第三文化の子供

第三文化キッズ（TCK）または第三文化個人（TCI）とは、両親や国籍国の文化とは異なる文化で育ち、幼少期のかなりの期間、異なる環境で生活する人々です。^[1]彼らは通常、特定の文化的環境で育った人々よりも、より多く、より多様な文化的影響を受けます。^{[2]この用語は大人と子供の両方に適用され、}キッドという用語は個人の形成期または発達期を指します。ただし、明確にするために、成人のサードカルチャーキッズ（ATCK ）という用語が使用されることもあります。

TCKは、個人的、文化的アイデンティティを十分に発達させる機会を得る前に、文化間を移動する。^[3]このような個人にとっての第一文化は、両親の出身国の文化を指し、第二文化は家族が現在居住している文化を指し、第三文化は、最初の2つの文化とはつながりのない第三文化のすべての個人間の独特の文化的つながりを指す。^{[4] [5] [6]}

21世紀初頭、世界中のバイリンガルの子供の数は、モノリンガルの子供の数とほぼ同じでした。^{[7] TCKは、}ホスト文化圏で生活しながら、第二言語（または第三言語、第四言語など）に触れることが多く、生活の実際面で母国語が使用されている環境に物理的にさらされます。「TCKは、一部の言語を海外の学校で学び、一部の言語を自宅や外国の市場で学びます。...自宅の乳母や近所の遊び仲間から言語を習得する人もいます。」^[8]この言語浸漬により、TCKはバイリンガル、時にはマルチリンガルになることが多いのです。^[1]

サードカルチャーキッズという用語は、1950年代に研究者のジョン・ユーセムとルース・ユーセムによって初めて造られ、海外で働き生活しているアメリカ国民の子供たちを表すために使用されました。 ^{[4]ルース・ユーセムは、}社会学者/人類学者の夫と3人の子供とともに2年間インドに滞在した後、初めてこの用語を使用しました。^[9]

ユーセムら（1963）は、そのような経験をした個人は、対人関係の行動、仕事関連の規範、ライフスタイルと視点の規範、コミュニケーションの独自の基準を持っていると描写しました。これにより、母国やホストの文化に属さず、他のすべてのTCKと文化を共有する新しい文化グループが生まれます。^[10] 1993年に彼女は次のように書いています。

異文化との出会いの中で観察したことをまとめると、私たちは「第三文化」という用語を、社会やその一部同士を結びつける過程にある人々によって創造され、共有され、そして学ばれる生活様式を包括する一般的な用語として使い始めました。「第三文化の子供たち」または TCK という用語は、両親に同伴して別の社会にやってくる子供たちを指すために造られました。

— ルース・ヒル・ユーセム

1984年、作家で研究者のノーマ・マッケイグは、子どもの状況が親のキャリアや人生の選択の結果であることを考慮に入れるために、「グローバル・ノマド」^{という用語を使用しました。 [11]}

元米国国務省教育カウンセラーのケイ・ブラナマン・イーキンは、海外に住んだ後に米国に帰国するアメリカ人家族と仕事をした。彼女はTCKを「子どもの頃に、自分の文化以外の1つ以上の文化圏でかなりの期間を過ごし、それらの文化の要素と自分の出生文化を融合させて第三の文化を形成した人」と表現した。^{[12] [13]}

デイビッド・C・ポロックとルース・ヴァン・レーケンは、著書「Growing Up Among Worlds」（初版 1999 年）^[14]を出版し、TCK プロファイルの先駆者となりました。この本は、TCK の旅に伴う感情的および心理的現実を明らかにし、根なし草の感覚や悲しみをもたらすことが多い一方で、多くの文化と交流する自信と能力も高めています。TCK とは何かという彼らの定義は、広く参照されています。「発達期のかなりの部分を両親の文化の外で過ごした人。TCK はすべての文化との関係を築きますが、いずれの文化にも完全な所有権はありません。各文化の要素が TCK の人生経験に同化されますが、帰属意識は同じ背景を持つ他の人々との関係にあります。」^{[この引用には出典が必要です]}インタビューと個人的な著作を通じて、この独創的な作品は、TCK が直面する課題と利点を探りました。その後の版では、対象範囲を広げて、移民、国際養子、あるいは異人種間または異文化間の両親の子どもである CCK (異文化の子ども) の経験についても議論するようになりました。

第三文化の人々は、独自の文化的アイデンティティを持たずに、他の文化との関係を築くことに特に長けています。 ^[3]彼らは、文化的ハイブリッド、文化的カメレオン、グローバル遊牧民とも呼ばれます。^[3]過去には、TCK 分野の著名な研究者によって提示された特徴は、海外に住んでいたアメリカの子供たちについてのみ議論されてきました。しかし、TCK に関するさらなる研究が行われ、最も著名な TCK 文献で Pollock と Useem によって説明されたのと同じ特徴が、成長期に長期間海外に住んでいた他の国の人々にも当てはまることが示されました。^{[1] [6] [15]このテーマのさまざまな研究者によると、} TCK であることには利点と課題があります。TCK という用語は、すべての社会階級に適用でき、移民や難民の学生も含まれます (Dewaele 8c van Oudenhoven、2009)。^[16]

• 拡張された世界観: TCKは、自分が接したり経験したりする状況には複数の見方があることを理解しています。しかし、TCKが信念体系が均質な文化に戻った場合、拡張された世界観は不快または無用であると認識されるため、これは困難となることもあります。^{[1] [3] [5]}
• 3次元的な世界観:多文化での実体験が増えると、世界の捉え方も変わってきます。例えば、『カイト・ランナー』の著者であるハレド・ホセイニのように、多文化的な視点から書かれた作品で賞を受賞した異文化作家が増えています。これらの作家は、直接体験した文化について生き生きとした描写をすることができるため、作品は「3次元的」に見えます。^[1]
• 対人関係の感受性：TCKは、多様な認識やライフスタイルに触れる機会が増えることで、自分の感情をモニタリングし、社会規範や手がかりをより巧みに認識できるようになり、他の文化や生活様式に対する感受性が高まります。^[5]
• 異文化対応能力または文化的知性: 国家、民族、組織の文化を超えて効果的に機能する能力。
• TCKの子どもは単一文化の子どもに比べて全般的な適応力が高いことが分かっています。^[17]文化的適応力も利点ですが、文化的バランスの欠如から生じる課題となることもあります。^[18]
• トレイシー・トクハマ・エスピノサによれば、主な利点は言語への露出に関連しているという。^[19]

• 混乱した忠誠心: 第三文化の子供たちは、政治や価値観に関して多くの混乱を経験することがあります。これは特に、集団主義文化から個人主義文化へ、またはその逆へ移行する場合に当てはまります。それぞれの文化内の価値観は互いに異なるからです。^{[1]この問題は、文化レベルでの}アイデンティティ危機とも関連しており、どの国籍や文化とも一体感を感じることができません。多くの場合、第三文化の子供たちは「故郷はどこですか?」という質問に答えることができません。^[20]
• 現実に対する痛ましい認識：議論されたり焦点が当てられたりしている唯一の文化が自分自身の文化であるような文化に適応することが難しい。^[1]
• 母国文化の無知​​: TCK は母国、母国文化、町、家族についての知識が不足していることが多い。現在の技術は情報のグローバル化を促しており、TCK がホスト文化で現代の技術を使用して母国文化とつながる限り、これはますます困難ではなくなってきている。しかし、文化のユーモアのセンスを理解することは、母国文化に戻る際によく挙げられる困難である。また、TCK が母国文化に初めて戻ったときには知らない一般的な社会規範や慣習もあるが、それらは最終的には習得される。^[1]
• 成人生活への適応の難しさ：個人が生きてきた様々な文化からの影響が混ざり合うことで、アイデンティティの発達や帰属意識の発達に課題が生じる可能性があります。根無し草のような感覚や落ち着きのなさは、 TCKにとって成人への移行を困難な時期にする可能性があります。^[21]
• 研究によると、ATCKは非ATCKよりも民族中心主義的ではなく、偏見や権威主義が少なく、寛容である。しかし、ある研究では、アメリカ人ATCKはQDIの認知サブスケールと社会的支配志向尺度（SDO）において非アメリカ人ATCKよりも偏見が強いことがわかった。^[22]
• 教育現場では、若いTCKが新しい学校に入学する際にサポートが受けられるように特別な配慮が必要です。これにより、子供にとって最適な学習体験が可能になります。^[23]
• 「ウォルターズとオートンカフ（2009）は、TCKの女性は非TCKに比べて人間関係を築くことをためらい、感情的な影響力が低いことを発見しました。さらに、TCKの女性は帰属意識を醸成するよりも適応することに重点を置いているため、アイデンティティの発達が遅れています（ウォルターズ＆オートンカフ、2009）」^[16]

第三文化の個人であることの課題の 1 つは、文化への帰属意識、責任感、愛着を育むことです。これらの要因は、個人の自尊心とアイデンティティに大きな役割を果たし、特に TCK の間では、その存在または不在が顕著です。^[24]二文化に精通した個人であることには心理的な利点があり、ホスト文化への適応と帰国が個人にとって困難にならないことを意味します。新しい文化へのこのようなスムーズな移行を経験しない個人は、「文化的に根無し草」や「文化的ホームレス」と呼ばれます。文化的にホームレス (CH) の個人は、アイデンティティについて混乱することが多く、特に TCK はアイデンティティが心理的に最も固まる思春期の発達期に海外にいることが多いため、混乱が生じます。^[24]

成長期のかなりの期間をホスト文化の中で過ごし、適応できず、アイデンティティを発達させられず、帰属意識を持てない個人は、「文化的ホームレス」と見なされます。文化的ホームレスには利点と欠点の両方があり、時には自尊心の低さ、自分の人生に対するコントロールの低さ、帰属意識や愛着に関する経験の不十分さなどと関連付けられることが分かっています。^[24]

当初、研究は主に宣教師の家庭の子供や外交官の子供に焦点を当てていたが、その後、米国市民以外の人々を含む他の集団に拡大した。ルース・ユーセムなどのTCK研究の先駆者である研究者は、これほど多くの参加者が見つかるとは予想していなかった。たとえば、ユーセムとコトレルは、彼らが「無意識のうちに長い」と考えていた調査に少なくとも100人の参加者を募集していたが、実際には680人の参加者（年齢は25歳から84歳まで）がアンケートに回答した。このような事例は、研究者に、まだ多くの研究の余地がある主題を探求する可能性を示している。^[15]

TCKを対象に実施された調査から、被験者は一般的に、同じ母国出身のTCKではない被験者よりも、異なる文化や異なる背景を持つ人々に対して寛容であることが判明しています。さらに、TCKは一般的に、新しい文化に適応し、新しい環境で適切に行動する方法を理解する能力が高いと感じています。^[25]研究者で教師のウェンダ・シアードは、ほとんどが2か国語以上に堪能な多文化の生徒の一部を調査し、その多くが他の文化に対する寛容性が高まったと感じていることを発見しました。しかし、ある生徒が説明したように、この寛容さの一部は、新しい環境と文化の中で健全な社会生活を維持するために必要だったためでした。^[25]

デワエレとヴァン・オウデンホーフェン（2009年）の研究では、TCKは多文化性格質問票（MPQ）のオープンマインドスケールで高いスコアを獲得したことが判明した。研究によると、「この側面（テスト）は、外集団のメンバーに対するオープンで偏見のない態度、および多様な文化的規範と価値観を評価する」とのことだ。^[26]

TCK であることの知的効果はまだ広く研究されていないが、この分野ではいくつかの研究が行われている。Lee と Bain (2007) によるある研究では、重要な発見があった。これは、最近米国に移住し、米国の学校に通っている若い韓国人を対象に実施された。研究者は、これらの学生が、TCK 特有の独創性と流暢さを活かすことを目的とした明示的な指導にどのように反応するかを調べようとした。これは、学生に与えられた課題で示された創造性のレベルによって測定された。TCK は、同じ明示的な指導を受けていない TCK よりも、問題解決において著しく高いレベルの創造性と独創性を発揮できることがわかった。この研究は、TCK が第三文化体験によって創造性と問題解決能力を高めるために、従来のカリキュラムとは異なる指導を行う方法について示唆を与えている。^[27]

高校卒業後に高等教育を受けるかどうかの選択の違いによっても、知的影響は生じ得る。2001年、米国労働統計局の調査によると、2001年の高校卒業生の61.7%が大学に在籍していた。同年、TCK人口の95%が大学に在籍しているか、大学教育を受けていることがわかった。この人口の29%が上級学位を取得しており、これも一般人口の割合よりも高い。^[15]

TCK に関する文献や研究の多くでは、TCK は新しい言語の習得に積極的で、単一文化の同輩よりも新しい文化との関わりにおいてより柔軟性を示し、国際的なキャリアへの関心を含むグローバル遊牧民のライフスタイルを続けることに強い関心を持っていることがわかっています。^{[28]女性はより}対人関係を求める傾向があり、男性は人間関係や選択においてよりタスク指向であることがわかっています。^[29]このような調査結果は、Gerner & Perry (2000) が実施した研究の仮説に使用され、 TCK の文化的受容と経験にも性差が見られるだろうと予測しました。^[30]

非米国市民の女性と米国市民の女性はともに、文化的受容、新しい言語の習得または露出、旅行、将来の国際的なキャリアへの関心についてより肯定的な評価を示し、ステレオタイプに陥りにくいことがわかった。^[25]

国際ビジネス、軍事配置、移民の増加に伴い、TCK の数も増加しています。第三文化の子供たちは、自分たちの文化ではない文化で教育を受けています。学校や教師は、これらの生徒が直面する文化の違いを認識する必要があります。研究によると、教育者やカウンセラーは文化的に有能で、これらのタイプの生徒を適切に教育するための知識を持っている必要があります。これにより、彼らの学習能力と適応能力にとって効果的で最適な環境が生まれます。研究によると、TCK は移行期に特別な注意を払う必要があります。移行期に生徒が感じるストレスと悲しみは、彼らの心理社会的発達を歪め、成績や学校の勉強に影響を与える可能性があります。したがって、TCK は移行の影響を相殺するために、快適で魅力的な学校環境を必要とします。カウンセラーが TCK と協力する最良の方法は、生徒とその独自の特徴について十分な知識を持つことです。^[16]

カトリキ・ジョージアデス、マイケル・H・ボイル、ケリー・A・ファイフは、思春期の学生、特に移民の学生の感情的および行動的問題について実証的な研究を行った。彼らは、移民と学校での人種/民族的一致との関係を調査した。彼らは、一致と感情的問題の関係は学校への帰属意識にあるという仮説を立てた。彼らの研究では、仮説を裏付ける十分な証拠は見つからなかったが、学校への帰属意識が感情的行動的問題に影響を与えるという点では一致している。^[31]他の研究によると、TCKは文化的および社会的に安定した環境で育った人々よりも感情的安定性が低いことが証明されている。^[26]

親または保護者が軍に所属しているTCKは、地元文化に触れる度合いが異なります。これは、基地内または基地外に住む可能性があるためです。基地外に住んでいるTCKや軍と密接な関係のないTCK（請負業者など）は、より多くの文化に触れ、文化的形成を受けますが、ほとんどの時間を基地内で過ごすTCKは、より低い文化に触れ、文化的形成も最小限です。^[32]生まれたときから地元文化に浸かっている軍人の子供は、極めて高いレベルの文化的形成を示す傾向があり、転居するとカルチャーショックを経験し、生涯ではないにしても何年もその文化に執着する可能性があります。これらの特定のTCKにとって、転居は感情的に特に傷つくことがわかっています。^[32] 「軍人の子供（米国のサブカルチャー）」 も参照。

これらのTCKの中には、外交団の一員として国から国へと移動しながら成長していく者もいる（「外務省の子供」を参照）。また、軍事基地の近くで生活する者もいる。^[33]

宣教師の子供（MK）は、TCKの中で、海外で過ごす時間が1か国で最も長いのが一般的です。MKの85％は10年以上海外で過ごし、72％は1か国にしか住んでいませんでした。TCKの中で、MKは一般的に地元の人々と最も交流があり、パスポートの国の人々との交流は最も少ないです。また、TCKの中で地元の文化に溶け込む可能性が最も高いのもMKです。^[33]宣教師の子供の83％は、少なくとも片方の親が高度な学位を持っています。^[34] 宣教師の子供は両親の文化に適応するのに苦労しており、MKの大多数は両親が奉仕した国に自分を帰属させています。^[35]

TCKにつながるもう一つのキャリアはビジネスキャリアです。ビジネスTCKの63％は少なくとも10年間海外に住んでいますが、宣教師の家族の子供よりも複数の国に住んでいる可能性が高いです。ビジネスTCKはホスト国の国民とホスト国の人々の両方とかなり高い交流を持っています。^[33]

TCKの家族全員が、上記の4つの職業に就いているわけではない。他の職業としては、政府間機関（原子力機関、英連邦事務局、国際フランコフォニー機関など）、国際公的機関または非政府組織（インターナショナルスクール、国連またはその機関の国際職員など）、病院などの地域組織での勤務などがある。メディアやスポーツ業界（ワリー・シュチェルビアク氏など）で働くことも、海外転勤を意味することがある。^[36]海外に従業員を派遣する他の職業の多くと同様に、受入国の文化への関わり方は大きく異なる可能性がある。^[33]

最近の「その他」のカテゴリーに関する研究では、現在EdKidsと呼ばれるTCKのサブグループが特定されています。これは、インターナショナルスクールの教師である両親とともにさまざまな国に移住する子供たちです。これにより、家族、仕事、学校、社会経験が絡み合った核家族というユニークなパラダイムが生まれます。^[37]

国際経験のある第三文化の人々は、一般的に自分たちの生活の国際的な側面を重視している。 2001年にTCKに対して行われた調査では、TCK参加者は成人期や将来のキャリアに移行しても旅行を続けることに強い関心を示し、国際的に習得した言語を維持し続けている人が多かった。また、この調査では、参加者の約半数が少なくとも年に1回は旅行を続けており、15％弱がビジネスで旅行していることもわかった。^[15] TCKは大学在学中に国際的なキャリアを築ける可能性のある専攻科目を選んだと報告していることもわかった。これらの専攻科目には、ビジネス、看護、外国語としての英語教授法などがある。^[38]

以下に、TCK が入るフィールドの一部を示す表を示します。

ほとんどの国際TCKは英語を話すことが求められており、一部の国では駐在員の家族に英語に堪能であることを求めています。^[32]これは主に、ほとんどのインターナショナルスクールが英語を標準言語として使用しているからです。^[32]

家族は、共通する主要言語の学校、理想的には自国の教育制度を反映した学校を探す傾向があります。多くの国には、アメリカンスクール、フレンチスクール、ブリティッシュスクール、ジャーマンスクール、そして多くの場合 3 つの国際バカロレアプログラムのいずれかに従う「インターナショナルスクール」があります。これらの学校には、駐在員の子供や地元の上流中産階級の子供がいます。言語の安定を維持し、子供が言語の問題で遅れを取らないようにするために、家族はそうします。母国語が話せない場合、家族は子供のために英語を話す学校を選ぶことがよくあります。これは、子供が大人になったときに英語に浸かることで言語的および文化的機会が得られる可能性があるため、また、子供が他の国際言語よりも英語に事前に触れる可能性が高いためです。これにより、英語を話さない TCK は、英語が母国語である TCK とは大きく異なる経験をする可能性があります。 [ ^41]日本、デンマーク、イタリア、ドイツ、アメリカ、アフリカのTCKに関する研究では、異なる国のTCKは、パスポートの国と同じグループよりも、他のTCKと共通点が多いことが示されています。^[41]

しかし、TCKを研究している社会学者の中には、国際的なTCKに見られる共通性は真の共通性の結果ではなく、研究対象のサブカルチャーに期待を投影する研究者の偏見によるものだと主張する者もいる。彼らは、表面的な特徴のいくつかは互いに似ているかもしれないが、異なる国のTCKは実際には互いに異なっていると考えている。^[41]外見は同じかもしれないが、周囲の世界に対する理解は異なる。^[32]

日本では、海外から帰国した子どもたちを「サードカルチャーキッズ」と呼ぶことは、一般的に受け入れられているわけではない。彼らは通常、日本語でも英語でも「帰国子女」と呼ばれている。これは文字通り「帰国子女」という意味だが、意味合いが異なる。帰国子女に対する一般の認識は、米国における帰国子女に対する認識より日本の方がはるかに広く、1966年には政府報告書で、学校制度が帰国子女に適応する必要があると認識されていた。しかし、帰国子女に対する見方は必ずしも肯定的ではなかった。特に1970年代には、メディアの報道や、帰国子女自身の親たちによってさえ、彼らは「教育孤児」であり、外国人らしさを軽減し、日本社会にうまく再統合するために「救済」が必要であると特徴づけられた。^{[42] [43]}

アメリカのTCKに関する研究では、様々な特徴が特定されている。^{[44] [45]}

• 10代のTCKは非TCKよりも成熟していますが、20代では目標を定めるのに同年代の人よりも時間がかかります。^[46]
• TCKではうつ病が比較的多く見られます。^[46]
• TCKのアイデンティティと幸福感は、帰国によって直接的に悪影響を受ける。^[47]帰国による影響の深刻さは、TCKの最近の居住地と帰国地の文化的および言語的差異の程度にも左右される可能性がある。
• TCKは非常に言語能力に優れています（軍のTCKほどではありません）。^[48]
  • 出生から高校まで親が軍人だった「軍人一家」を対象とした研究では、軍人一家は言語能力に優れていることが示された。^[49]
• 他の子どもたちと同様に、TCKも移住体験からストレスや悲しみを経験することがある。^{[50] [51]}

• 米国では、TCKが学士号を取得する可能性は非TCKの4倍である（81％対21％）^[52]
• 44％は22歳以降に学士号を取得しました。^[48]
• 教育、医療、経営管理、自営業、高度なスキルを必要とする職種がTCKの最も一般的な職業です。^[48]

• アメリカ生まれの中国人
• アメリカ生まれの混乱したデシ
• 文化的な時差ぼけ
• カルチャーショック
• 実存的移住
• グローバルモビリティ
• アイデンティティ危機（心理学）
• 軍人の子供
• 宣教師の子供
• 移転（個人）
• 社会的疎外

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