ブレスト連合

ブレスト合同[ ^a]は1595年から1596年にかけて行われ、ポーランド・リトアニア共和国のルーシ領内の東方正教会が、東方正教会の典礼慣行を維持しながら教皇の権威を受け入れるという合意を表しており、現在ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会とベラルーシ・ギリシャ・カトリック教会として存在するルーシ・ユニアテ教会の形成につながった。

ローマ志向のキリスト教徒とビザンチン志向のキリスト教徒は、1054年以降、正式に関係を断ち切った。その後、東方正教会の信者とカトリック教会を統合する試みが何度か行われたが、その中には、1452年に、退位したキエフ大主教イシドルス（在位1437年から1441年）が、1439年のフィレンツェ合同を承認し、ルーシ正教会とローマの統一を正式に約束した例もある。

1588年から1589年にかけて、コンスタンティノープル総主教イェレミアス 2世は東ヨーロッパ、特にポーランド・リトアニア共和国とロシア帝国を旅し、そこでついにモスクワのロシア正教会（1440年代以降コンスタンティノープルから疎遠になっていた）を承認し、モスクワ総主教ヨブを東方正教会全ロシア総主教（1437年から1441年までイシドルスが保持していた）に叙階した。イェレミアス2世総主教はキエフ府主教オネシフォラス・ディヴォチカ [uk]を解任し、ポーランド王ジグムント3世の承認を得て、ミハイル・ロホザをキエフ、ハリチ、および全ルーシの新しい府主教に任命した^[1] （イェレミアスはオスマン帝国とモスクワ人によって投獄され、モスクワ司教座を総主教制に引き上げることを余儀なくされた^[2]）。

1589年にイェレミアス2世総主教がモスクワを去った後、^[1]ポーランド・リトアニア共和国のルーシ領の東方正教会の司教9人のうち4人がブレスト市で会議を開き、ローマとの再統合の用意がある旨の宣言に署名した。^[1]合同の33条は教皇シクストゥス5世によって承認された。当初は広く成功を収めた合同は、その後の数十年間で当初の支持をいくらか失ったが、^{[3]主な理由は}正教会の教区に対する強制であり、これがいくつかの大規模な反乱を引き起こした。

当初統合を受け入れなかった司教のリスト

• キエフと全ロシアの大主教
• ポロツク＝ヴィテブスク大司教
• スモレンスク司教
• ヴォロディミル＝ブレスト司教
• プシェミシル・サンビル・サノク司教（1692年に組合を採用）

1590年に意向表明書に署名した司教の一覧^[1]

• 幸運とオストログの司教 -キリロ・テルレツキー（コンスタンティノープル総主教総主教）^[1]
• ピンスクとトゥロウの司教 —レオンチー・ペルチツキー
• ヘルム司教 —ディオニシイ・ズビルイスキー
• リヴィウ司教 —ヘデオン・バラバン

後に協定に加わった司教のリスト

• プシェミシル司教 — ミハイロ・コピステンスキー
• ポロック大司教 —ヘルマン・ザホルスキー （代行）
• ヴォロディミル・ブレスト司教 — Hypatius Pociej ^[1]
• キエフと全ルーシの大主教ミハイル・ロホザ^[1]

コンスタンティ・ワシル・オストログスキ公の要請により、ヒパティウス・ポチェイはブジェシチ・リテフスキ大城主の職を辞し、国王からヴォロディミル・ブレスト主教区への任命を受けた。^{[1]コンスタンティ・ワシル・オストログスキ公は、キエフ大主教が東方総主教、}モスクワ総主教、モルダヴィア・ブコヴィナ大主教と合意し、ラテン教会との協定に共同で参加すべきだと考えた。^[1]

1595年、ヘデオン・バラバンとミハイロ・コピーステンスキーの両者は協定から署名を撤回した。^[1]同年、ポロツク大司教ナサニエル・シェリツキーが死去し、ヘルマン・ザホルスキーが後任となった。

この統合は、バチカンのコンスタンティヌス広間で厳粛に、公に宣言された。ヴィリニュスの参事会員エウスタキ・ヴォウォヴィチは、ルーシ語とラテン語で、ルーシ司教団から教皇に宛てた1595年6月12日付の手紙を読み上げた。シルビオ・アントニアーニ枢機卿は、教皇の名においてルーシ司教団に感謝し、この喜ばしい出来事に対する喜びを表明した。その後、ヴォロディミル司教ヒパシー・ポチェイは、自らの名とルーシ司教団の名において、1054年のギリシャ分裂の放棄の文言をラテン語で読み上げ、ルツクの司教キリル・テルレツキがそれをルーシ語で読み上げ、署名した。その後、教皇クレメンス8世は彼らに向けて演説を行い、喜びを表明するとともに、ルーシ人への支援を約束した。この出来事を記念して、 「ルーシ人は受け入れる」という銘文を刻んだメダルが鋳造された。同日、「マグヌス・ドミヌス・エト・ラウダビリス・ニミス」 ^{[4] という}勅書が公布され、ローマ・カトリック世界に対して初めて、ルーシ人がローマ教会の統一の中にいることが発表された。勅書には、統一に至った経緯、ポチェイとテルレツキのローマ到着、彼らの信仰放棄、そしてカトリックの教義の純粋さに反し、ローマ教会の交わりと相容れない慣習を除き、ルーシ人が自らの典礼を保持するという譲歩が述べられている。1596年2月7日、教皇クレメンス8世はルーシの司教団に短い「ベネディクトゥス・シット・パストル・イレ・ボーナス」という訓令を送り、ルーシの司教たちがカトリック信仰の告白を唱える会議を招集するよう命じた。ポーランドの王、諸侯、有力者たちにも、ルーシ人を保護下に置くよう勧める様々な書簡が送られた。1596年2月23日付の別の勅書「ローマの教皇に関する勅書」は、ルーシの司教の権利と教皇庁への従属関係を定義した。^[5]

フィリオクエという表現はルーシ人のニカイア信条には挿入すべきではない ということ、そしてルーシ人は

「聖書、福音書、そして聖なるギリシャ博士たちの著作の中で私たちに伝えられてきたこと、すなわち、聖霊は二つの源からではなく、二重の過程を経てでもなく、一つの起源、父から子を通して発せられるということに留まるべきである。」^[b]

司教たちは民衆の不満や不和を避けるためにグレゴリオ暦を導入する義務を免除するよう求め、ポーランド国王が当然のこととして彼らに上院議員の地位を与えるべきだと主張した。 ^[5]

この統合はポーランド王兼リトアニア大公ジグムント3世ヴァーサによって強く支持されたが、ルーシの一部の司教や著名な貴族、そして（おそらく最も重要なのは）ウクライナの自治を求める新興のコサック運動によって反対された。その結果、「ルーシ対ルーシの戦い」となり、ルーシ教会はギリシャカトリックとギリシャ正教会の管轄に分裂した。これに反対した最大の貴族はコンスタンティ・ワシル・オストログスキであった。^{[7] [検証には引用が必要]} 1620年、キエフ、ガリツィア、ルーシ全土の大主教区が、東方正教会の反対派信者のためにコンスタンティノープル総主教区の管理下で設立された。この結果、共和国の領土内で同じ聖職者称号を持つ大主教の並行継承が行われた。

• ウージュホロド連合
• ポロツク会議
• ルーシ国民の安心のための記事
• ウクライナのキリスト教の歴史
• ジェレミ・ヴィシニョヴィエツキ
• 東方カトリック典礼
• カトリック教会と東方正教会の神学的な違い
• カトリック教会と東方正教会の教会法上の違い

• グジアック、BA（2001）危機と改革：キエフ大主教区、コンスタンティノープル総主教区、ブレスト合同の起源（ハーバードウクライナ研究シリーズ）。ケンブリッジ：ハーバードウクライナ研究所。^{[8] [9]}
• Chynczewska-Hennel, T. (2002). 「ウクライナ高等聖職者の政治、社会、国家思想、1569-1700年」ハーバードウクライナ研究、26 (1/4)、97–152。
• ドミトリエフ、MV（2011）。「初期近代ポーランドの対立と協調：ブレスト合同におけるカトリックと正教会」H. ルーサン、GB コーエン、FAJ サボ（編）『多様性と異議：中央ヨーロッパにおける宗教的相違の交渉、1500-1800』（NED 新版、1、pp. 114-136）。ベルグハーン ブックス。
• リトウィン、ヘンリク (1987)。「1569年から1648年にかけてのウクライナにおけるルーシ貴族のカトリック化と同化プロセス」( PDF)。Acta Poloniae Historica。55 : 57–83。ISSN 0001-6829  。
• ペカール、アタナシウス (1992)。 「ブレスト連合とそれを破壊しようとしている」。Analecta Ordinis S. Basilii Magni。２０．ロマエ：スンプティバスPP。バシリアノルム: 152–170。 2011 年 1 月 7 日のオリジナルからアーカイブされました。
• タタレンコ、L. (2005)。 La naissance de l'Union de Brest: La curie romaine et le Tournant de l'année 1595. Cahiers Du Monde Russe、46 (1/2)、345–354。
• ゼマ、V.（2011）「キエフ大主教区の教育的散文：フィレンツェ合同とブレスト合同の間」ハーバード・ウクライナ研究、32/33、853-871。

• 「ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会」。ウクライナ宗教情報サービス。リヴィウ：ウクライナ・カトリック大学宗教社会研究所。2011年8月15日。2013年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• テキスト