トルコとイスラムの統合

トルコ・イスラム統合（トルコ語：Türk-İslam sentezi ）は、世俗主義ではなくイスラム主義的な傾向を持つトルコのナショナリズムの一種です。

歴史家ギョカン・チェティンサヤは、トルコのナショナリズムとイスラム教については3つの意見があると説明した。1つ目はイスラム教を拒否するナショナリスト、2つ目はナショナリズムを拒否するイスラム主義者、3つ目は両者を混ぜ合わせる人々である。オスマン帝国末期にはトルコのナショナリズムとイスラム教が融合する要素があったが、トルコのイスラムナショナリズムは、冷戦中にソ連の支援を受けた左派の影響力が強まることを懸念したアメリカに支援された右派知識人、例えばアルパルスラン・テュルケシュによってグラディオ作戦の一環として生み出され、奨励された。彼らは宗教に触発されたナショナリズムを作りたかったのだ。^{[1]テュルケシュは}汎イスラム主義を支持しなかった。^[2]彼の有名な言葉に「トルコ性は我々の体であり、イスラム教は我々の魂である」というものがある。^[3]この統合によれば、トルコ人であるためにはイスラム教徒でなければならず、イスラム教はトルコ人に最も適した宗教であるということになる。このイデオロギーは、断固としてハナフィー主義-マトゥリー派を優先し、それをすべてのトルコ人の国教と見なしている。トルコ人がハナフィー学派とマトゥリー派に従ってきた長い歴史のため、彼らはハナフィー主義-マトゥリー派を外国のものとみなしていない。それは、マトゥリーディーがハナフィー派のトルコ人で、自らも国家への誇りを持っていたという信念によるものである。^{[4] [5] [6] [7] [8] 1970年代後半、トルコの政治シーンは極右の超国家主義者（}理想主義者）と極左グループの間のイデオロギー対立に満ちており、それを阻止しようとする政府の努力はほとんどなかった。トルコ祖国党の支配下で、トルコのイスラム国家主義は事実上トルコの公式イデオロギーとなった（そして今日までAKP支配下でそうであったと非難されているが、AKPはこれを強く否定している）。 1982年、トルコのイスラム国家主義を強化する手段として、学校や教育において宗教が強化され、主流のイスラム主義と世俗的国家主義を弱めることが意図された。^{[9] [10]}トルコとイスラムの統合は、1980年代にスレイマン・ヤルチュン率いるアイドゥンラール・オジャギ（トルコ語：知識人の炉）によって完全に発展した。 ^[11]

MHPと灰色の狼の創設者であり、トルコ・イスラム統合のトップイデオローグの一人であるアルパルスラン・テュルケシュは、トルコのアザーンの支持者であり、トルコではコーラン、アザーン、さらにはサラーさえもトルコ語のみで行われるべきだと主張した。彼は1960年のトルコのクーデターを共同で主導し、クーデター後のインタビューで、宗教にアラビア語を使用することを「裏切り」と表現し、「トルコのモスクでは、コーランはアラビア語ではなくトルコ語で読まれるべきだ」と述べた。^{[12] [13] [14]}難民危機の後、主に灰色の狼の間で反アラブ主義が高まった。ガズィアンテプでは、灰色の狼に属する怒ったトルコ人群衆が彼らの家を略奪したため、約24人のシリアのアラブ人が街を離れなければならなかった。 ^[15]別の時には、ソーシャルメディアで組織された約1,000人のグレーウルブスのグループがカフラマンマラシュのさまざまな道路を封鎖し、警察の警告後も立ち去ることを拒否した。抗議者たちは多くのシリア人経営の店からアラビア語の看板も取り外し、多くの店主は恐怖から店を閉めた。彼らはまた、車に乗ったシリア人を襲撃し、窓を割ったが、トルコ警察が空に向けて警告の銃弾を発射すると、彼らは逃走した。^[16]多くのトルコのイスラム国家主義組織は、トルクメン人の利益を強化し、アラブの支配を弱めるために、シリアのトルクメン人のためにシリアで戦うことを志願している。 ^[17]アルペレン・ハースは2015年に250人の戦闘員を「ロシア、イラン、アサドと戦うため、そしてトルクメン人を助けるため」に派遣した。^{[18]しかし、アルペレン・ハースの多くが戦闘に赴いた数日後に}イスタンブールで目撃されたため、彼らは戦闘員と写真を撮るためにシリアに来ただけだと後に非難された。^[19]

トルコを支持する人々は反クルド人であると頻繁に非難されているが^[20]、ヤズィシオグルを支持する人々は、クルド人がトルコに従属することに同意する限り、クルド人に何の問題もない。^{[21] [22] [10]} 1979年2月23日、20歳のクルド人レイダー活動家メティン・ユクセルがイスタンブールのファーティフ・モスクを出る途中、 MHPに忠誠を誓う灰色の狼たちに射殺された。^{[23] [24] [25] [26]}

MHPはクルド人に与えられるあらゆる権利に長年反対してきたが、^[27] デヴレト・バフチェリは「一言で言えば、MHPを反クルド派として描写し、クルド系同胞をMHPに対抗させ、騒乱と日和見主義に熱狂することは不名誉なことである。同時に、それは祖国、国旗、国家、そして千年の経験と統合に対する重大な裏切りでもある。密かに意識的に政治的クルド主義に従事する者は、PKKに水を注ぐ恥ずべき者たちだ。クルド系同胞はMHPに反対しているわけではない。MHPに反対しているのはPKKのメンバー、PYD/YPGの愛好家だ。クルド人はテロリストにはなれないし、テロリストはクルド人ではないし、彼らはクルド人と呼ばれることすらできない」と述べた。^[28]デヴレト・バフチェリ氏と物議を醸しているオルチャイ・キラヴズ氏も、HDP、IYI、CHPこそが真の反クルド派であると大胆に非難した。^{[29] [30]} MHPがクルド人に対する人種差別を否定しているにもかかわらず、MHPとその支持者は、PKKやHDPと関係のないクルド人に対しても人種差別行為を描写し続けている。^{[31] [32]}

2015年、イスタンブールではPKKの和平プロセスが失敗に終わった後、反クルド人攻撃の波が起こり、クルド人が多数を占める都市を発着するバスに石が投げつけられ、クルド人の季節労働者への暴行が増加した。多くのバスは窓が割られるのを避けるためにトルコ国旗を掲げた。^{[33] BBPのアルペレン・ハースはバスに乗り込み、乗客に挨拶し、}バラとトルコ菓子を配ることで応えた。その中でイスタンブールのアルペレン・ハースのリーダーであるクルシャト・ミカンは「殉教者のニュースが増えたため、私たちの人々は感情をコントロールできず、テロに反応するために街頭に出た。街頭では『クルド人はトルコの永遠の敵だ』という言葉を聞き始めた。私たちは意図的に金曜日を選ん​​だ。金曜日はイスラム教徒の祝日だ。私たちが持っているバラは私たちの預言者も表している。ここから東部の州に行く兄弟たちにバラとトルコ菓子を振る舞う。イスラム教徒は皆兄弟だと彼らに伝えた。邪悪なグループは何年も私たちの兄弟愛、団結、連帯を破壊しようとしてきた。私たちアルペレンはどんな犠牲を払ってでもこれを許さない。アッラーの許しにより、私たちはこの地で兄弟愛を持って一生共に生きるつもりだ。私は強く「憎しみをもってテロを非難する」と述べた。^[34]ミカン氏はまた、反クルド人暴力に関与した者たちを「特別に選ばれた工作員」と非難した。^{[33]かつて}クルディスタンの地図の写真を破ったこともあるBBPのムスタファ・デスティチ党首は、イフタールでの演説で「クルド人は我々の兄弟だ。残念ながら、我々双方の中にある政治組織やグループは全体像を見ることができないか、見ることが彼らにとってうまくいかない。彼らは政治的利益のために小さな計算を追い求めている。トルコが全体として道を進み続ける能力の基盤は団結にある」と述べた。^[35] 2021年の演説で、デスティチ氏は「HDP はクルド人を代表しているのではなく、PKKとYPG を代表している」と述べた。^[36] 2023年、デスティチはケマル・クルチダロールが「すべてのクルド人をPKKのメンバー、HDPのメンバー、PYDのメンバー、YPGのメンバーと呼んだ」と非難し、後にデスティチはクルド人とトルコ人は「千年来の兄弟」であると宣言した。^[37]

トルコのイスラム民族主義者は、ギリシャがキリスト教徒であることに加え、歴史上の対立からギリシャを憎んでいることで知られている。 ^[38]かつて、グレー・ウルブズはイスタンブールのポグロム記念展示会を襲撃し、卵を投げ、写真を降ろしたとして非難されたが、グレー・ウルブズは関与を否定した。^{[39] [40]} 2005年、多くのトルコのイスラム民族主義者が集会を組織し、コンスタンティノープル総主教区の門まで行進し、「総主教は去れ」「総主教区はギリシャへ」と叫んだ。^[41] MHPのリーダーは、ギリシャが支配する島々はすべてトルコが所有していると主張する地図を掲げたこともある。^[42]

ギリシャ人と同様、トルコのイスラム民族主義者も、アルメニア人との対立する歴史とアルメニア人がキリスト教を信仰していることから、アルメニア人を憎んでいることで知られている。 ^[要出典] トルコ軍のアルメニア人であるセヴァグ・バルクチは、元グレイ・ウルブズのリーダーであるアブドゥラー・チャトゥリの支持者であったクヴァンチ・アオグルによって殺害された。 ^{[43] 2012年の}アルメニア人虐殺記念日には、様々な民族主義者やトルコのイスラム民族主義団体がタクシム広場でアルメニア人虐殺の記憶に抗議した。^[44]アルメニア人ピアニストのティグラン・ハマシアンがカルス県アニ市を訪れた際、地元のグレイ・ウルブズのリーダーは、彼を支持する人は誰でも「アルメニア人狩りに行くべきだ」と提案した。^{[45] [46]}

トルコのイスラム国家主義は、国家主義を罪とみなすイスラム主義者、宗教を重要でないと考える世俗的なトルコの国家主義者、そしてトルコのさまざまな少数派の権利団体や活動家からしばしば批判されている。^[47]

イスラム学者のイフサン・シェノチャクはかつて「トルコ・イスラム民族主義でもクルド・イスラム民族主義でもない。あるのはイスラムだけだ」と述べた。^[48] レイダーズ組織は、このイデオロギーは「帝国主義のファシズム的産物」であり、民族主義は西洋のイデオロギーであり、イスラム諸国には存在する余地はないと主張した。^[49]

クルディスタンのイスラム共同体のメンバーはかつて声明で「トルコの人種差別はイスラム世界の心臓に突き刺さった毒の短剣だ」と述べ、クルド人イスラム教徒に対し、トルコとイスラムの融合主義者を見つけたらどこででも物理的に攻撃するよう促し、「神はこれらの人種差別的なフィトナ製造者をあなたたちの手で罰したいと望んでいる」と述べた。彼はまた、反クルド主義に関しては彼らはケマル主義者やトゥラン主義者と同じだと述べた。^[50]

ニハル・アツィズはイスラム教を二つの矛盾するイデオロギーを無理やり融合させた人工的なイデオロギーとみなし、イスラム主義はトルコ主義と相容れないものとみなした。^[51]

このイデオロギーは汎トルキスタンからも批判され、彼らは「世俗主義を擁護しない者はトゥラン主義者ではない。ガガウズはキリスト教徒、カライ派とハザール人はユダヤ教徒、アルタイ人はテング派、ヤクート人はシャーマニズム、アゼルバイジャン人はシーア派、アナトリアのトルクメン人はアレヴィー派である。トルコ・イスラム統合とそのスンニ派は、大きなユートピアには到達できなかったが、アナトリアの小さな一部には到達できた。トルクメンのアレヴィー派を気遣う代わりに、トルクメン人の息子を理想主義スンニ派の名の下に左翼だからといって殴打するのが理想だと考えている。さらに、世俗主義は宗派主義の被害を防ぎ、国家に合理性を与える。彼が理想主義者であれば、世俗主義に反対し続けることはできない。世俗主義を擁護しない理想主義者には理想もクズレルマもない。」と述べた。クズリエルマは「赤いリンゴ」を意味し、トルコの伝統では征服の目標を象徴しています。^[52]

• ジヤ・ゴカルプ
• アルパルスラン・トゥルケシュ
• ムフシン・ヤズィチョル
• ムスタファ・デスティチ
• デヴレト・バフチェリ
• レムジ・チャイル
• メフメド・シェブケット・エギ
• エンヴェル・パシャ
• ネジプ・ファジル・キサキュレク
• アフメット・マフムト・ウンリュ
• メティン・バルカンリョウル

• 統一と進歩委員会
• 国民運動党
• 大団結パーティー
• 国民道党
• ハースパーティー
• 灰色の狼（理想主義の炉）^{[53] [54]}
• アルペレン炉
• 世俗秩序の炉
• レイダース組織
• オスマン帝国の炉
• スルタン・ムラド部門

• 国家主義者アレヴィ・ベクタシ文化協会

• 理想主義
• イスラムケマリズム
• イッティハディズム
• イスラム教とナショナリズム