ヤトスカリ ペルマル寺院

ティルヴェッカ寺院
ヤトクタカリ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	カンチプラム
神	ヤトートカリ（ヴィシュヌ）
位置
位置	カンチプラム
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯12°49′27″ 東経79°42′44″ / 北緯12.82417° 東経79.71222° / 12.82417; 79.71222
建築
タイプ	ドラヴィダ建築

ティルヴェッカ寺院またはヤトスカリ ペルマル寺院（地元ではソンナヴァンナム セイタ ペルマルと呼ばれる）は、南インドのタミル ナードゥ州カンチプラムにあるヒンドゥー教寺院で、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられています。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖人に関する中世初期のタミル語聖典、ナアラヤラ ディヴィヤ プラバンダムで称賛されています。これは、ヤトスカリ ペルマルとして崇拝されるヴィシュヌと、その配偶者ラクシュミをコマラヴァッリとして捧げられた108のディヴィヤ デサムの1つです。これは、バラダラジャ ペルマル寺院に次いで、南カンチで2番目に大きい寺院です。

この寺院はカンチプラムで最も古い3つのヴィシュヌ寺院の1つと考えられており、他の2つはウラガランタ・ペルマル寺院とパンダヴァ・トゥータル・ペルマル寺院です。この寺院は、紀元前300年から紀元後100年の間に書かれたサンガム文書『Perumpāṇāṟṟuppaṭai』に記載されています。^[1]この寺院は、 8世紀後半のパラヴァ朝によって建てられ、後に中世のチョーラ朝とヴィジャヤナガル王によって寄進されたと考えられています。寺院の壁には3つの碑文があり、2つはパランタカ1世（紀元後907年–955年）、クロトゥンガ・チョーラ1世（紀元後1070年–1120年）、1つはラジャディラジャ・チョーラ（紀元後1018年–1054年）の時代のものです。花崗岩の壁が寺院を囲み、すべての祠堂を囲んでいます。寺院内には、寺院の出入口となる 三層の塔、ラジャゴプラムがあります。

ヤトートカリ・ペルマルはサラスワティとティルマリサイ・アルヴァルのために現れたと信じられています。この寺院では毎日 6 つの儀式と 3 つの年 1 回のお祭りが開催されます。この寺院には、他の寺院では右手で横たわっているランガナタ神とは異なり、左手で横たわっている珍しいランガナタ神像が安置されています。

アルヴァル族の一人であるポイガイ アルヴァルは、この寺院の蓮池で生まれました。4 月から 5 月にかけて祝われるパングニ ブラフモツァヴァムと、アイパッシ ティルヴォナム星の間に祝われるポイガイ アルヴァルの誕生日は、この寺院で祝われる 2 つの大きな祭りです。

ヒンズー教の伝説によると、かつてブラフマー神の配偶者サラスワティとラクシュミの間で優劣をめぐって口論がありました。二人は天の神々の王インドラのもとへ行きました。インドラはラクシュミが優れていると判断してその議論に満足せず、サラスワティは夫のブラフマー神のもとへ行きました。ブラフマー神もまたラクシュミを優位としました。サラスワティはその決定に満足せず、ブラフマーから離れることを決めました。ブラフマー神はヴィシュヌ神に祈って厳しい苦行を行い、アシュヴァメーダ・ヤグナを行いました。サラスワティは、通常は配偶者たちと一緒に行うヤグナがブラフマー神一人で行われたことに依然として腹を立てていました。サラスワティは苦行を妨害しようとしましたが、ヴィシュヌ神が蛇のアディシェーシャで邪魔をしました。サラスワティは自分の行く手にヴィシュヌ神が現れたのを見て、敗北を認め、ヴェーガヴァティ川となって沈静化しました。ヴィシュヌが川の流れを妨げたため、川はヴェガヴァニと呼ばれ、その後ヴェガンナイとなり、徐々に変化してヴェッカとなった。こうして主神はベガスエトゥという名前を得た。^{[2] [3] [4]}歴史家ナガスワミによれば、この寺院は斜めの斜面に傾くヴィシュヌを意味するヴェッハと呼ばれ、徐々にヴェッカとなった。^[5]

かつて聖者バーガヴァは天界の踊り子カナカンギとの間に息子をもうけた。その子は死産で、出生時に完全に成長していなかった。カナカンギは息子を茂みの下に残し、天界へ去った。その子はヴィシュヌの武器の一つであるチャクラの神聖な化身であると信じられている。ヴィシュヌとラクシュミの恩寵により、赤ん坊は元気になり泣き始めた。通りかかった子供のいない農夫夫婦がその子を拾い、シヴァヴァッキヤルと名付けて育て始めた。少年は成人すると、シヴァ派とヴィシュヌ派のどちらを選ぶべきか迷っていた。ペイ・アルヴァルとの議論に敗れた。彼はヴィシュヌ派の信者となり、ペイ・アルヴァルの弟子となった。シヴァヴァッキヤルはバクティサラールとも呼ばれ、後にティルマリサイ・アルヴァルとなった。^{[2] [3]}

ティルマリサイにはカニカンナンという名の弟子がいました。また、彼に仕える老婦人がいました。ティルマリサイは寺院の主祭神に祈りを捧げ、ブジャンガサヤナ ペルマルの恩寵により、老婦人は美しい若い女性になりました。当時その地域を統治していたパッラヴァ王はその女性に惹かれ、結婚しました。時が経ち、王は年をとっていきましたが、その女性は若いままでした。王はカニカンナンを呼び出し、彼もまた若返るように彼を讃える歌を歌うように命じました。カニカンナンが拒否すると、王はカニカンナンを国外に追放するよう命じました。カニカンナンは師匠のティルマリサイにこのことを説明し、ティルマリサイはブジャンガサヤナ ペルマルに祈りを捧げました。これを聞いた王は、3人を国外に追い出すよう命じ、3人はそれに従いました。3人がカンチプラムを去ると、そこは暗闇に包まれました。自分の罪に気づいた王は、ブジャンガサヤナ ペルマルを崇拝し、2人の信者とともに帰還しました。主祭神は信者の願いを叶えるので、ヤトトカリ・ペルマルと呼ばれています。ヤトトカは「願いどおりに」を意味し、カリは「任務を遂行する人」を意味します。^{[2] [3] 7世紀から10世紀の詩人聖人}アルヴァルの一人、ポイガイ・アルヴァルはこの寺院で生まれました。^[6]

この寺院はカンチプラムで最も古い3つのヴィシュヌ寺院の一つとされており、他の2つはウラガラント・ペルマル寺院とパンダヴァ・トゥータル・ペルマル寺院です。^[7]この寺院にはチョーラ朝とヴィジャヤナガル朝時代の碑文が12点あります。^[8]この寺院は紀元前300年から紀元後100年の間に書かれたサンガム文書「Perumpāṇāṟṟuppaṭai」にも言及されています。 「Perumpāṇāṟṟuppaṭai 」には、グロリオサ・スーパーバが咲くティルヴェッカの町で、蛇のベッドで眠るヴィシュヌ神が記されています。 ^{[9]この寺院はもともと}パラヴァ 朝時代に建てられたと考えられています。この寺院にはチョーラ朝に関連する碑文が一式残っています。チョーラ朝の王パランタカ1世（907-950年）の記録には、ある人物が寺院に367カランジュの金を寄進したことが記されている。寺院の中央祠堂の南壁には、ラージェンドラ・チョーラ1世（1012-44年）の時代の碑文があり、寺院に1トゥニの土地と127カランジュの金が寄進されたことが記されている。中央祠堂の東壁の土台にあるクロトゥンガ・チョーラ1世（1070-1120年）の時代の碑文には、寺院のランプを灯すための寄進が記されている。寺院の南側にあるクロトゥンガ・チョーラ3世（1178-1218年）の時代の碑文には、 32人のバラモンを養うために村が寄進されたことが記されている。 ^[2]碑文には、寺院で行われる山車祭りや夏祭りについても詳しく記されている。^[8]

タミル・ナードゥ州南インドの町カンチプラムの東側にあるチンナ・カンチプラムの寺院。^[10]寺院の中央の祠堂には、ブガンジャ・サヤナムの姿勢をとった主神「ソンナヴァンナム・セイタ・ペルマル」の像がある。西向きの聖域へは、旗竿と柱のあるホール、すなわちマハマンダパムとアルダマンダパムを通って近づく。主神のスタッコ像は、ランガナータが右手に横たわっている他の寺院とは異なり、左手に横たわっている珍しい像である。ペルマルは他の寺院と同様に左から右に横たわっていたが、ティルマリサイ・アルヴァルの歌声を聞いて、横たわる姿勢を右から左に変えたと考えられている。^[11]歴史家ナガスワミによると、スタッコで作られた像は、神を表現したものである最も珍しいものの1つである。^{[5]聖域には、}サラスワティの足元で祈る像もある。聖域の屋根はヴェーダサラ・ヴィマーナと呼ばれ、5つのカラサムと様々な伝説のスタッコ像がある。寺院には旗竿の北にポイガイ・アルヴァルのための別々の祠がある。シータ、ハヌマーン、ガルーダとともにラーマの祠もある。中央祠のヴィマーナはヴェーダサラ・ヴィマーナと呼ばれている。ヤトスカリの配偶者であるコマヴァッリの祠は、寺院の東側、中央祠に面して位置している。ポイガイ・アルヴァルが生まれた寺院の蓮池は、正面玄関の外、祠と平行に位置している。マハマンダパには、15〜16世紀のヴィジャヤナガル時代に建てられた装飾的な彫刻が施された柱がある。^[8]寺院には2つの境内があり、2つ目の境内は花崗岩の壁で囲まれており、5層のラジャ・ゴプラム（出入口の塔）がそびえ立っている。^[12]

この寺院はテンカライの伝統に従っています。この寺院はかつてヴァダカライの伝統に従っていましたが、タタチャリヤは最終的に権利を失いました。この寺院についてはベガスエトゥ・ストトラムが書かれています。

寺院の僧侶は祭りの期間中や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモンの下位カーストであるヴィシュヌ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前 7 時にウシャトカラム、午前 8 時にカラシャンティ、午後 12 時にウチカラム、午後 6 時にサヤラクシャイ、午後 7 時にイランダムカラム、午後 10 時にアルダ ジャマムです。各儀式には、ヤトスカリ ペルマルとコマラヴァリの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパ アラダナイ（ランプの振舞い）の 3 つのステップがあります。^[13]礼拝の最後の段階では、ナダスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶によってヴェーダ（聖典）の宗教的指示が朗誦され、礼拝者は寺院のマストの前で平伏します。寺院では毎週、毎月、隔週の儀式が行われます。^[11]ポイガイ・アルヴァルの誕生星であるアイパッシ・ティルヴォナムは毎年祝われます。タミル暦のパングニ月（4月 - 5月）に祝われるブラフモツァヴァムは、寺院の主要な祭りです。^[12]カニカンナンの伝説を示すために、ヤトスカリ、ティルマリサイ・アルヴァル、カニカンナンの祭りの像が行列でオリッカイ村に連れて行かれ、タミル暦のタイ月（1月 - 2月）に祝われるタイ・マガム祭の間、短期間滞在します。^{[8]アルヴァル・ウツァヴァムは、}タミル暦に基づいてポイガイ・アルヴァルの誕生日に寺院で毎年祝われる祭りです。 ^[14]

この寺院は、ヴェーダーンタ・デシカがヴェガセトゥ・ストトラムを捧げた寺院でした。この寺院は、パタンジャリの著作『ペルンパアナトルパダイ』で言及されています。シラッパティカラム（紀元前2～3世紀）、パタンジャリの『マハーバーラタム』、および『トルカッピヤム』（紀元前3世紀）にもこの寺院についての言及があります。この寺院は、ポイガイ・アルヴァル、ペヤルヴァル、ブータタルヴァル、ティルマリサイ・アヴァルによる7～9世紀のヴィシュヌ派聖典『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』で崇拝されています。アルヴァル人は、ヤトスカリ・ペルアマルのさまざまな姿を讃える歌を歌ってきました。この寺院は、この書物で言及されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるディヴィヤ・デサムに分類されています。多くのアーチャーリャも、この寺院のさまざまな神の姿について歌を書いています。^[2]

この寺院は、最初の3人のアルヴァル聖人の一人であるポイガイ・アルヴァルの生誕地とみなされています。彼は寺院近くの小さな池（タミル語でポイガイと呼ばれる）で発見されました。寺院と池は聖人の生誕地であるため、神聖なものと考えられています。^{[15] [16] [17]}

ウィキメディア・コモンズには、ヤトスカリ・ペルマル寺院に関連するメディアがあります。