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ラース・レヴィ・ラエスタディウス（スウェーデン語発音: [ ˈlɑːʂ ˈlěːvɪ lɛˈstɑ̌ːdɪɵs ]、1800年1月10日 - 1861年2月21日）は、スウェーデンのサーミ人の作家、生態学者、神話学者、民族誌学者であり、ラップランドのスウェーデン国教会ルーテル教会の牧師兼管理者でもあった。彼は、アルコール依存症に苦しむサーミ人の信徒たちを助けるために、ラエスタディウス派の敬虔主義復興運動を創設した。ラエスタディウス自身は、1840年代にサーミ人の信徒たちを説得してアルコール依存症から脱却させることに成功し始めたとき、禁酒者となった（聖餐式でのワインの使用は継続していた）[ 1 ]。ラエスタディウスはまた、著名な植物学者であり、作家でもあった。
ラエスタディウスは、スウェーデン最北端のノールボッテン県西部の山岳地帯、アルイェプログ近郊のイェックヴィク[ 2 ]で、スウェーデンの猟師、漁師、タール製造業者であり、かつて銀鉱山の監督官を務めていたがアルコール依存症のために職を失ったカール・ラエスタディウス（1746年 - 1832年）と、父ラエスタディウスの2番目の妻であるアンナ・マグダレーナ（旧姓ヨハンスドッテル）（1759年 - 1824年）の間に生まれた。二人とも遠いサーミ人の血を引いていた。[ 3 ] [ 4 ] カール・ラエスタディウスのアルコール依存症と長期の不在のため、一家は貧困の中で暮らしていた。しかし、クヴィックヨックの牧師で、ラース・レヴィと弟のペトルス（1802-1841）が幼少期の一部を過ごした異母兄のカール・エリック・ラエスタディウス（1775-1817）の助けもあり、兄弟はまずヘルネサンドで、そして1820年からはウプサラ大学で教育を受けることができた。1817年に恩人である異母兄が亡くなったため、兄弟は大学入学当初から資金不足に悩まされた。[ 4 ] [ 5 ] それにもかかわらず、ラース・レヴィは優秀な学生であることが証明された。植物学に興味があったため、神学を研究しながら植物学科の助手になった。ラース・レヴィ・ラエスタディウスは1825年にヘルネサンドの司教エリック・アブラハム・アルムクイストによってルター派の司祭に叙任された。
1827年、ラエスタディウスは幼なじみだった地元のサーミ人女性、ブリタ・カタリーナ・アルスタディウスと結婚した。[ 3 ] [ 5 ]二人の間には12人の子供が生まれたが、少なくとも2人は幼くして亡くなった。[ 4 ]
ラエスタディウスの最初の赴任地はラップランドのアルイェプログで、そこで彼はピテ地区の地域宣教師となった。1826年から1849年まで、彼はラップランドのカレスアンド教区の司祭を務めた。カレスアンドでの任期の終わりに近づいた頃、ラエスタディウスはノールボッテン県のパヤラ教区の司祭長とラップランド教区の監督官の職に応募した。彼は必要な試験をヘルネサンドで受けた後、1849年にこれらの職に就任し、1861年に亡くなるまでその職を務めた。
ラエスタディウスが1826年にカレスアンドに到着した当時、ラップランド教区の人々は広範囲にわたる貧困とアルコール依存症に苦しんでいた。
ラエスタディウスは、 1844年にラップランドのオーセレを視察した際、イェムトランドのクロコム市で、フォリンゲ出身のミラ・クレメンツドッテル（ラエスタディウス派ルーテル教会ではラップのマリアとしても知られる）というサーミ人女性に出会った。彼女は、敬虔主義とモラヴィア兄弟団の影響を受けた復興運動に属しており、その運動はアンゲルマンランドのクラムフォース市ノラ教区のペール・ブランデル牧師が率いていた。
彼女はラエスタディウスに、信仰を生きる旅路での自身の経験を語った。これはラエスタディウスにとって重要な出会いだった。なぜなら、この出会いの後、彼は初めて信仰を生きる秘訣を理解したと述べているからである。彼は宗教的な体験をし、後に、ついに永遠の命へと続く道を見たと書き記した。彼の説教は、彼自身の言葉によれば、「新しい種類の色彩」を帯びるようになり、人々はそれに反応し始めた。この運動は、その後40年かけてスウェーデンからフィンランド、ノルウェーへと広がった。[ 6 ]
サーミ文化の観点からの記述によると、[ 5 ]
サーミの人々は、ラエスタディウスが変わったことに気づき始めた。彼の説教は、サーミの人々が理解できる生活に根ざした鮮やかな比喩に満ちていた。彼は人々の生活を気遣う神について説き、他人の犠牲の上に私腹を肥やす司祭や商人を非難した。20年後、牧師と信徒たちの間に何か新しいことが起こり始めた。老若男女が読み書きを学びたがった。教会には活気とエネルギーが満ち溢れ、人々は罪を告白し、泣き、許しを求めて祈った（フィンランドのラエスタディウス主義では、これはリイクトゥクシア、一種の恍惚状態として知られていた）。もちろん、誰もがそれを好んだわけではなかった。以前は酒の販売で大金を稼いでいた人々は収入がなくなり、新しい道徳を嘲笑した。酔っぱらいやトナカイの盗難は減り、サーミの人々の人間関係、財政、家族生活に良い影響を与えた。
ラエスタディウスの過激なキリスト教倫理と道徳観、そして彼が教区民の罪について問い詰めるやり方に対する抵抗は、ラエスタディウスが1849年に移り住んだパヤラではより大きかった。そのため、1853年に司教は、ラエスタディウス派とそれ以外の人々のために、2つの別々の礼拝を行うことを決定した。ラエスタディウスにちなんで名付けられた宗教復興運動であるラエスタディウス主義は、この時期に独自の運動となったと言えるだろう。ただし、それはスウェーデン教会の中に留まり、決して分離することはなかった。
サーミ人の間でラエスタディウス主義が急速に広まったのは、いくつかの要因によるものでした。ラエスタディウスは、母親を通じて自らを南サーミ人であると誇り高く認識し、2つのサーミ語の方言で説教を行いました。さらに、彼は教育を受けていないサーミ人のトナカイ飼育民の中から平信徒の説教者を選び、彼らと共に一年中旅をさせ、悔い改めない人々に説教させました。加えて、運動の初期には、ラエスタディウスは教区民との共通点を見出すために、サーミ人が馴染みのある異教の神々や概念を取り入れ、キリスト教に適合させました。サーミ人の間でラエスタディウス主義が広まったもう一つの要因は、国家が義務付けた寄宿学校にすぐにラエスタディウス派の職員が集まるようになったことです。次に、ラエスタディウス主義の厳格な道徳規範、特に厳格な禁酒主義がサーミ人の心を捉えました。アルコール中毒で荒廃していたコミュニティ全体が、ほぼ一夜にして禁酒に成功しました。これは、サーミ人の社会的な地位を外部世界から向上させるという、さらなる好影響をもたらしました。
最後に、ラエスタディウス教は、ラエスタディウス自身がミラ・クレメンツドッテルとの出会いによって初めて真の生きた信仰を知ったと公言していたことから、サーミの人々が自らの内から生まれた信仰であると認識できるものであった。[ 7 ]
ラエスタディウスが 1861 年に亡くなると、彼の後をヨハン・ラータマアがラエスタディアン運動の指導者として務めました。[ 8 ]
ラエスタディウスは学生時代に初めて植物調査旅行に出かけた。その後、スウェーデン王立科学アカデミーから報酬を受け、スウェーデン南部のスコーネ地方とラップランド地方へ植物を研究し、スケッチを描き、スウェーデンの植物学研究に役立てた。彼は国際的に認められた植物学者であり、エジンバラ植物学会とウプサラ王立科学協会の会員であった。[ 9 ]
ラエスタディウスにちなんで名付けられた植物種は数多くあります。例：
ラエスタディウスは多くの植物種に名前を付けた： ラエスタディウスがIPNIで命名した植物のリスト
ラエスタディウスは牧師としての務めをこなしながらも植物学への関心を持ち続け、ラップランドの植物に関する数々の記事を執筆した。植物学とサーミ人に関する彼の知識は広く認められており、フランス海軍本部は1838年から1840年にかけて行われたサーミランド探検隊「ラ・ルシェルシュ」への参加をラエスタディウスに要請した。探検隊の一員として、ラエスタディウスは島々やノルウェー北部、スウェーデン北部の内陸部を案内するフィールドガイドを務め、植物相とサーミ人の文化の両方を研究した。
探検中、主催者の要請により、ラエスタディウスは原稿の執筆を開始した。150年以上後に初めて出版された『ラップランド神話の断片』は、1830年代までにスウェーデン国教会のキリスト教化政策が本格化していたために歴史の中に消えつつあったサーミ人の伝統的な宗教的信仰の一端を示している。[ 11 ] しかし、ラエスタディウスはその後ずっと経ってからようやく原稿を完成させ、完成した作品は長年行方不明になっていた。[ 12 ] これらの理由などにより、原稿は探検から150年以上経った1997年まで出版されなかった。
ラエスタディウスは、ラ・ルシェルシュ遠征への参加により、 1841年以降、フランスのレジオンドヌール勲章を授与された。彼はこの栄誉を受けた最初のスカンジナビア人であった。[ 13 ]
ラエスタディウスの母語は、母親からは南サーミ語、父親からは幼少期の故郷の言語であるスウェーデン語であった。[ 3 ]ラエスタディウスはピテ・サーミ語も話した。カレスアンドで1年過ごした後、ラエスタディウスはフィンランド語と北サーミ語も話せるようになった。彼はその地域で最も広く話されている言語であるフィンランド語で礼拝を行うことが多かったが、時折、北サーミ語やスウェーデン語でも説教を行った。
ラース・レヴィがまだ十代の頃、異母兄で経済的支援者であったカール・エリックが亡くなった後、ラエスタディウスは1824年に母、1832年に父、1841年に弟のペトルスを亡くし、悲しみに暮れた。ラエスタディウスの息子たちのうち少なくとも2人は彼より先に亡くなったと伝えられている。[ 4 ] [ 5 ]
1833年頃、ラエスタディウスは医師たちが当初肺炎と考えた病気にかかったが、回復した。1840年代には、ラエスタディウスは重度の腸チフスと、後に結核を患った。[ 5 ] 晩年には、「失明の危機」を経験し、コレラのような病気にかかった。[ 14 ]