を歌い、間を置いてフォルティッシモで歌う。^[要出典] フランツ・リストは、ピアノ独奏曲「Vexilla regis prodeunt」 （S185）を書き、S53の「Via crucis」（十字架の道行き14行）の冒頭と最後でこの賛美歌を使用している。 ^[要出典] アントン・ブルックナーは、この歌詞の第1、第6、第7節に基づくモテットを作曲した（1892年）。グスターフ・ホルストは、「イエスの賛美歌」（1917年）で、「Vexilla regis」の歌詞と単純な聖歌のメロディーの両方を使用している。 ^[要出典]

ダンテは『神曲』の中で、ウェルギリウスがルシファーをラテン語の「Vexilla regis prodeunt inferni」というフレーズで紹介するなど、文学的な言及を早くから行っている。^[14]ダンテの言及自体は、後にウォルター・M・ミラー・ジュニアの「ライボウィッツのための賛歌」でも言及されている。 ジェイムズ・ジョイスの「若き芸術家の肖像」の第5章でスティーブンが自身の美学理論について論じている際に、Vexilla regis について言及されて いる。^[要出典]

詩人で芸術家のデイヴィッド・ジョーンズは、1947年に描いた絵画に「Vexilla Regis」という題をつけ、長編詩「The Anathemata : 試みられた執筆の断片」やエッセイ集「時代と芸術家」の中でこの賛美歌について言及している。^[要出典]ルネ・ヘイグ著「デイヴィッド・ジョーンズの『Anathemata』に関する解説」では、ヘイグは「Vexilla Regis」について何度か言及している。^[要出典]

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ベクシラ・レジス

ウィキメディア・コモンズには、ベクシラ・レジス・プロデアントに関連するメディアがあります。

• Vexilla Regis の Thesaurus Precum Latinarum
• Vexilla regis prodeunt:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にある、複数の作曲家によるテキスト、翻訳、無料楽譜のリスト
• ランドル修道院の修道士とライドのセント・セシリア修道院の修道女が歌うヴェクシラ・レジス・プロデウント
• グロスター大聖堂聖歌隊による「王家の旗は前進する」の歌唱

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Vexilla Regis Prodeunt". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.