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パリのラビ・エリヤ(12 世紀。ラビ・エリヤフ・ハツァルファティ[ 1 ]およびラベイヌ・ハティシュビ[ 2 ]とも呼ばれる) は、フランスの初期のバアレイ・トサフォートの一人であった。彼はパリに住み、ラベイヌ・タムとラシュバムの時代にそこで律法を教えました。[ 3 ]
ラビ・エリヤフの父はラビ・イェフダで、その息子はラビ・メイルであった。
エフライム・ウルバッハは、パリではラビ・エリヤフはパリのラビ・ヨム・トフ・バル・イェフダ（ユダ・ベン・ナタンの息子）と同僚であり、おそらく二人ともパリのベト・ディンで一緒に働いていたと書いている。[ 4 ]ラベイヌ・タムの弟子であるラベイヌ・ハイム・コーヘンは晩年パリに住んでおり、ラビ・エリヤフは彼にラベイヌ・タムの意見を尋ねていた。
彼の弟子の中には、ポントワーズのラビ・モーゼス・ベン・アブラハムがおり、おそらくダンピエールのイサク・ベン・アブラハムも含まれていた。彼は後に次世代の偉大な賢者の一人となった。
ラビ・エリヤフは敬虔さとカバラの知識で有名だった。匿名の論文には、彼が突然亡くなった若者の霊を呼び出し、父親が彼に最後の言葉を告げられるようにした様子が記されている。[ 5 ]
エリゼル・ベン・ナタンはラビ・エリヤフを「私の仲間、私の親しい友」と呼んだ（詩篇55:14）。[ 6 ]また、ミラノのラビ・メシュラムは彼について「イスラエルで彼に匹敵する謙遜さや罪への恐れを持つ者には、神殿の中庭は決して閉ざされない」（エドゥヨット5:6に基づく）と記した。[ 7 ]
ラビ・エリヤフは、夫にお金がない場合、夫は妻を養うために自らを雇い出すべきだと裁定した。[ 8 ]
セデル・ハドロト[ 10 ]に引用されている伝説によると、エリヤが トサフィストの一団に教えを説いていたとき、彼らはラビ・エリヤとラベイヌ・タム[ 11 ]の間で、テフィリンの結び目を毎日結び直さなければならないかどうかについて論争があったことに言及した。彼らは亡くなったラビ・エリヤに降臨して裁定を下すよう求めたが、彼は天で犠牲を捧げていたためできなかった。代わりにモーセが現れ、律法はラビ・エリヤの意見に合致しており、テフィリンは毎日新たに結び直さなければならないと述べた。
彼の解釈と応答は、多くの論考のトサフォット、ヴィトリのシムハ・ベン・サムエルによるマフゾール・ヴィトリ、イサク・ベン・アバ・マリによるセフェル・ハイトゥル、エリゼル・ベン・サムエルによるセフェル・イェレイム、ヴォルムスのエレアザルによるセフェル・ハロケア、アブラハム・ベン・ナタンによるセフェル・ハマンヒグ、エリゼル・ベン・ナタンによるセフェル・ハラアヴァン、エリゼル・ベン・ヨエル・ハレヴィによるセフェル・ラアヴィヤ、ローテンブルクのメイルの応答集、そしてモルデカイに収められている。[ 4 ]
ラビ・エリヤフはハラチックな判決と応答に加えて、ピユティムも作曲しました。シャブオットの「Ometz Yom HaBikkurim」と「Berov Am Azuzecha」の2曲を含む[ 4 ] 。 [ 12 ]