ディオニュソス劇場

北緯37度58分13秒 東経23度43分40秒 / 北緯37.97034度 東経23.727784度 / 37.97034; 23.727784

ディオニュソス劇場[ ^1]（ギリシア語：Θέατρο του Διονύσου）は、アテネにある古代ギリシア劇場である。アクロポリスの丘の南斜面に建てられており、もともとはディオニュソス・エレウテレウス（解放者ディオニュソス^[2]）の聖域の一部であった。最初のオーケストラテラスは紀元前6世紀中頃から後半頃にこの場所に建設され、都市ディオニュシア祭が催された。この劇場は紀元前4世紀にリュクルゴスの支配下で最大規模に達し、収容人数は2万5千人に達していたとされ^{[3] 、}ローマ時代まで継続的に使用されていた。その後、ビザンチン時代には荒廃し、19世紀まで特定されず^[4] 、発掘^[5]され、現在の状態に復元された。^[6]

ディオニュソス信仰はアルカイック時代にアッティカに伝わり、この神の最も古い表現は紀元前580年頃に遡る。^[7]都市ディオニュソス祭（または大ディオニュソス祭）はペイシストラトス朝時代に始まった。^[8]そして紀元前520年代のクライステニック改革の際に再編された。 ^[9]最初の演劇はおそらくアゴラで行われたが、 そこでは演劇用に設置された木製の観覧席（イクリア）が倒壊したと記録されている。^{[10]この災害がきっかけで、紀元前499/496年の第70回}オリンピックの頃には演劇の公演がアクロポリスのディオニュソス神殿に移されたのかもしれない。^[11]テメノスで最も古い建造物は、ディオニュソスのゾアノンを収容した古神殿、北側の擁壁^[12]、そして丘の少し上の円形のテラス^{[13]であり、劇場の最初の}オーケストラであったと思われます。ヴィルヘルム・デルプフェルトの発掘調査により、このテラスの基礎は多角形の石積みの部分であることが判明し、^[14]古代のものであることがわかりました。オーケストラの中央には祭壇、つまりティムレがあったと考えられます。^[15]この時点では正式に建設された石の座席は存在せず、イクリアと丘の自然の円形劇場だけが劇場として機能していました。^[16]

考古学的証拠の他に、同時代の演劇の文学的証言があり、そこから劇場の建設と舞台美術に関する手がかりが得られる。この劇場の最も初期の段階については、紀元前480年から460年代に活躍したアイスキュロスの作品がある。劇の劇的な動きは、何らかのスケネまたは背景風景の存在を示唆しており、その最も強力な証拠は、宮殿の扉からいくつかの出入り口を必要とするオレステイア^{からのものである。 [17]}これが一時的または恒久的な木造構造物であったか、単にテントであったかは、ペリクレス朝の段階までスケネの建物の物理的証拠がないため不明である。 ^{[18]しかし、}スケネの仮説は、その場所の既知の考古学的証拠と矛盾していない。オレステイアは、番人が外を見張る屋根、宮殿への階段、祭壇についても言及している。^[19]アガメムノンの1372行目でクリュタイムネストラが死体を明かす場面などで、エキュクレマ（車輪付きの台車）が使われたと主張されることがある。もしそうだとすれば、それはアイスキュロスの舞台技術の革新だったことになる。しかし、オリバー・タプリンは、この装置が使われたとされる劇の場面で、一見一貫性のない使用法に疑問を呈し、アイスキュロスの存命中にこの装置が存在したかどうかも疑問視している。^[20]

紀元前5世紀後半の劇場の大幅な改修は、隣接するペリクレスのオデオンの完成と、ペリクレスによるより広範な建築計画と一致することから、慣例的にペリクレス的と呼ばれている。しかし、劇場の再建が他の作品と同じグループであったり、ペリクレスの存命中に行われたものであることを示す強力な証拠はない。劇場の新しい計画は、パフォーマンスエリアを北にわずかにずらし、観客席を盛り上げ、西、東、北に擁壁を追加し、スケーンの南に長いホールを設け、旧神殿と新神殿に隣接させた。新神殿には、アルカメネス作のディオニュソスの象牙の彫刻があったと言われている。^{[22]この段階の座席はおそらくまだ}イクリア の形をしていた が、石の座席が設置されていた可能性がある。擁壁の中に移動されたが保存されている、紀元前5世紀の碑文が刻まれた石板は、専用の、または番号が付けられた石の座席を示している可能性がある。^[23]西壁と長広間の土台に角礫岩が使われていることから、建設時期は紀元前5世紀初頭と推定され、角礫岩の使用が一般的になり始めた同世紀後半の可能性が高い。また、アルカメネスの彫像が最後に記録されたのは紀元前404年であり、やはり作品は紀元前400年代後半に作られたことになる。^[24]ピカード・ケンブリッジは、再建は紀元前500年後半からクレオポンの時代にかけて断片的に行われたと主張している。^[25]

ギリシア演劇のこの最も重要な時期には、演劇の証拠から、より大規模な作品集が利用できる。ソフォクレス、 アリストパネス、エウリピデスはいずれもディオニュソス劇場で上演された。これらから、ペリクレスの再建ではテラスの壁に柱穴が設けられ、可動式の舞台装置用のソケットが設けられたなど、演劇の要件を満たすために既成のセットが使用されていたと推測できる。^[26]スケネ自体は、おそらく劇場の初期段階から変更されておらず、最大で2階建ての木造建築と屋根があった。^{[27]また、舞台の建物には3つの扉があり、そのうち2つは突き出た側翼または}パラスケニアにあった可能性もある。^[28] メカネまたはゲラノスは、メディアやアリストパネスの鳥のように、神々や空中飛行の登場に使用された。^[29]

一つの論点は、寺院や宮殿の内部空間を表すスケーン上のプロテュロン、すなわち柱廊玄関の存在の有無である。 ^[30]これは部分的にテキストによって裏付けられている仮説であるが、演劇を描いたものと信じられている壺の絵からも裏付けられている。アイスキュロスの『コエーフォロイ』 966 とアリストパネスの『蜂』 800-4 はどちらもプロテュロンに直接言及しており、エウリピデスの『イオン』のパロドス歌は間接的にプロテュロンに言及している。^[31]例えば、ナポリのニオベの喪に服すロウトロフォロス^[32]やボストンの渦巻型クラテル^{[33]はどちらも}プロテュロンを描いている。ピカード=ケンブリッジは、悲劇で内部の場面がまれであることから、これが恒久的な構造物であったかどうかを疑問視している。^{[34]この時期に}エキュクレマが使用されていたことを示す演劇からの証拠は曖昧である。アカルナイ人への手紙407章以降やヒッポリュトス170-1章などの文章は、この技法の使用を示唆しているが、必須ではない。この技法の使用に関する議論は、主に後代の辞書編纂者や学者によるエキュクレマへの言及に依存している。^[35]

リュクルゴスは、マケドニア帝国が覇権を握る以前の4世紀中期から後半にかけてのアテネ政治の指導的人物であり、国家財政の管理者でもあった。ディオニュソス劇場の首席司祭としての役割を担い、劇場を今日見られる石造りの建造物に改築する上でも尽力した。この時期の石造劇場が丘のどこまで伸びていたのかという疑問がある。アクロポリスの岩山（カタオメ）まで伸びていたのか、それともペリパトスまでしか伸びていなかったのか。^{[37]紀元前320年/319年の}トラシロスのコラギック記念碑では岩壁を切り崩す必要があったため、ペリパトスの先にあるエピテアトロンは、その時までにはその地点まで達していた 可能性が高い。

ハドリアヌス帝時代の貨幣^[38]には、劇場が2つのセクションに分かれていることが大まかに記されているが、ディアゾマ（水平方向の通路）は1つだけで、エピテアトロンがペリパトスを通り過ぎていた場合は2つではなかった。^[39]観客席は12の狭い階段で13のくさび形のブロック（ケルキデス）に分割され、南側の2つの支持壁の内側にさらに2つの階段があった。各段にはわずかな傾斜があり、前端は後端よりも約10cm低くなっている。座席は奥行き33cm、高さ33cmで、前方に突き出た縁があり、全部で78列あった。今日でも部分的に保存されている最前列2列は、ペンテリコス石の椅子または玉座で構成されており、これらはプロヘドリアまたは名誉の席であった。元々は67個あったが、現存するものにはそれぞれそこにいた司祭や役人の名前が刻まれており、碑文はすべて4世紀以降のもので、消去された跡はあるものの、ヘレニズム時代またはローマ時代のものである。^[40]中央の玉座は暫定的に紀元前1世紀にさかのぼり、ディオニュソスの司祭の所有物であった。^[41]オーケストラに向かってローマ時代の障壁があり、その後、リュクルガン劇場と同時代の排水路となった。

この時期のスケーネは、以前の長いホールまたはストアと背中合わせに建てられ、その角礫岩の基礎が残っている。新しいスケーネの建物は長い部屋で構成され、そこから両端に北向きに2つの長方形のパラスケニアが突き出ていたことは明らかである。^[43]リュクルガン劇場にも明確なプロスケニオンがあったかどうかは論争の的となっているが、その時代の文学的な証言にもかかわらず、それがどこでどのような形をとったかについては確固たる合意がない。^{[44]この時代は、}メナンドロスの新喜劇と後期悲劇の時代であり、その作品から合唱団が姿を消したと時々考えられている。さらに、オーケストラの使用が減少したことで、すべてのアクションが行われる高くなったステージが暗示された、または可能になったという仮説もある。^[45]

ヘレニズム時代の革新の中には、恒久的な石造のプロスケニオンの創設と、正面に2つの両側のパラスケニアの増築があった。この建設の年代は定かではないが、紀元前3世紀から1世紀の間のどこかの時点に属する。 ^[46]プロスケニオンの正面には14本の柱が立っていた。すぐ上にはプロスケニオンの屋根であるロゲイオンがあり、おそらく高い舞台として機能していた。ロゲイオンから少し離れたこの2階にはエピスケニオンがあったと推測されており、そのファサードにはいくつかのチロマタまたは開口部があり、そこにピナケまたは絵画による背景が展示されていたと思われる。この変更の年代は、劇の演技がオーケストラから高い舞台に移った年代、および当時の他のギリシャ劇場との類推、およびアテネと他の都市の影響の方向という問題に発展する。ヴィラモウィッツは^[47]ディテュランビック競技会は315年のコレギアで終わったと主張しているが^[48]、ピカード・ケンブリッジは最後の勝利は西暦100年であると指摘している。^[49]明らかに、この時期に合唱団は衰退しており、オーケストラの使用も減少していただろう。^[50]エピダウロス、オロポス、シキオンの劇場はすべてロゲイオンに傾斜路があり、その年代は紀元前4世紀後半から紀元前250年頃までである。これらの劇場にロゲイオンが存在したことがアテネの演劇形式の変化を意味するかどうかは未解決の問題である。 ^[51]

アテネで使われていたかもしれないヘレニズム舞台のもう一つの特徴は、ウィトルウィウス^[52]とポルックス^[53]によって記述されたペリアクトイである。これは急速に舞台を変えるための回転装置であった。ウィトルウィウスはスカエナエの前面に3つの扉を配置し、ペリアクトイはその端に配置され、劇的な文脈の中で舞台の左または右から来る俳優が特定の場所にいたことを示すために配置できた。^[54]

紀元前86年、スッラによるギリシャ征服とアテネの部分的な破壊により、ディオニュソス劇場は長い衰退期に入った。オデイオンの再建はカッパドキア王アリオバルザネス2世の功績とされ、スケネの後期の壁に埋め込まれた彼への名誉碑文の存在は、彼が劇場の再建に関与した可能性があることを示唆している。 ^[55]ネロの時代には全面的な改修があったようで、古代のスカエナエ・フロンのエディキュラのエンタブラチュア からネロの名前が消されている。^[56]この時期にスケネの基礎は石灰岩のブロックで補強され、オーケストラはサイズが縮小され、中央に菱形模様のある多彩な大理石で床が張り替えられた。紀元後61年^[57]以降、オーケストラをパロドイまで囲む大理石の壁が建てられた。この目的は、剣闘士の戦いの際に観客を守るためだったのかもしれない。^[58]修復の最終段階は、ハドリアヌス帝時代またはアントニヌス帝時代に、ネロ朝の高層プルピトゥム舞台に追加されたパイドロスのベーマの建設であった。

5世紀後半以降、劇場は放棄され、オーケストラは東側の広場に建てられたキリスト教のバシリカ（アイトリオン）の囲まれた中庭となり、その洞窟は石切り場として使われた。その後バシリカは破壊され、11世紀半ばにはリゾカストロの壁がベーマとパロドスの壁を横切った。^[59]この遺跡の考古学的調査は、19世紀にルーソプロスによる1861年の発掘調査から本格的に始まった。その後の主要な考古学的調査は、デルプフェルト・ライシュ、^[60] ブロニアー、トラヴロスであった。

古代ギリシャ社会で演劇が絶大な人気を誇っていたことは、証拠から明らかである。^[61]乏しい座席の争奪戦から、祭りや公演の増加、田舎のディオニュシア祭を巡回する演劇愛好家まで。また、観客の反応の断片が伝わってきており、大衆が演劇に積極的に参加しており、演者と観客の間で相互のコミュニケーションがあったことは明らかである。例えば、舞台で表明された意見の一部があまりに不快だったため、喜劇的な発言を抑制する法律が5世紀後半に制定された可能性がある。^[62]この非常に党派的な観客の反応の厄介な性質を示す逸話の1つは、プルタルコスの記録にある。彼は、紀元前468年にソポクレスがアイスキュロスと競っていたとき、騒ぎが大きかったため、キモンは将軍たちを劇場に行進させて審査員を入れ替え、ソポクレスの勝利を確実にしなければならなかったと書いている。^[63]古代の演劇が同時代の観客に情熱をかき立てたことは疑いないが、彼らがその作品をどの程度評価し、評価していたかという疑問が残る。^[64] アリストテレスの『詩学』 ^[65]は「したがって、悲劇のベースとなる伝統的な物語に、どんな犠牲を払ってでも固執する必要はない。なぜなら、そうしようとするのは馬鹿げているからだ。なぜなら、よく知られた題材でさえ、少数の人にしか知られていないが、それでもなおすべての人を楽しませているのだから」と述べている。このことから、ギリシャ演劇に対する反応はどれほど一様であったか、そしてコミュニケーション理解と観客の能力は当然のこととみなしてよいのかという疑問が生じる。

当時の演劇は市の成人男性市民階級に向けたものであるが、メティック、外国人、奴隷も観客として来ていたことは明らかである。^[66]チケットの費用は理論基金によって負担された。^[67]さらに議論を呼んでいるのは、女性も来ていたかどうかである。女性がディオニュソス劇場に出席したという直接的な証拠がないため、この問題に関する議論はすべて沈黙して^{いる。ジェフリー・ヘンダーソンは、女性は他の儀式や祭りに参加していたので、劇場に出席していたことは間違いないと主張している。 [68]}対照的に、サイモン・ゴールドヒルは、市のディオニュシア祭は、女性が排除された裁判所や集会と同様の社会的政治的イベントであったと主張している。^[69]この問題に対する明確な答えは提示されていない。^[70]

ディオニュソス劇場は保存状態が悪いため、音響を再現することはできない。しかし、他の同様のギリシャ劇場との類推により、古代劇場の音質をある程度推測することはできる。古代劇場は優れた音響で古くから知られているが、科学的分析が行われるようになったのはごく最近のことである。2003～2006年のERATOプロジェクト^[71] 、 2006年のGadeとAngelakis ^[72] 、および2013年のPsarrasら^[73]は、全方向性音源受信機を使用して、強度、残響、明瞭度の測定マップを作成した。2016年のHakら^[74]は、多数の音源受信機を使用して、さらに詳細なマッピングを作成した。彼らの調査結果によると、ヘロデス・アッティクス音楽堂では音声の明瞭度が最も高く、エピダウロスでは反対側の座席からの反射により残響が大きいことがわかった。

ウィキメディア・コモンズには、ディオニュソス劇場に関連するメディアがあります。

• 古代ギリシャの劇場
• 古代ギリシャの劇作家一覧
• 古代ギリシャの劇場一覧
• 古代ギリシャの喜劇
• ギリシャ悲劇