理論

テオリカ（古代ギリシア語：Θεωρικά）は、テオリカ基金または祭典基金とも呼ばれ、古代アテネにおいて、祭典、犠牲、および様々な種類の公共の娯楽に費やされた資金の基金の名称であった。この基金は、特定の状況下では、国家からの施しという形で人々に分配されることもあった。 ^[1]

クセノポンによれば、アテネではギリシャの他のどの地域よりも多くの祭りがあった。 ^[2] 民衆全体が参加できる祭りのほかに、各部族、デメ、家のメンバーに限定された祭りも数多くあった。これらは、祭りを祝うコミュニティの私的な資金から賄われた。最も重要な公的な祭りでは、犠牲だけでなく、行列、演劇、体操競技、ゲームなどが、非常に華やかに、そして多額の費用をかけて祝われた。

テオリカは、社会戦争（紀元前357-355年）^[4]の後、アテネの政治家エウブロスとディオファントスによって紀元前350年頃に創設または復活された^[3] 。エウブロスは、紀元前354/3年以降、アフィドナのケフィソポンが紀元前343/2年に彼と交代するまで、テオリコンの財務管理者であった。社会戦争によりアテネは深刻な軍事的および財政的困難に陥り、そのため、施しによってアテネの人々を助ける動機が生まれた。それは、ディオニュシア祭、パナテナイア祭、エレウシス祭、タルゲリア祭など、毎年行われる公の礼拝や演劇の祭典のチケットを購入できるだけの資金を貧しいアテネ市民に提供するために設立された。これらの祭典の費用の一部は、個人によって典礼として支払われた。例えば、各都市のディオニュシアでは、その名を冠したアルコンが市民を1人選んで、1つの喜劇、または3つの悲劇とサテュロス劇のコレゴスに任命した。これらのコレゴスは、劇の訓練と上演の全費用を負担することが求められた。紀元前410年、悲劇のコレゴスは割り当てられた劇一式に3000ドラクマを費やしたが、当時は1ドラクマがアテネの熟練労働者の1日あたりの賃金だった。残りの財政負担は国庫が負担した。デロス島やその他の場所、特にオリンピア競技会、ネメア競技会、イストミア競技会、ピュティア競技会への宗教使節団は、大部分が公費で賄われたが、費用の一部は使節団を率いた裕福な市民の負担となった。^[5]

この宝物庫に寄付された金額は、「15タラント以下から100タラントを大きく下回るまで」と幅があった。^[6]デモステネスの『第一オリュンティアコ 』の要約（Dem. 1 hyp. 5）の中で、リバニオス^[7]という学者は、アテネのディオニュソス劇場 には石の座席がなく（木製のベンチのみ）、もともと祭典の入場料は無料だったと説明している。座席が足りなかったため、皆がベンチを探して駆け寄って喧嘩が起こった。そこで、コミュニティの指導者たちは、さらなる暴力を防ぐために2オボルの入場料を徴収することにした。 ^[8]入場料は劇場の賃借人（ Θεατρώνης、Θεατροπώλης、またはἀρχιτέκτωνと呼ばれる）に支払われ、賃借人は収益を受け取ることを条件に、劇場を良好な状態に保ち、常に使用できるようにしておくことを約束した。^[9] しかし、貧しい市民は入場料を支払う余裕がなかったため、アテネは彼らの入場料を賄う基金を設立した。各市民には、3日間のディオニュシア祭の各日の入場料2オボル（διωβελία）をカバーするために1ドラクマが割り当てられた。 ^[8] 支払額は国庫の変動と祭典の開催日数に応じて変動した。

この料金は石造りの劇場が建てられた後も徴収され続けた。ペリクレスは貧困層を救済するため、彼らが国から入場料を受け取れる法律を可決した。その後、入場料を払えないほど貧しい市民は皆、当時劇場で頻繁に開催されていた公会議でそのお金を申請した。^[9]

やがて、この寄付は演劇以外の娯楽にも拡大され、参加した市民一人当たり2オボルが与えられ、祭りが2日間続いた場合は4オボル、3日間続いた場合は6オボルであったが、それ以上は与えられなかった。したがって、理論上のすべての寛大な寄付は、ディオベリア（διωβελία）と呼ばれた。このようにして与えられた金額は時期によって異なり、もちろん国庫の状態によって左右された。これらの金銭の分配は、穀物や小麦粉の分配と同様に、ディアノマイ（διανομαί）またはディアドセイス（διαδόσεις ）と呼ばれた。これらは、同盟国が出席しているディオニュシア祭でよく行われ、貢物の余剰は^[要説明]オーケストラ^[要説明]から分配された。人々の施しに対する欲求は、時折、扇動家^{によって刺激され、奨励されて増大した。そして、} デモステネスの時代には、それは貧しい階級に限定されていなかったようである。^[10] ドイツの古典学者フィリップ・アウグスト・ベックは、年間25～30タラントがそれらに費やされたと計算した。^[11]

初期の時代には、理論基金の管理に明示的に任命された個人やグループは存在しませんでした。このようにして充当された資金はヘレノタミアイによって支出された。無政府状態の後、アギュロスによって大制度が回復され、おそらく 10 人からなる管理委員会が任命され、彼らはさまざまな名前 ( ἀρχὴ ἐπὶ τῷ θεωρικῷ、οἱ ἐπὶ τῷなど) で呼ばれていました。 θεωρικὸν τεταγμέμοιまたはκεχειροτονημένοι、θεωρικὴ ἀρχὴ）。彼らは偉大なディオニュシアの時代に各部族から1名ずつ挙手によって選出され、4年の任期を務めた。エウブロスの時代には、行政の多くの部門がこの委員会の管理下に置かれ、例えば民間支出の管理、アポデクタイの事務所、港湾、兵器庫、道路の建設などがあった。これは、国民は、収入の一部でも理論基金から不当に流用されてはならないと懸念しており、これは基金管理者の権限を拡大することで防げると考えていた。しかし、こうした特別な権限は長く続かなかったようだ。^{[12] [13] [14] [15]}

アテネ国家の公的収入が大幅に増加すると、テオリック行政も拡大しました。デモステネスによると、以前の 130 タラントから 400 タラントにまで増加しました (フィリピ 4:37-8)。この成長の結果、テオリック委員会は、βουλή (五百人会議) によって監督される他の公共事業、活動、委員会に対して強力な地位にまで拡大し始めました。以前は、ブールが、ポレタイ (競売委員会) とアポデクタイ (財産管理委員会) などのさまざまな委員会の助けを借りて、国家の収入と支出、および行政官への資金の割り当てを管理していました。^[16] テオリック政権が権力を握り、ブールと協力すると、政権は「歳出の大部分を自ら確保し、おそらくは剰余金でこの部分を補う十分なチャンスがあったに違いない」立場に置かれた。^[17] この強力な立場により、理事会のメンバーは、かつてはブール内でのみ共有されていた、他の部門の活動に関する機密情報を入手できた。^[18] これによりブールの独占が弱まり、その結果、テオリックの役人は最高の財務洞察力を獲得し、ブールに代わって主要な資金源となった。^[19] アテネで人気を求める人々は、この権力と影響力の増大を大きなチャンスの源と認識し、最終的にテオリック理事会は他のすべての財務役職を凌駕し、吸収した。^[20] この権力を利用して、理論委員会は鉱山のリース、道路や建物などの高額な公共事業の資金調達、アテネ海軍への資金の監督に着手した。アイスキネスは『クテシフォンに対する反論』の中で、この新たな権力の独占を軽蔑的に描写している。

...彼ら[理論委員会]は造船所も管理し、建設中の海軍兵器庫の管理も担当し、道路の監督者でもあった。州の行政のほぼすべてが彼らの手中にあった。(3.25)

テオリカが設立される前は、アテネが戦争状態にある場合、余剰収入はすべてストラティオティカ（τὰ στρατιωτικά）、つまり軍事（ストラティオティック）基金に支払われ、軍事費の資金が提供されていました。しかし、社会戦争の直後、デモステネスが339/8年にストラティオティカに戻すよう戦うまで、余剰収入はすべてテオリカに割り当てられました。^{[21]デモステネスは、}マケドニア王フィリップ2世 の台頭に対する戦いの強力な支持者であり、余剰金はすべて国内の公共事業ではなく軍事作戦に使われるべきだと信じていました。一方、エウブロスは費用のかかる海外遠征に強く反対していました。社会戦争後、エウブロスとその支持者「平和党」は、アテネの αρχή はもはや存在しないと考え、テオリカを使って「デモスが無謀な帝国主義的冒険をしないように抑制」し^[22] 、平和が有益であると民衆を説得した。テオリカは、ある意味では、この政党がアテネ人の利己心を利用して好戦的な考え方を抑制するための心理的ツールとなっていた。また、テオリカは「認識を形成し歪曲する過程における決定的な要因」でもあった^[23] 。これが、フィリッポスを差し迫った脅威として否定したこと、またアテネ人が自らの軍隊よりも祭りの組織化に徹底していた理由を説明するかもしれない (Dem. Phil. i 35–6)。紀元前 349 年に行われた第 1 回オリュンティアクで、デモステネスは、アテネにはフィリッポスと戦う手段があるのに、金銭を楽しみのために使うことを好むと不満を述べている。

これが遠征軍に関する私の見解です。資金の供給についてですが、アテネの皆さん、あなた方には資金があります。軍事目的のためには、他のどの国よりも多くの資金があります。しかし、あなた方はそれを自分の都合に合わせて充当しています。さて、その資金を作戦に使うのであれば、さらなる資金は必要ありません。そうでなければ、資金が必要です。いや、むしろ、資金がまったくないのです。「何ですって！」と誰かが叫ぶでしょう。「この資金を軍事目的に使うつもりですか？」もちろん私はそうは思いません。ただ、兵士を供給し、奉仕に対する報酬として統一されたシステムが必要であるというのが私の意見です。しかし、あなた方の意見は、何の問題もなく、その資金を祭典に充当するべきだということです。そうなると、唯一の選択肢は、状況に応じて重いか軽いかの戦争税です。必要なのは資金だけです。資金がなければ、すべきことは何もありません。あなた方の前には、物資調達のための他の提案があります。あなたにとって適切と思われる方を選び、まだ時間があるうちにその問題に取り組んでください。（19-20）

一方、アテネでは、テオリカの資金の使用に関する提案、特に基金の目的（メリスモス）に矛盾する提案を違法とする保護法が可決されていました。第一オリンティアクでテオリカの話題に近づく際のデモステネスの慎重さは、そのような法律が存在したことを証明しています。またこの時期に、フィリッポスに抵抗して財産を取り戻すか、同盟者を裏切って彼ら、クレロス、トラキアのケルソネソスを失うかという状況に直面したアカルナエのアポロドーロスは、ブール（紀元前348年にメンバーであった）で、アテネの人々が剰余金をテオリカに使用するかストラティオティカに使用するかを決定するように提案しました（ネエラに対する反論、Dem. 59.4 ）。投票では、その金はフィリッポスに対するストラティオティカに使われるべきであると全会一致で決定されたが、この種の提案は依然として違法であったため、アポロドーロスはエロイアダイのステファノスから告発され、グラフェ・パラノモン(γραφή παρανόμων) を作成された。最終的にアポロドーロスは1タラントンの罰金を科され、彼の布告は無効とされた。^[24] この投票の後、エウブロスは、テオリカの利益をストラティオティカの利益より下に置こうとする者には死刑を宣告し、その行為を死刑に処した。アポロドーロスの告発とエウブロスの新法の後、デモステネスは、紀元前349年にフィリッポスによるオリュントスへの敵意に代えて行った演説である第三オリュンティアクで、現在の危機を妨げているとして国家はテオリカを排除すべきであると公然と示唆した。彼はまた、アテネのディオニュソス祭を運営する人たちに対する兵役免除を廃止するよう求めた。それは祖国に奉仕したいと願う男たちの士気を低下させるものだったからだ。

平易な言葉で言えば、私は理論基金の管理に関する法律と、また軍務規則の一部について言っている。前者は、軍資金を劇場資金として市内に残っている人々に分配する。後者は脱走兵を処罰せず、結果として軍務に就く意志のある者の意欲を削ぐ。これらの法律を廃止し、賢明な助言者のための道を確保したら、皆が有益な対策であると知っているものを提案する人を探しなさい。しかし、そうするまでは、あなた方の利益のために対策を提案し、その苦労の甲斐なくあなた方に破滅させるような政治家を見つけることは期待してはならない。そのような政治家は決して見つからないだろう。特に、提案者は状況を改善せずに問題に巻き込まれるだけであり、彼の運命は将来的に良い助言を危険にさらすことになるからだ。そうだ、アテネの人々よ、そしてあなた方はこれらの法律を作った者たちがそれらを廃止するよう主張すべきである。(3.10-11)

士気を低下させるという考えは、リバニオスにも反映されている。アテネ市民は、軍務に就き戦争の危険に耐えることに対して賃金^{[25]を支払われる代わりに、家に留まって宗教的な祭りに参加することを好んだ。エウブロスは、}第1回オリンティアクの2年後に、アテネ人はピリッポスとの和平（アイスキネスが支持したフィロクラテスの和平）を受け入れなければならない、さもなければ、ピレウスに行き、艦隊の資金を調達するために戦争税（エイスフォラ）を支払い、そのお金をテオリカからストラティオティカに移さなければならないという議論を展開した（『偽使節について』19.291）。エウブロスはアテネ人にいくつかの選択肢を提示した。ピリッポスとの和平を受け入れるか、戦争を続けることを選択する場合は、独自の資金調達手段を使用して戦争を支援しなければならないというものである。^[26] デモステネスの目的は、理論を批判することで、アテネ人を否認と誤った信念から解放し、「国内の優先事項と外部の緊急事態、平和という心地よい幻想と北方で深刻化する危機との間の不条理な矛盾」を認識させることだった。^[27]

第4回フィリッピカ会議^[28]までに、デモステネスの理論に対する態度は変化していた。

さて、もう一つの問題があります。それは、不当な中傷と節度のない言葉で誤って伝えられ、国家に損害を与え、さらに、国民としての義務を一切果たそうとしない人々に口実を与えています。実際、義務を果たさなかったすべてのケースで、これが言い訳として与えられていることが分かるでしょう。私はこの問題について話すのを本当に恐れていますが、それでも話します。なぜなら、私は国家に利益をもたらすように、貧乏人から金持ち、財産所有者から困窮者に対して弁護することができると思うからです。もし、一部の人々が理論基金に浴びせている中傷と、基金が多大な損害を及ぼさずに維持されないのではないかという恐れの両方を私たちの中から排除することができれば、私たちは、政治体制全体を強化するのにこれ以上の貢献はできないでしょう。(4.35-37)

デモステネスの政党である「戦争党」は、「伝統的に（特に帝国の全盛期には）対外的には干渉主義的であったが、対内的には『アテネ第一』であった」^[29]。 アテネの社会的平和を保つにはテオリカが不可欠であると考えた（プルタルコスの『モラトリオ』1011bでデマデスはテオリカを「民主主義の接着剤」と呼んだ）彼は、公平な調停者として両方の世界に訴える必要があった。第4フィリッピカでは、彼はアテネの貧乏人のために語り、テオリカの発足当初に批判した富裕層に対し、公的収入が年間130タラントを超えない限り、彼らは義務を果たし、財産税を支払っていたことを思い出させた。収入が年間 400 タラントまで増加したため、裕福な人々はもはや肩にかかる経済的責任の重荷を感じなくなり、貧しい人々もその増加から利益を得ることができるはずだというのが彼の意見でした (フィリピ 4 章 37 ～ 9 節)。

紀元前339年、アテネの状況は、フィリップスがオリュントスとその同盟国を攻撃した紀元前348年よりもずっと憂慮すべきものとなったが、アテネ（デモステネスを除く）はこれを差し迫った脅威とは考えていなかった。紀元前339年、フィリップスはフォキスのエラテイアを占領していたが、これはアテネにとってより近く、より深刻な危険であった。デモステネスは、議会を説得してすべての公的資金をストラティオティカに割り当てることに何の問題もなかった。ハリカルナッソスのディオニュシオスが保存している断片（アマエウス1.11）にあるフィロコロスは、デモステネスの成功をさらに示している。

人々は、その手紙（フィリップがアテネ人に対して行った告発の手紙）と、戦争を主張し必要な決議を作成したデモステネスの勧告を聞いた後、フィリップとの和平と同盟条約を記録するために建てられた柱を破壊し、さらに艦隊に人員を配置し、その他あらゆる方法で精力的に戦争を遂行するという決議を可決した。

デモステネスがエウブロスの法律を破ったことで告発されなかったという事実は、彼が紀元前339年頃にその法律を廃止できたことを示唆している。紀元前337/6年にデモステネスはテオリカの長となり、収入がストラティオティカに送られる間、私財1万ドラクマを寄付した（『エシュ』3.24）。しかし、彼の寄付は1年しか続かなかった。テオリカが再設立されると、彼は私的な贈り物と大規模な祭りを通じて、彼の財政政策を採用した後にアテネ人が失った特権を補おうとした。^[30] デモステネスの昇進後まもなく、ヘゲモンの法律によってテオリカ委員会は弱体化した。この法律は、男性が4年以上役職に就くことを禁じた。この法律以前は、テオリカの役人は連続して何度も選出されることができた。ヘゲモンはアイスキネスやデマデスとともに野党の一員であり、彼の法律の背後にある政治的な理由は、それが「デモステネスへの意図的な平手打ち」であったということ以外には判断が難しい。^[31] リュクルゴスは、財政に対するブールの支配権をめぐってライバルにもなり、権力の階段を登り、337/6年に財政管理者 (ὁ ἐπὶ τῆς διοικήσεως) として国家の財務の管轄権を引き継いだ。財務管理者は、それまで理論委員会が独占していた。彼は、326/5年に彼とデモステネスのライバルであるメネサイクモスがその地位を引き継ぐまで、12年間連続してこの地位を統治した。^[32]

権力が縮小したにもかかわらず、アリストテレスのアテネ憲法(紀元前 326-323 年)までは、何らかの形でテオリカ委員会が存在していた。リュクルゴスは、国家の収入のほとんどを防衛、建築プロジェクト、宗教的祭典に充てていたため、アテネにおけるテオリカの存続がある程度維持されていた。テオリカに関する最後の言及の 1 つは、デマデスがアテネ人を買収しようとした悪名高い試みに関するものである。331 年、スパルタ王アギス 3 世は、アレクサンドロスに対するスパルタの反乱にアテネ人が加わるよう説得した。アテネ人は、当時テオリカ委員会のメンバーであったデマデスに、反乱を支援するための三段櫂船の配備に使う資金を援助するよう懇願した。プルタルコスの 『道徳』 (Praecepta Gerendae Reipublicae 818 EF)に記録されている彼の返答は次のとおりである。

あなたたちはお金を持っている。なぜなら、私は水差しの祭りのためにあなたたち一人一人に半ミナずつ与えるように規定したからだ。しかし、もしこの事業のためにお金を使いたいのであれば、祭りのためにあなた自身のお金を使いなさい。^[33]

デマデスの賄賂により、アテネ人がアレクサンダーに対して武器を取るのを阻止することに成功した。

• アイスキネス。「クテシフォンへの反論」。チャールズ・ダーウィン・アダムズ訳。アイスキネスの演説。ケンブリッジ：ローブ・クラシカル・ライブラリー、1948年。

  参照: 対クテシフォン (ペルセウス)

• アリストテレス。 『アテネ憲法』。PJローズ訳。ニューヨーク：ペンギンブックス、1984年。
• ブレイク、ウォーレン・エヴェレット「デモステネスに関する新しい文学的断片」アメリカ哲学協会紀要57（1926）：275-295。
• ブキャナン、ジェームズ J. セオリカ。ニューヨーク: JJ オーガスティン、1962 年。
• デモステネス。「第一オリュンティアク、第三オリュンティアク、第一フィリッピカ、第四フィリッピカ。」JHヴィンス訳。デモステネス。ニューヨーク：ローブ・クラシカル・ライブラリー、1930年。

  参照: オリュンティアコスとフィリッピカ (ペルセウス)

• デモステネス。「ネエラへの反論」。A.T.マレー訳。デモステネス。ケンブリッジ：ローブ・クラシカル・ライブラリー、1939年。

  参照: ネエラ（ペルセウス）戦

• デモステネス。「偽使節について」。CAヴィンス訳。デモステネス。ケンブリッジ：ローブ・クラシカル・ライブラリー、1926年。

  参照: 偽使節について (ペルセウス)

• ハリカルナッソスのディオニュシウス。「Ad Ammaeus」。ウィリアム・リース・ロバーツ訳。ハリカルナッソスのディオニュシウス：3つの文学的書簡。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版、1901年。
• ハリカルナッソスのディオニュシオス: 3 つの文学的手紙 (Google ブックス)
• ハンセン、MH 『デモステネス時代のアテネ民主主義』、 JAクルック訳。ケンブリッジ：ブラックウェル、1991年。
• ハンセン、MH「理論基盤とアポロドーロスに対するグラフ・パラノモン」ギリシャ・ビザンチン研究XVII（1976）：235-246。
• ハリス、エドワード・M. 『古典期アテネにおける民主主義と法の支配』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2006年。
• マーダー、ゴットフリート「パックス・デュエロ・ミクスタ：デモステネスと戦争と平和のレトリック」クラシカルジャーナル101.1（2005-6）：11–35。
• プルタルコスのモラリア
• ローズ、PJ 『アテネのブール』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1972年。
• ローズ、PJ「紀元前403年以降のアテネの民主主義」クラシカルジャーナル75.4（1980年4月〜5月）：305〜323。
• トレヴェット、ジェレミー。 『パイソンの息子アポロドーロス』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1992年。
• http://www.mlahanas.de/Greeks/Money.htm 古代ギリシャの貨幣

おすすめの読み物

• コークウェル、ジョージ、「ユーブルス」。ギリシャ研究ジャーナル83（1963）：47-67。
• シーリー、ラファエル、「社会戦争後のアテネ」ギリシャ研究ジャーナル75（1955）：74-81。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Smith, William編 (1870)。Dictionary of Greek and Roman Antiquities。ロンドン: John Murray。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)