ポイガイ・アルヴァル

ポイガイ・アルヴァル
ポイガイ・アルヴァルのムルティ、スリ・アッパン・ヴェンカチャラパティ寺院、チェランマハデヴィ
私生活
生まれる	紀元前4203年[1] [2] カンチプラム近郊のティルヴェッカ
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	ヴィシュヌ派の バクティ
宗教的キャリア

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ポイガイ・アルヴァル （タミル語の発音^{ⓘ ）}は、南インドの12人のアルヴァル聖者の一人で、ヒンズー教のヴィシュヌ派に属していることで知られています。アルヴァルの詩は、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムとして編纂され、崇拝されている108の寺院はディヴィヤ・デサムに分類されています。ポイガイは3人の主要アルヴァルの一人で、他の2人はブータット・アルヴァルとペヤルヴァルで、まとめてムタラマルヴァルガルと呼ばれ、神から生まれたと考えられています。ポイガイは、ムタル・ティルヴァンタティに分類される100の詩を作曲し、その作品はアンタティ様式で作られており、最後の音節が次の詩の始まりの音節となっています。

伝統的な説明によると、最初の 3 人のアルヴァルはドヴァパラ ユガ(紀元前 4200 年以前)に属します。ヒンドゥー教の伝説によると、ポイガイはティルヴェッカのヤドホタカアリ寺院近くの小さな池で発見されました。タミル語では小さな池はポイガイと呼ばれ、彼が池で発見されたため、ポイガイという名前が付けられました。

伝説によると、かつてティルコヴィルールで雨が降っていたとき、 3人のアルヴァルが狭い暗い囲いの中に閉じ込められていたが、彼らの中に4人目の人物が現れた。彼らはそれがヴィシュヌ神であることを知り、ポイガイ・アルヴァルは彼の顔をずっと見たいと願ったが、雷の煮えたぎる光からしか見ることが出来なかった。光の連続性を保つために、彼は即座に光が現れることを願う歌を100曲作曲した。他の2人もヴィシュヌについてそれぞれ100曲作曲し続けた。これら最初期の聖者の作品は、ヴィシュヌ派の哲学的、神学的思想に貢献した。3人のシャイヴァ・ナヤンマールとともに、彼らは南インド地域の支配的パッラヴァ王に影響を与え、宗教的地理を仏教とジャイナ教からヒンズー教の2つの宗派^{[説明が必要]}へと変えた。

アルヴァルという言葉は「浸された」を意味し、詩人であり聖人である人々が最高神であるヴィシュヌ神に深く帰依していることを指している。アルヴァルはシュリー・ヴィシュヌ派におけるヴィシュヌ神の12人の最高の信者とみなされており、西暦5世紀から8世紀にかけてヴィシュヌ派の普及に尽力した。タミル語で書かれたこれらの聖人の宗教作品、愛と帰依の歌は、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムとして編纂されており、 4000の詩節から成り、彼らの歌の中で崇拝されている108の寺院のそれぞれがディヴィヤ・デサムに分類されている。^{[3] [4]}聖人には異なる起源があり、異なる階級に属していた。伝説によると、最初の3人のアルヴァル、ポイガイ、ブータット、ペイは奇跡的に生まれた。ティルマリサイは賢者の息子で、トンダラディ、マトゥラカビ、ペリヤ、アンダルはバラモン・ヴァルナの出身で、クラセカラはクシャトリヤ・ヴァルナの出身で、ナムは耕作者の家族の出身で、ティルパナはタミル・パナールのコミュニティの出身で、ティルマンガイはカルヴァールのコミュニティの出身でした。

ガルーダ・ヴァハナ・パンディタ著『ディヴィヤ・スリ・サーリトラ』（西暦11世紀）、ピンバラギヤ・ペルマル・ジヤール著『グルパランパラプラバヴァム』、アンビライ・カンダディアパン著『ペリヤ・ティル・ムディ・アダイヴ』、ピライ・ロカチャリヤ著『ヤティンドラ・プラナヴァ・プラバヴァム』 、ディヴィヤ・プラバンダムの解説、グル・パランパラ（グルの系譜）のテキスト、寺院記録そして碑文にはアルヴァールとその作品についての詳細な説明が記されています。これらの文書によれば、聖人たちは何らかの形のヴィシュヌ神の化身であると考えられていました。ポイガイは、パンチャジャーニャ（クリシュナの法螺貝）、カウモダキのブースト（ヴィシュヌのメイス）、ナンダカのペイ（ヴィシュヌの剣）、スダルシャナムのティルマリサイ（ヴィシュヌの円盤）、ヴィシュヴァクセナのナム（ヴィシュヌの指揮官）、ヴァイナテヤのマドゥラカヴィ（ヴィシュヌの鷲、ガルーダ）、カウストゥバのクラセカラ（ヴィシュヌのネックレス）、ガルーダのペリヤ（ヴィシュヌの鷲）、ブデヴィのアンダル（ヴィシュヌの妻ラクシュミ、ブデヴィとしての側面）、ヴァイジャヤンティ/ヴァナマライのトンダラディッポディ（ヴィシュヌの花輪）、シュリヴァーツァのティルッパーン（縁起の良いもの）マークを付けるヴィシュヌ神の胸）とシャランガのティルマンガイ（ラーマの弓）。プラバンダムの歌は南インドのいくつかのヴィシュヌ寺院で日常的に、また祭りの際にも定期的に歌われています。^{[4] [5]}

マナヴァラ・マムニガルによる伝承によると、最初の3人のアルヴァル、すなわちポイガイ、ブータット、ペイはドヴァーパラ・ユガ（紀元前4200年以前）に属します。この3人が12のアルヴァルの中で最も古いことは、伝承と歴史家によって広く受け入れられています。^{[3] [4] [6] [7] [8]彼らは3人のサイヴァ}王とともに、支配的なパッラヴァ朝の王に影響を与え、バクティ運動を起こし、その結果、この地域の宗教地理が仏教とジャイナ教からヒンズー教のこれら2つの宗派へと変化しました。アルヴァル人はまた、バガヴァタ教とインドの2つの叙事詩、すなわちラーマーヤナとマハーバーラタの推進にも重要な役割を果たしました。^[9]アルヴァル人は、この地域全体にヴィシュヌ派を広める上で重要な役割を果たしました。^{[10]様々な}アルヴァルの詩は、10世紀のヴィシュヌ派の神学者ナタムニ（824-924年）によって編纂され、彼はそれを「タミル・ヴェーダ」と呼んだ。^{[11] [12]}

ポイガイはティルヴェッカのヤドホタカアリ寺院近くの小さな池で発見された。^[13] タミル語では小さな池はポイガイと呼ばれ、彼が池で発見されたことからポイガイという名前が付けられた。カンチプラムにはデーヴァ・サロヴァラ湖の中に寺院がある。この寺院には瞑想で目を閉じ横たわったサロヨギの偶像が祀られている。ポイガイは子供の頃からヴィシュヌ神に深く帰依していた。彼はヴィシュヌ派のあらゆる言葉をマスターし、ヴィシュヌ派の伝統に従っていた。彼はアヨニギ、サロヨギ、カサラヨギ、ポイガイピラーン、サラヴォラ・ムニンドラ、パドマ・ムニなど様々な名前で知られた。^{[14] [15] [16]}

カンチの名は、このクシェトラムで神を崇拝したカとして知られるブラフマーに由来しています。その有名な都市の蓮池の中の蓮の花の中で、神自身の星であるティルヴォナム（シュラヴァナム）の星の下で、ポイガイが生まれました。彼は、心の闇を追い払い、魂を高めるランプのような素晴らしいムタル・ティルヴァンタティ・パスラムを与えました。^{[7] [17]}

ヒンズー教の伝説によると、ヴィシュヌはティルッコイルールでムタル アルヴァル（最初の 3 人のアルヴァル）の前に現れました。昼間でしたが、暗くなり、激しい雨が降り始めました。放浪していたポイガイ アルヴァルは、人が 1 人横になれるほどの小さな隠れ家を見つけました。隠れ場所を探してそこに到着したブータットアルヴァルは、ポイガイ アルヴァルを泊め、2 人で座りました。その間に、ペイ アルヴァルも同じ場所に来ましたが、3 人ともスペースが足りなかったため、立つことを好みました。暗闇が濃くなり、小さな部屋の中では、お互いが見えませんでした。その間に、4 人目の人物も彼らの間に割り込んできたのを感じました。3 人のアルヴァルは、稲妻の光で、4 人目の人物が崇高で神々しい魅力的な顔をしていることに気づきました。3 人は、彼らの間に集まっているのがヴィシュヌだとすぐに分かりました。 ^[要出典]ポイガイ・アルヴァルはヴィシュヌの顔をずっと見続けたいと願ったが、稲妻の煮えたぎる光からしか見ることが出来なかった。光の連続性を保つために、彼は即座に100曲の歌を作り、地球が海のようにギーで満​​たされた大きな鍋となり、太陽が燃える芯となることを願った。^{[7] [12] [4]}

わたしは、世界を鉢、満ちた海をギー、激しく輝く太陽を光り輝く芯とみなし、赤く燃える円盤を操る神の足に言葉の花輪を編み込み、悲惨の海からの解放をもたらそうとした。^[18]

この歌は、アルヴァルが神に闇を取り除き、無限の知識と力を求める祈りとも解釈されている。ブータット・アルヴァルはまた、神への熱烈な愛によってランプが絶えず灯ることを想像しながら100曲を歌った。ペヤルヴァルはさらに100曲を歌い、そこでは神の顔の魅惑的な魅力と、チャクラとサンカを備えたナラヤナと彼の神聖な配偶者である女神ラクシュミとの関わりを描写した。 ^{[7] [19]}

ポイガイは、ムタル・ティルヴァンタティに分類される百の詩を作曲した。^[20]ポイガイの作品はアンタティ様式で書かれた。アンタという言葉は終わりを意味し、アディは始まりを意味する。アンタティ様式では、各詩の最後の言葉または音節が次の詩の始まりの言葉となり、百番目の詩の最後の言葉が最初の詩の始まりとなり、百の詩はまさに詩の花輪となる。これら最初期の聖者の作品は、ヴィシュヌ派の哲学的、神学的思想に貢献した。^[19]三人の詩は、ナラヤナ（ヴィシュヌの別名）を最高神として語り、ヴィシュヌの化身であるトリヴィクラマとクリシュナに頻繁に言及している。[ 21 ] [ ^{22 ]}

ヤトスカリ・ペルマル寺院の池にはポイガイを祀ったデヴァ・サロヴァラムという祠があり、横たわった姿の彼の像が描かれている。^{[3] [23]}ポイガイは、シュリー・ランガナータスワーミ寺院を1つ、ティルパールカダルを1つ、ティルマラ・ベンカテーシュワラ寺院を10つ、ティルヴィクラマ・ペルマル寺院を2つ、ヴァイクンタを2つ、ティルヴェッカを4つの詩で崇拝している。^[24]アルヴァル・ウトサヴァムは、ティルヴェッカのヤトスカリスワミ寺院でタミル暦に基づいて聖者の誕生日に毎年行われる祭りである。 ^[25]

ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムには彼の20のパスラムが収録されている。彼は6つの寺院を讃えて歌っている。^[26]