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| 著者 | デビッド・ジョーンズ |
|---|---|
| 言語 | 英語、ラテン語、ウェールズ語 |
| ジャンル | 叙事詩 |
| 出版社 | フェイバー＆フェイバー |
| 出版地 | イギリス |
| 先行 | 括弧内 |
| に続く | 眠れる王とその他の断片 |
『アナテマタ』はイギリスの詩人デイヴィッド・ジョーンズによる叙事詩で、1952年にイギリスで初めて出版されました。1937年の『イン・パレンセシス』とともに、ジョーンズの名声は主にこの詩によって築かれました。
まとめ
この詩は、西洋文化史の象徴的かつ劇的な解剖である。8つのセクションから成り、約7秒間に渡って、ミサ中の1人のウェールズ愛好者（ウェールズのあらゆるものの愛好家）の英国カトリック教徒の思考過程を物語っている。[ 1 ]セクション
I：「儀式と前夜」は、20世紀半ばのミサ中に始まるが、すぐに先史時代の儀式と神話の創造について考えるものへと移る。続く「中海とリア海」、「アングルランド」、「リドリフ」の各セクションでは、ジョーンズの詩は航海というテーマを考察している。全体を通して、異なる歴史的時代の数隻の船が西に向かってトロイからローマ（トロイ陥落後）へ、その後西ヨーロッパを回ってイングランド沿岸（紀元400年頃）へ、そして最後に19世紀半ばにテムズ川を経由してロンドンへと航海する。 [2]
第5節「池の貴婦人」は、15世紀半ばのロンドンの都市を擬人化したエレン/ヘレン/ヘレナ/エレノアという人物による、一種の長編独白である。第6節「竜骨、牡羊座、スタウロス」では、私たちが追ってきた船は、神のロゴスが竜骨、十字架（スタウロス）がマストとして、明確に世界船となる。[3]
最後に、第7節「マビノグの典礼」は、中世ウェールズのクリスマスミサのお祝いに関するもので、第8節「シャーサーズデイとヴィーナスデー」は、最後の晩餐と磔刑に焦点を当てている。 [ 4]この短い要約では、そして実際に初めて読んだとき[5]、詩の構造は混沌としているように見えるかもしれないが、トーマス・ディルワースは、アナテマタの広く開かれた形式が形式的に完全であるという点でユニークであると称賛した。ディルワースは、ジョーンズの詩が生み出した構造は「対称的な多重交差」であり、ジョーンズの詩の原稿に最初から明らかであると指摘している。そして、その形式を次のように図示している:
((((((((O))))))))))、[6]
この構造の中心と周囲にある聖体には、語り手が空想するすべてのものが含まれ、それらすべてが聖体に含まれている。象徴的に、あらゆるものの意味は、その意味を確認する聖餐において究極的に表現される。
暗示
「アナテマタ」はギリシャ語で「隔離されたもの」または「特別なもの」を意味する。ウィリアム・ブリセットは、ジョーンズの詩の8つのセクションは、一貫した筋書きの代わりに、英国における人類の核となる歴史を「キリスト教徒の目を通して福音の準備とキリスト教世界の救済の継続として、カルバリーの犠牲とミサを永遠の中心として、喜びをもって見た」と指摘している。[7]この回転構造は、過去の文化的遺物は特定の文化の中で芸術的解釈の連続線の中で生き続けているというジョーンズの信念を反映している。[8] そのため、テキストは暗示に富み、古英語、中英語、初期近代英語、現代英語、ウェールズ語、ラテン語の間を自由に行き来している。この点で、エズラ・パウンドのカントスやジェイムズ・ジョイスのフィネガンズ・ウェイクに似ており、注意深いがせっかちな読者を混乱させたり、誤解させたりすることができる。[9]
批判
トーマス・ディルワースは、ジョーンズの詩が今日広く読まれていない理由は「『アナテマタ』が一般に無視されている」ためであると主張している。 [10]これは、出版社が何十年もの間、この詩を詩として、あるいはジョーンズを詩人としてリストに載せなかったためである。それにもかかわらず、『アナテマタ』はジョーンズの仲間の詩人たちに好評を博した。たとえば、WH オーデンはこれを「今世紀に英語で書かれた最も優れた長編詩」と評し、TS エリオットは、この詩がエズラ・パウンドやジェイムズ・ジョイスと並んで、ジョーンズの英国モダニズムの巨匠としての地位を確立したと感じた。[11]ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビュー のジョン・ベリーマンは、この詩を「筋骨隆々で、独創的で、繊細で、力強く、献身的で、まったく奇抜でも説教じみた作品でもない。(...) 寄生的とは言わない。なぜなら、この詩は独自の素材を楽しんでいるからだ。しかし、着生的だろうか? ここから、この素晴らしい詩に対する批評を始めなければならない」と評した。[12] 最後に、タイムズ文芸付録も好意的なレビューを与えたが、同時に、この作品が無視されるだろうというディルワースの嘆きを正確に予測していた。「この作品は、あまりにも多くの難解な暗示に満ちており、読者が詩的な幻想を打ち砕く大量の『暗記』をせずにはその魔法の意味を理解することはできない。」 [13]
参考文献
- ^ ディルワース、トーマス（2008年）。デイビッド・ジョーンズを読むカーディフ：ウェールズ大学出版局。p. 119。ISBN 9780708320549。
- ^ ディルワース、トーマス（2008年）。デイビッド・ジョーンズを読むカーディフ：ウェールズ大学出版局。p. 131。ISBN 9780708320549。
- ^ ディルワース、トーマス（2008年）。デイビッド・ジョーンズを読むカーディフ：ウェールズ大学出版局。p. 156。ISBN 9780708320549。
- ^ ディルワース、トーマス（2008年）。デイビッド・ジョーンズを読むカーディフ：ウェールズ大学出版局。p. 160, 170。ISBN 9780708320549。
- ^ Thorpe, Adam (2008-06-12). 「生涯に一度の本：デイヴィッド・ジョーンズ著『アナセマタ』」The Independent . ロンドン. 2017-09-05閲覧。
- ^ ディルワース、トーマス（2008年）。デイビッド・ジョーンズを読むカーディフ：ウェールズ大学出版局。p. 176–78。ISBN 9780708320549。
- ^ Blissett, William (1981)。「付録A: 『In Medias Res』、トロント大学季刊誌24 (1955)」。The Long Conversation: A Memoir of David Jones。オックスフォード: Oxford University Press。152ページ。
- ^ ノークス、ヴィヴィアン (2007)。「戦争詩、それとも戦争の詩か? アイザック・ローゼンバーグ、デイヴィッド・ジョーンズ、アイヴァー・ガーニー」。ケンドール、ティム (編) 『オックスフォード イギリス・アイルランド戦争詩ハンドブック』。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。134 ページ。
- ^ ブリセット、ウィリアム（1981年）。『長い会話：デイヴィッド・ジョーンズの回想録』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2ページ。
- ^ ディルワース、トーマス（2008年）。デイビッド・ジョーンズを読むカーディフ：ウェールズ大学出版局。p. 116。ISBN 9780708320549。
- ^ Symmons, Michael (2002-09-28). 「Poetry's Invisible Genius」. The Telegraph . Jersey . 2017-09-04閲覧。
- ^ ベリーマン、ジョン（1963-07-21）。「The Anathemataのレビュー」。ニューヨークタイムズブックレビュー。ニューヨーク。 2017年9月5日閲覧。
- ^ 「The Anathemata のレビュー」。タイムズ文芸付録。ロンドン。1952年11月14日。 2017年9月5日閲覧。