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 トルネダリアンの旗 | |
 コラリ地方出身の男性が伝統衣装を身に着けている。 | |
| 人口の多い地域 | |
 スウェーデン | 40,000～150,000 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] |
| 言語 | |
| メーンキエリ、フィンランド語およびスウェーデン語 | |
| 宗教 | |
| ルター派（ラエスタディウス派） | |
| 関連する民族グループ | |
| クベン人、ペラポーヤライセット、フィンランド人、カレリア人 | |
トルネダリア人（メアンマー語: tornionlaaksolaiset、フィンランド語: tornionjokilaaksolaiset、スウェーデン語: tornedalingar）は、スウェーデン北部とフィンランドのトルネ渓谷（メアンマー）地域に先住する少数民族 である。[ 4 ]トルネダリア人は、自分たちを指す際にいくつかの異なる用語を使用することがあるが、最も一般的なのはトルネダリア人、クヴェン人、またはランタライセットである。[ 4 ] [ 5 ]トルネダリア人は、2000年にスウェーデンで正式に独立した国民的少数民族として認められた。 [ 6 ]フィンランドでは、トルネダリア人は一般的にフィンランド人の地域的サブグループとみなされている。
英語のTornedalian という単語は、スウェーデン語でトルネ渓谷を意味するTornedalenに由来します。スウェーデン語の Tornedalen は、さらに古フィン語で槍を意味するtornioと、スウェーデン語で谷を意味するdalに由来します。[ 7 ]
トルネダーリアンは自分たちを指すのにいくつかの異なる用語を使用する。[ 4 ] [ 5 ]トルネダーリアン（ Tornionlaaksolaien、複数形Tornionlaaksolaiset ）という用語は、元々はパヤラ自治体付近から始まるトルネ川下流沿いに住む人々を具体的に指していた。この用語はすべての「トルネダーリアン」を指すのに使われるようになった。[ 8 ] [ 9 ]ランタライセット（単数形Lantalainen、文字通り「肥料を撒く人／定住した人」）[ 10 ]は、通常、ランタライセットによってランナンマーと呼ばれるスウェーデンとフィンランドのラップランドのさらに内陸部に住んでいる。ランタライセットが住むスウェーデンの地域は、スウェーデン語でマルムフェルテンとして知られる地域とほぼ一致する。[ 11 ] [ 8 ] [ 12 ]
Kven という用語の語源は議論の余地がある。この用語は、9 世紀の北ヨーロッパに関するOhthere of Hålogaland の記述に初めて登場し、主にノルウェー語とアイスランド語の資料で Tornedalians を指すのに使用されている。 [ 13 ] Torne 渓谷がスウェーデンに統合されると、この用語は Torne 渓谷では使われなくなったが、ノルウェー人の Kvensの間では引き続き使用された。[ 13 ] Torne 渓谷では、この用語はいくつかの伝統的な物語に登場するが、積極的には使用されなかった。[ 14 ] 1990 年代以降、この用語は Torne 渓谷で復活し[ 13 ]、特に Lantalaiset でよく使用されている。[ 15 ]この用語はKaresuando ( Karesuanto ) 地域でもよく使われている。[ 9 ]
やや蔑称的なスウェーデン語のbyfinne (複数形 byfinnar、文字通り「村のフィン人」) とlappfinne (複数形 lappfinnar、文字通り「サーミのフィン人」) は、歴史的にイェリヴァーレ地域のメアンキエリ語を話す人々を表すのに使われてきた。[ 16 ] lappfinneという用語は使われなくなったが、byfinne という用語は今でも使われている。[ 17 ]
meänmaalaiset (文字通り「私たちの土地の人々」)、meikäläiset (文字通り「私たちのような人々」)、Kven (kvääni/kveeni) などの用語は、トルネダリア人全体を指すために現地で使用されています。最終的に、いずれか 1 つの用語の使用について内部的な合意はありません。[ 18 ] [ 19 ] [ 9 ]歴史的には、 Finnという用語はすべてのトルネダリア人を指すために使用されてきました。トルネダリア人であることは暗黙のうちに示されている文脈で、一部のトルネダリア人が Finn や Finnish という用語を使用することがありますが、この用語は一部の人にとって不快な場合があります。[ 20 ] [ 21 ]歴史的な文脈では、Finn や Finnish という用語が今でも使用されることがあります。
これらの異なる用語/グループは必ずしも排他的ではなく、複数のグループに該当する人もいる。[ 22 ]
メアンキエリ語、またはトルネダーリア語は、トルネダーリア人が話す言語または方言です。メアンキエリ語はスウェーデンで国内の5つの少数言語の1つとして認められていますが、フィンランド語との相互理解度が高いため、独立した言語としての地位が議論されることもあります。ウラル語族に属します。[ 23 ]
フィン系民族は、ヴァイキング時代にボスニア湾の 北部地域に初めて定住し始めました。この地域は、それ以前はサーミ人だけが住んでいたと考えられています。[ 24 ] [ 13 ]クヴェン人に関する最古の記述は、800 年代のホーロガランドのオーテレーの記録にありますが、 [ 25 ]トルネ渓谷におけるフィン系民族の最初の確実な証拠は 1000 年代に遡ります。[ 26 ] [ 27 ]ボスニア湾におけるフィン系民族の居住は、1100 年代から 1200 年代までにピテ川とルレ川まで広がっていたと考えられます。 [ 28 ] [ 29 ]地元の地名によると、この地域の初期のフィン系民族はタヴァスティア人とカレリア人で構成されていました。[ 30 ]これらは古代クヴェン人を形成した可能性があり、古代クヴェン人は今日のトルネダリア人やクヴェン人の祖先とみなされることが多いが、[ 31 ] [ 13 ]古代クヴェン人と現代のトルネダリア人およびクヴェン人とのつながりについては議論がある。[ 32 ]
1323年、ノーテボルグ条約の余波で、スウェーデン王マグヌス・エリクソンの政府は、ヘルシングランドからウーレ川までのすべての土地を入植のために開放し、入植した者は1340年まで税金を免除すると布告した。わずか5年後の1328年、地元のトルネダーリアの商人や代表者であるビルカールが、ヘルシング人（スウェーデン人）のこの地域への入植権に異議を唱え、テルイェで法廷審理が行われた。この訴訟はビルカールとサーミ人に有利な判決となり、1358年にエリク・マグヌソン王によって再確認されたものの[ 33 ]、スウェーデンの北への拡大はトルネダーリアの土地を侵食することになった。[ 29 ]同様に、何世紀にもわたって、ビルカールの貿易を行う権利は、利益の大きい発達した北部貿易の支配を確立しようとしたスウェーデンによって制限されることになる。[ 33 ] 1300 年代には、ピルッキオとケミ近郊にそれぞれ 2 つの教会が建てられることになる。しかし、これらの初期の教会は主にウプサラとトゥルクの大司教区の行政境界を確立することを目的として建設されたものであり、実際にその地域をキリスト教化するのに役立ったわけではない。[ 27 ]
1400年代末のスウェーデンとモスクワの間の緊張は、ボスニア北部地域に新しい教会が設立され、古い木造教会が石造りの要塞教会に置き換えられることにつながった。これらはこの地域に対するスウェーデンの影響力をさらに確立するのに役立ったが、1500年代にトルネダーレの住民をキリスト教化する上での成功は不確かである。 [ 27 ]
16世紀初頭には、トルネ渓谷にはスウェーデンに税金を納めている村が約30あった。[ 34 ]
グスタフ・ヴァーサはビルカール家の衰退において極めて重要な役割を果たし、1528年に王室への十分の一税を倍増させ、1543年には彼らの住居に課税を開始し、1554年には彼らの徴税権を剥奪し、代わりに王室の代理人にその義務を委ねた。[ 35 ]
1500年代半ば、スウェーデン人からオロフ・アヌンドソンと呼ばれた地元のビルカール族長と国王の地方執行官は、教会への訪問を拒否し、神と教会の権威を嘲り、神の言葉をあざけったとして、繰り返し不正行為の罪で告発された。[ 27 ]
1584年、ヨハン3世は「トルネダーリア人の侵入からラップマルクの住民を保護すること」に関する法令に署名した。この文書によれば、スウェーデン北部とフィンランドの内陸湖での漁業権は、湖に最も近い場所に住む者にのみ与えられることになっていた。そのため、この地域に住むサーミ人の家族は、かつてトルネダーリア人の家族が所有していた漁場や狩猟場を引き継ぐことができた。当時、内陸漁業はトルネダーリア人の生活にとって不可欠であり、17世紀から18世紀にかけて人口が増加したことで、多くの人々が内陸部に定住するようになった。これは、以前はトルネダーリア人が季節的に居住していた地域とは対照的である。内陸部に定住した人々は、ランタライセットと呼ばれるようになった。この時代、スウェーデン人の侵略が激化する中でも、サーミ人とトルネダーリア人の関係は概して良好であった。ほとんどの紛争はトルネダリアン同士、またはサーミ同士の紛争であり、グループ間の土地紛争はまれであった。[ 36 ]
カール9世は、ラプマルケン地方でビルカールがいつ、どこで、どのように交易や旅行をできるかについて厳格な規制を課した。最終的に状況は維持不可能となり、1620年までにビルカールは組織として存在しなくなった。[ 33 ] [ 35 ]トルネダーリア社会で以前は特権的な地位にあったにもかかわらず、ビルカールで市民になった者はごくわずかで、代わりに農民階級の一部として残った。[ 35 ]同時に、17世紀の変わり目には教会がトルネ渓谷に定着した。1500年代後半には、トルネ渓谷におけるスウェーデン教会の失敗が示され、1606年にはこの地域の教会行政が改革された。この時期には、最後に知られている異教徒の埋葬が知られており、キリスト教が明らかに支配的な宗教として確立された。[ 27 ]
18世紀初頭、トルネ渓谷は、スウェーデン帝国の他の地域と同様に、大北方戦争（1700年～1721年）によって甚大な被害を受けた。戦争半ばの1710年には、イリトルニオとアラトルニオの教区から約650人の男性が徴兵され、これはこの地域の成人人口の約20％に相当する（トルニオ市と一部の金属加工工場は除く）。この650人のうち、故郷に戻れたのはほんの一握りだった。
トルネ渓谷は、フィンランドの他の地域と同様に、「大いなる怒り」と呼ばれる事態に見舞われた。1714年後半から、ロシア軍はトルネ渓谷への攻撃を絶えず仕掛けた。1714年には既に、地元住民から約300～400人の農民兵が徴募されたが、訓練も装備も不十分なこの部隊はほとんど成果を上げられず、最終的にはロシア軍の攻撃を阻止する効果はなかった。この期間に何人が死亡したかの正確な数字は不明だが、攻撃がほぼ収まった1717年春の報告によると、これまでに最大400人が寒さや飢餓で死亡、あるいはロシア軍によって殺害されたという。さらに、かなりの数の人々（主に子供）が誘拐されたり奴隷にされたりしたが、その数は不明である。
戦争で合計約140軒の家屋が焼失し、1720年代になってもさらに80軒が放棄されたままで、この地域が復興するまでには数十年を要した。[ 37 ]
1809年にスウェーデンとロシアの間でフレドリクスハムン条約が締結 された後、トルネ川、ムオニオ川、コンカマ川の東にあるスウェーデン領はすべてフィンランド大公国としてロシアに割譲された。分割された地域は文化的に均質なままであったため、国境は人々の日常生活にすぐにはほとんど影響を与えなかった。[ 38 ] [ 39 ]しかし、やがて国境は言語的、文化的に大きな影響を与えることになる。今日、フィンランドのトルネダーレ人は、多くの人がメアンキエリ語とみなされる言語を話しているにもかかわらず、自分たちの言語を別の言語とは考えていない。[ 40 ]
1800年代には、トルネダーレ人はいわゆる「人種生物学」とスウェーデン化政策の標的となり、多くのトルネダーレ人とサーミ人の墓が司祭の指示で略奪された。[ 41 ] [ 42 ]ラース・レヴィ・ラエスタディウス自身も墓の略奪に関与した。[ 43 ]
1886年に最初のスウェーデンのトナカイ飼育法が導入され、サーミ人以外の者がトナカイを飼育することが禁止されました。この法律は、サメビャールの非会員の冬の放牧、狩猟、漁業の権利も制限しました。そのため、トルネダーレの人々は、自分たちのトナカイを権利を持つサーミ人の飼育者に「貸し出す」必要がありました。この状況は、1898年、1928年、1971年のトナカイ飼育法でもほぼ繰り返されました。[ 34 ]
1888年、スウェーデン語は市民生活の唯一の言語となり、学校で教えられる唯一の言語となった。[ 44 ] [ 45 ]フィンランドでは、スウェーデン語の使用を全面的に禁止することはなかったが、この言語を話す人々は差別された。[ 46 ] 1902年のノールボッテン飢饉の後、人口の少ない地域の子供たちに食料、宿泊施設、教育を提供するという明確な目的のもと、寄宿学校のような「作業小屋」がノールボッテンに設立された。 [ 47 ]ここでは、教師たちはトルネダーリアの子供たちを強制的に同化させようと働き、虐待が横行した。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] 1900年代初頭から中頃にかけて、国立人種生物学研究所のヘルマン・ルンドボルグは、1913年にトルネダーリア人の頭蓋骨の計測を行い、これは1950年代まで続いた。[ 51 ]学校でのメアンキエリ語使用禁止は、1957 年に国会によって撤回された。 [ 52 ]ピテオのフルナセット病院および精神病院(1893-1987)では、トルネダーリアの女性は不妊手術を受けさせられ、強制的に中絶させられ、その他の侵襲的な手術を受けさせられた。[ 53 ]
1970年代から80年代にかけて、トルネダール語運動が形成された。1981年にはスウェーデン・トルネダール語全国協会（STR-T）が設立され、1992年には最初のメアンキエリ語辞典が書かれた。[ 40 ] [ 54 ]
2000年に、トルネダーレ人を公式の国民的少数民族、メアンキエリ語を公式の少数言語として認める新法が施行された。2020年には、住民に対する歴史的な差別に関する真実和解委員会が任命され、2023年5月15日に最終報告書を提出した。 [ 52 ] 2020年と2023年の両方で、スウェーデンのトルネダーレ人全国協会であるSTR-Tは、ILO 169に従って先住民としての地位を調査するようスウェーデン政府に要求したが、どちらの場合もスウェーデン政府はこれを拒否した。[ 55 ]
2024年、ムオドスロンポロ近郊のアカメラ墓地に以前埋葬されていたトルネダリア人とサーミ人23人（うち子供6人）の遺骨が返還された。1878年に略奪されたこれらの遺骨は、トルネダリア人の遺骨として初めて返還されたものである。[ 56 ] [ 57 ]
Skolverketの統計によると、スウェーデンでメアンキエリを学習している生徒数は2016年から2026年の間に3倍に増加し、95人から294人になった。[ 58 ]
キリスト教がこの地域に最初に根付いたのは1400年代のことである。1600年代までには、キリスト教は支配的な宗教となり、それ以前の異教の信仰に取って代わった。[ 27 ]多くの異教の信仰はキリスト教化の過程とその後も続いた。ヨプメル/ヨブメルは、ヒイシ、ペルハナ、ヴェーン・ネイティ、ヤトゥニなどの人物とともに、トルネダリアの信仰における重要な人物であった。[ 14 ]伝統的な信仰によれば、サイヴォは特別な種類の聖なる「二重底」の湖であり、死者の国へのポータルとして機能することができる。[ 59 ] [ 60 ]ヤンッカシルマ（文字通り「沼の目」）は、同様に聖なる自然の地形であり、同様に人を別の世界や時間軸へと運ぶことができる。[ 14 ]
ノイタは、サーミ人のノアイディと同じで、伝統的なシャーマンでした。[ 61 ] [ 62 ] 1600年代から1700年代にかけて、トルネ渓谷でキリスト教が優勢になると、ノイタは宗教的人物としての重要性を大きく失い、主に伝統的な医学知識の継承者となりました。[ 61 ]
1800 年代半ば、スウェーデンの司祭ラース・レヴィ・ラエスタディウスがこの地域で信仰を説き始めたとき、トルネ渓谷に大きな宗教的変化が訪れた。ラエスタディウスはサーミ語を話したが、1820 年代に初めてこの地域に来たときはメアンキエリ語を知らなかった。最初は本で学んだフィンランド語でコミュニケーションを取ろうとしたが、すぐに地元の話し方が「正しいフィンランド語」とはかなり違うことに気づき、さまざまな家や村を巡り、多くの住民と話すことで直接言語を学ぶことにした。ラエスタディウスはトルネ渓谷で大きな人気を得たが、特に若い頃は禁酒に対する彼の熱心な信仰が問題を引き起こした。[ 63 ] 1861 年に彼が亡くなると、ヨハン・ラータマーが運動の精神的指導者の地位を引き継いだ。1899 年に彼が亡くなった後、運動は分裂したが、ラエスタディウス主義はトルネ渓谷社会の多くの部分で重要な部分を占めている。[ 64 ] [ 65 ]
1930年代、コルペラ運動はトルネ渓谷を席巻した。この運動は、神がまもなくパレスチナへの水晶の橋を架け、そこにユートピアが築かれると説いた。この運動は、アルコールの摂取や婚外性行為に対してはるかに寛容であった。ランタライセットの間で人気を博した。この運動の全盛期は、最後の説教者が投獄された1939/1940年に終わったが、その信仰はトルネ渓谷に永続的な影響を与えた。[ 66 ] [ 67 ]
リークトゥクセットはトルネダリアン/クヴェン・レスタディアン主義の重要な実践である。この言葉はおおよそ「動き」と訳され、宗教的恍惚状態の中で動き回ることを伴い、飛び跳ねたり、拍手したり、踊ったり、賛美を叫んだり、歌ったりするなどの活動が含まれる。[ 68 ] [ 67 ]
スウェーデンでは国勢調査で少数民族を区別していません。「トルネダーレン人」と自認する人の数は通常3万人から15万人と推定されています。トルネダーレン地方は人里離れた人口の少ない地域で、20世紀の都市化と失業の影響を特に受けているため、推定は複雑です。2006年にスウェーデンでフィンランド語/メアンキエリ語話者に関する大規模なラジオ調査が行われました。その結果、スウェーデンでは46万9000人がフィンランド語および/またはメアンキエリ語を理解または話せると回答しました。メアンキエリ語を話したり理解したりできる人は15万人から17万5000人と推定されています。
言語学者のミカエル・パークヴァルは、メアンキエリ語の母語話者の上限を4万人と推定しているが[ 69 ] 、この数字がトルネダーリア人の総人口の何割を占めるかは不明である。
伝統的な男性の服装は、いわゆるlångkolt (スウェーデン語で「長いgákti」) と、通常赤い縫い目で飾られた青または黒の帽子 ( kairalakki と呼ばれることが多い) で区別されていました。[36]冬には、långkoltの上にpeski が使用されることがありました。 [ 71 ]青と赤が最も一般的な色でしたが、黒、黄色、灰色、緑もよく使用されていました。[ 36 ]女性は、キルトと短いジャケットに、一種のヘッドスカーフであるcoifまたはhuiviを着用することが多かったです。[ 36 ] [ 72 ]スウェーデン語でnäbbsko (くちばし靴)と呼ばれるものは、トルネダーレ人が使用する伝統的な履物です。通常、トナカイまたは牛の皮で作られています。冬用の靴はnutukkaと呼ばれ、夏用の靴は paulakengät または vuotakengät と呼ばれています。[ 73 ] [ 74 ]歴史的に、裕福なランタライセットはサーミの銀のベルトを身につけることがあった。[ 36 ]スウェーデン化のため、このファッションはほとんど残っていない。
1912年、当時のロマンティックなナショナリズムに触発されたスウェーデンの委員会がルレオでノールボッテン地方の民族衣装のデザインに着手した。現在のトルネ渓谷の衣装（スウェーデン語：Tornedalsdräkt）がデザインされたのもこの時である。トルネ渓谷のドレスは学校と労働キャンプの両方で使用され、非常に広く普及した。今日では、トルネダーレの女性ファッションの柱となっている。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]男性用のドレスは普及しなかったようだ。銀と錫はジュエリーによく使われる。[ 77 ]
現在知られているトルネダーリアの土着文学の最古の作品は、アンティ・ケクシによる2つのルーン歌である。最初の最も有名な歌は、1677年の氷河流出に関するもので、当時トルネ渓谷に甚大な被害をもたらした。この歌は、作曲から約100年後に書き留められ、当時は彼の孫のヨゼフの作品とされていた。ケクシによる2番目の現存するルーン歌はあまり有名ではなく、司祭ニコラウスに関するものである。[ 78 ]
1944年、メアンキエリ語の禁止令が敷かれていたにもかかわらず、ウィリアム・スネル（1895-1980）は、カマリピルティルタ：トルネ渓谷の歌というタイトルの同語による最初の本を執筆した。1947年には、トルネ渓谷の人々の間で一種の「国歌」とみなされているトルネ渓谷の歌（スウェーデン語：トルネダルスアンゲン、英語：トルネ渓谷の歌）を執筆した。ウィリアム・スネルの作品は1980年代の文化復興に先立つものであり、非常に大きな影響力を持つようになった。[ 79 ] [ 80 ]
ベングト・ポフヤネンは、トルネダーレで最も多作な作家の一人です。1985年にメアンキエリ語で最初の小説『Lyykeri』（英語：Luger）を執筆し、それ以来、書籍、戯曲、脚本、歌、オペラを執筆しています。彼は3か国語で執筆しています。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]
トルネダーレ地方出身の作家ミカエル・ニエミによる小説『ヴィットゥラのポピュラー音楽』 （2000年）は、スウェーデンとフィンランドの両国で非常に人気を博した。この小説は、トルネダーレ地方の町パヤラの人々の日常生活を描いた色彩豊かな物語で構成されている。この小説は、数々の舞台作品や、2004年には映画化もされている。
メーンキーリ初の長編映画は 2025 年に公開されました。『メーンキーリのリーヘイタ』（英語: Raptures、スウェーデン語: Rörelser、フィンランド語: Valitut）と題されたこの映画は、コルペラ運動の隆盛と衰退を描いています。ジョン・ブラヘッドが監督し、ベングト・ポヤネンの著書『Dagning』を原作としている。ロッド！。[ 84 ] [ 85 ]
旗は黄色、白、青の横三色旗です。旗は2007年にMeänmaa Tinkeritという団体によってデザインされました。デザインは、国境が引かれていたときにトルネダーレの女性に帰せられる引用句を参照しています。「夏の青い空を二つに分けることはできません。白い冬の野原を分けることもできません。澄んだ黄色の太陽を分割することもできません。二つに分けることができないものは、永遠に残るのです。」または「大地に線を引くことは喜んでできるでしょうが、空気、太陽、大地を二つに分けることは決してできません。」北欧十字は旗には描かれていません。「私たちは十字軍になったことはありません」[ 86 ] [ 87 ]旗は当初、一部の人々から国家主義のシンボルと見なされたため、批判を受けました。[ 87 ]
メアンマー旗の日は7月15日に祝われます。[ 88 ] [ 89 ]
ランタライセットとクヴェン人は通常、2009年にベングト・ヨハンソン＝キュロによってデザインされたクヴェン旗を使用する。クヴェン旗の日は3月16日である。[ 90 ] [ 91 ]
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