ゴログラスとゴーウェインの騎士物語

ゴログラスとガウェインの騎士物語（ Golagros and Gawaneとも綴られる）は、中世スコットランドの アーサー王物語で、1362行の頭韻詩で書かれており、スコットランド国立図書館が所蔵する1508年の印刷版のみが知られている。この生き生きとしたエキサイティングな物語の写本は現存していない。 ^{[1] [2]}

物語はアーサー王とその一行が聖地巡礼の旅をしている間に設定されているが、ほとんどの出来事はフランスで起こり、^[1]アーサー王の甥であるサー・ゴーウェインが主人公である。この物語には実際にはクレティアン・ド・トロワの『聖杯物語パースヴァル』の第一続編から借用した2つのエピソードが含まれている。^{[2] [3] [4]}

最初のエピソードは、表面上はフランスのローヌ川の西のどこかで起こるが、^{[1]サー・ゴーウェインは、}サー・ケイがやろうとしたように力ずくで物資を没収するのではなく、ただ丁寧に頼むだけで食料を手に入れることに成功する。2番目の、はるかに長いエピソードでは、アーサーと彼の部下はローヌ川沿いの城にやって来て、その城主（ゴログラスという名）が、自分より上位の君主には忠誠を誓わないことを知る。その考えに愕然としたアーサーは、巡礼を終えて城に戻り、城を包囲する。激しい戦いは、サー・ゴーウェインとゴログラスの一騎打ちで決着する。

この物語は、アーサー王伝説の長年の伝統である、ゴーウェイン卿が騎士道の模範であり、彼の持ち前の公平さが、暴力だけよりもアーサー王のために多くのものをもたらすという伝統を継承している。^{[5]ゴログラス}のエピソードでは、ゴーウェインの穏やかな言葉だけでは成果を上げることができないが、ゴーウェインは他の騎士が失敗した戦いで勝利する。そしてそこでさえ、ゴーウェインの騎士道の特徴を際立たせているのは、「騎士道の名誉と武勇」の両方の組み合わせである。[2] 常に優雅な勝利者であるゴーウェインは、敵対者であるゴログラスの面目を保つために、敗北した敗者のふりをする芝居に参加することに同意する。^{[2]このような恐ろしい敵との印象的な友情は、}ゴーウェイン卿と緑の騎士を彷彿とさせる。

写本は現存しておらず、この作品はエディンバラのチェップマン・アンド・マイラー出版社（1508年）からブラックレター印刷された『ゴラグラスとガウェインの騎士物語』 [ ^{6]を通じてのみ知られている。 [1]}この年は、前述の出版社（経営者ウォルター・チェップマンとアンドロー・マイラー）によってスコットランドで初めて印刷された本が出版された年である。

現代の評論家は作者を特定せず、この作品の年代をこの印刷の「少し前」、つまり15世紀後半としている^{[1] 。 [2]}しかし、フレデリック・マッデンは、その版（1839年）で、この作品を「アーサー王のオーンティアーズ」^{の詩人の作品としている[7] （一方、現代の評論家は、同一の}節構造について言及する程度である^{[1] [2]}）。マッデンはまた、オーンティアーズ（そして、拡張してゴログラスも）は、ウィリアム・ダンバーの詩の一節にヒントがあった「トランエントの書記官」の作品であるという考えを信憑性あるものとした^[8] 。したがって、マッデンはこの作品の年代を15世紀前半としており、これは「書記官」の活動と一致する。また、2つの韻律ロマンスの作者として、アンドリュー・オブ・ウィントゥーンの詩に少し触れられているフーチョンという別の名前も浮上している。^[9]

1508 年に印刷された本のうち、1 冊のみが知られており、スコットランド国立図書館に保存されています。この書籍は、当時の他の「小冊子」 11 冊とまとめられ、チェップマンおよびマイラー印刷物と呼ばれる 1 冊の本を構成しています。本書は 2 番目の小冊子で、7 ページから 48 ページを占めています。^{[10]この書籍はかつて}アドボケイツ図書館が所蔵しており、棚番号は H.30.a でした^。[6]

このテキストは、J. ピンカートンの『スコットランド詩集』第3巻（1792年）^{[8] [11]}で再登場したが、マッデンによれば「不注意に再版された」とのことである。^[8]複製版はデイヴィッド・レイン（1827年）によって出版されたが、これは文字通りの複製ではなく、校正・修正されたバージョンであった。この1827年の複製は、後にマッデンが同作品の版で使用した基本テキストであり、アンソロジー『Syr Gawaine』に収録された。^{[1] [12]}

Golagros と Gawane は、多くの過去の注釈者が使用した綴りである。しかし、ハーンの版では、本文で最も頻繁に登場する「Gologras」がタイトルに使用されている。^[1]

(1行目〜26行目、302行目、310行目など)

アーサー王とその一行は聖地（エルサレム^[1]）を往復する巡礼の旅に出ている。「聖地」も「エルサレム」も明確には言及されておらず、「海の向こうで、袋も持たないのに（ユダに）売られた方を捜している」という一節は、エルサレム^{[13]、つまりキリストの墓である}聖墳墓がある場所に向かうことを暗示している。（ll. 1-4 ^[14]）

冒頭の行ではトスカーナへ向かっていると書かれているが、2つの主要なエピソードはフランスのどこかで起こる。アーサーが食料を補給する都市の場所は定かではないが、おそらくローヌ川の西のどこかだろう。^[15]ゴラグロスの城はローヌ川渓谷にある（最初の部分（319行目）では原版に「ローマ」とあるためやや紛らわしい）^[16]が、他の箇所と同様に「ローヌ」に修正される。^{[17]アーサーは聖地}へ向かう途中でゴラグロスの城を征服することを誓うが、エルサレムに到着してから実行に移し、ローヌ川へ戻るルートをたどる。

（27行目～221行目）

ある都市に近づくと、アーサーの大部隊の食料が不足し始め、ケイ卿は食料と物資を買うために中に送られる。広間は無人だったが、隣接する台所で小人が鳥を焼いていて、空腹だったケイは肉に手を伸ばした。城主が現れ、彼を叱責するが、ケイは反抗的に答え、鞭打たれる。(ll. 40-118) アーサー王はサー・ゴーウェインをその城主との交渉に送り出す。サー・ゴーウェインは城主に、自分が求めるどんな値段でも物資を提供するよう丁重に懇願する。城主は応じられないと言うが、彼が言いたかったのは、支払いを受けることは絶対にできないということだけだった。なぜなら、支払いを受ければ、馬に引かれるに値するほどの耐え難い恥辱を受けることになるからである。その都市の領主は、アーサーに必要ならいつでも3万人の軍隊を提供すると約束する。アーサーの軍団は4日間にわたる宴会に招かれ、ワインや大量のウェーステルパンを与えられた。(119-221ページ)

（222行目～1362行目）

アーサー王は、さらに何日も疲れる旅をした後、南フランスのローヌ川沿いにある壮麗な城に到着します。城には 33 の塔がそびえ立っています。城の横には、世界の果ての地に向かう 40 隻の船が停泊しており、アーサー王はこの素晴らしい地の領主は誰なのかと尋ねます。知識豊富なスピナグロス卿から、領主は誰にも忠誠を誓っていないと聞かされ、アーサー王は恐れおののき、帰ったら領主 (ゴラグロス) を服従させると誓います。

アーサー王は聖地に到着し、ローヌ川沿いのゴログラスの城に戻る。アーサーと従者たちは城の前に野営し、パビリオン型のテントを張り、交渉が決裂した場合に備えて包囲戦の可能性も視野に入れた戦略を立てた。アーサーは、ゴーウェイン、ランスロット、エウェイン（ユウェイン）の3人の騎士を使者として送り出す。しかしゴログラスは、アーサーを領主として敬うのを拒否する。使者はアーサーのもとに戻り、包囲戦の準備を始める。砲弾（ペロキス、単数形はペロック^{[18] ）が口を開けた真鍮の大砲（}ガップとガンニー、単数形はガニエ[18]）に装填され、鋭いダーツ（ガニエイス、単数形はガニエ^[18]）が大きな音を立てて投げ込まれた。木々は切り倒され、障害物が立てられた。

城の中では、ゴログラスの軍隊も準備を整えており、すねにすね当て[ ^19]を、膝にガラトゥーリ（単数形はガリトゥール^{[20] ）を着けていた。一見すると、140枚の盾が一列に並び、それぞれの盾には頑丈な兜と槍が置かれていた。各騎士の}紋章^[21]が展示されており、刻まれた名前がはっきりと見えた。その時、城から大きなラッパの音が聞こえ、それを吹いた男が完全武装し、盾から自分の方向に太陽の光を閃かせ、槍を振りかざしながら塔に向かって闊歩した。アーサー王がこの意味を尋ねると、スピノグラス卿は一騎打ちへの挑戦であると説明した。

アーサー王はガリオットと対決させるためにゴーディフェイル^{[注 1]を選ぶ。 [注 2]}ゴーディフェイルは栗毛^[22]または鹿毛の馬に乗り、もう一人はブランチャードまたは白馬に乗っていた。^{[注 3]}ゴーディフェイルが勝利し、ガリオットはアーサーの要塞に連れて行かれる。翌日、ゴログラスはローヌのリガル卿を派遣し、アーサー王はランナルド卿で対抗する。長く厳しい戦いの後、2人の騎士は互いに殺し合い、埋葬される。ゴログラスは次にルイ、エドモンド、バンテラス、サンゲル/サングウェルの4人の騎士を派遣し、それぞれライオネル卿、ユウェイン、ベディヴィア、ジャイロマランスと対戦させる。^{[注 4]}名誉が互角となったこの戦いの後、ゴログラスはアガラス、エウモンド、マイチン、メリゴール、ヒューの5人の騎士を送り出した。円卓からはカドール・オブ・コーンウォール、オワレス、イウェル、マイリオットの4人の騎士（そしておそらくエメルという名の5人目の騎士）が現れた。^{[注 5] [23} ] アーサー側はオワレスとイウェルを捕虜として失ったが、アガラスとヒューを捕らえたため、最終的に名誉は互角となった。

この時点でゴルグロスの目は怒りに燃え上がり、「I sal bargane abyde, and ane end bryng;」（私は戦いに挑み、それを終わらせる）と宣言する。城の鐘楼で2つの小さな鐘が鳴らされる。アーサーがその意味を尋ねると、再びスピナグロスは、その鐘は城主ゴルグロス自身が戦いに参戦することを告げるものだ、と説明する。アーサーの甥のサー・ゴーウェインが、王に代わってこの挑戦を受けることを主張する。スピナグロスはゴーウェインの安全と生存を恐れ、何が起こっても盾で連続攻撃に耐えること、敵が息切れしてついに攻撃を止めたときに反撃することなど、戦闘に関する具体的なヒントを彼に提供する。一方、対戦相手が割り当てられていないサー・ケイは、茶色の馬に乗った男に挑み、勝利する。

ついにゴログラスが姿を現す。彼は赤い金とルビー、多くの家宝、絹の房飾りで飾られた鎧を身にまとっていた。彼は金と緑柱石をちりばめた白い肌の馬（または額が白い馬^{[注 6]} ）に乗っていた。ゴログラスは背が高く、他のどの馬よりも半フィート高く立っていた。ゴログラスとサー・ゴーウェインとのこの一騎打ちは長く、非常に互角の戦いであったが、ついにサー・ゴーウェインが優勢となった。ゴログラスが斜面（ブラ）で足を滑らせ、サー・ゴーウェインが短剣を抜いて敵の喉元に突きつけたのである。しかしゴログラスは慈悲を乞おうとしなかった。彼はサー・ゴーウェインに降伏する不名誉よりも死を選んだのである。勝利した騎士は相手を説得して降伏させようとし、ゴログラスは、もしサー・ゴーウェインが負けたふりをして捕虜として戦場から立ち去れば、城に入ったら物事が自分の思うように解決されるようにすると答える。サー・ゴーウェインはゴログラスのことを全く知らないにもかかわらず、相手が名誉ある人物であると感じてこの計画に同意した。彼らは地面から起き上がり、しばらく戦うふりをして（1マイル歩くのにかかる時間、つまり約20分から30分^[24]）、その後ゴログラスはサー・ゴーウェインを捕虜として戦場から連れ出す。役割が逆転した。アーサー王は苦悩に呻き、泣き始める。

城内は大いに盛り上がり、食事のテーブルが準備されている。ゴーウェインも、高座（中世の食事のテーブル）の横の席に座るよう勧められる。ゴログラスは、注目を集めるために重い杖でテーブルをたたき、男爵領や町々を統治する貴族たちに話しかける。彼は、次のことについて率直な意見を尋ねる。戦場で敗北して捕らえられるのと、殺されて別の領主が代わりに統治するのと、どちらがよいか。貴族たちは、何が起こったのかを理解し始め、動揺する。彼らは、ゴログラスが死ぬまで領主でいてくれることを望むと答える。

ゴログラスとゴーウェイン卿は武器を持たずに一緒に城から出て、ゴログラスは服従の態度でアーサー王に近づき、王から領地のすべてを領有することに同意します。祝賀の宴が一週間続き、9 日が経ち、アーサー王は出発の準備をするにあたり、領地の統治権を放棄し、ゴログラスに全権を返還します。

ゴログラスは中期スコットランド語で書かれており、これは中期英語の北部方言と密接な関係がある。この詩は、サー・ゴーウェインと緑の騎士やアーサー沖のアンティルズなど、他の多くの詩を生み出したアングロ・スコットランド 国境地帯で書かれた。この詩の語彙はこれらの詩と非常に似ており、同様に頭韻法が多用されている。^[1]

ゴログラスとゴーウェインの騎士物語は、 ABABABABCDDDCと押韻する 13 行の節で書かれています。別の中英語の詩である「サー・ゴーウェインと緑の騎士」と同様に、各節のほとんどの行は頭韻法の長い行です。また、サー・ゴーウェインの冒険を語る、より古く有名なアーサー王伝説の詩と同様に、各節の最後には 4 行の短い行があります。しかし、 『ゴログラスとゴーウェインの騎士物語』の場合、より有名な同作とは異なり、各節の最後の4行は「最後の押韻によって9行目に結び付けられた...独立した四行詩」を形成しており、これは中期英語の詩『アーサー王伝説』に見られるものと同一の頭韻法と押韻法である^{[5] 。}おそらくこの難しい押韻構成と、この詩が戦闘や衣装に関して多くの専門用語を使用していること、スコットランド方言であること、そしてテキストが一般に入手不可能であることと相まって、この詩が比較的、不当ではあるが無視される一因となっている。^[1]

前述のように、『ゴログラスとゴーウェインの騎士物語』は『パーシヴァル続編第一部』^[1]から取られた素材の寄せ集めであると考えられているが、ゴログラスという登場人物の名前は独特であり^[25]、聖地巡礼の設定はフランスのロマンスとは似ても似つかない。^{[1] [4]} （余談だが、『パーシヴァル続編第一部』は、同じくアーサー王の甥のゴーウェイン卿が一騎打ちをする様子を描いた 英語の詩『ゴーウェイン卿の悪戯』^{[26]の元になっている。）} 『パーシヴァル続編第一部』の類似エピソードはマッデンによって詳細に要約されているが^[3]、マッデンは1530年に印刷された散文版を使用し、オリジナルの韻文ロマンスではないという但し書き付きである。より簡潔な英語の要約はブライアント^[27]とローチによって与えられている。^[28]（ポトヴィン編16331-624, 18209-19446；^{[29] [注7]}ブライアントの要約；^[27]マッデンの要約。^[30]）

類似部分は、ローチ版の第一続編の第 4 章「オルゲイユス城」に見られる。アーサーは冒険を提案し、オルゲイユス城 (「誇り高き城」 ^[27] )に囚われているジフレットを救出する。しかし、メインの冒険の前に、アーサーと騎士たちはゴログラスの食料都市の部分に非常によく似たサイドクエストを経験する。ケイ卿は疲れ果てた王のために食料を探しに出発し、メリオラントの領主の城の近くの邸宅に押し入る。^{[注 8]}彼は孔雀を焼いている小人を見つけ、「周りに人はいませんか?」と尋ねる (まるで小人が人間ではないかのように)。無視されたケイは、その場で小人を殺したい衝動を抑え、事実上「この美しい鳥はせむしの小人には似合わないから、夕食に食べよう」と言った。怒った小人は、出て行け、さもなければ罰を受けると彼に告げる。ケイが煙突を支える柱に小人を投げ飛ばすと、領主が入ってくる。領主は何が起こっているのか尋ねるが、ケイはいつものように無礼だ。そこで領主は「私の一族は、食べ物を頼む人に断るのは習慣ではない」と言い、孔雀をつかみ（おそらくその唾をつかんで）、ケイの首を殴り、消えない火傷の跡を残した。ケイはアーサーに失敗したことを報告し、礼儀正しいゴーウェインが送り込まれる。領主（イデル・リ・ビアス、または「美しいイデル」という名）は感銘を受け、アーサーとその部下を自分の領地へ心から招待した。（ポトヴィン版III、16331-16624行目; ^{[9] [31]} 1530年の散文印刷版、103b-105ページ目^[3]）

アーサー王と騎士たちは、案内役のブランデリス卿とともにプラウド城に到着する。（これはもちろん、英語の詩に出てくるゴラグロスの城に相当し、博識なブランドレイスがスピナグロス役を演じる。^[3]）アーサー王とその部下たちが到着すると、城では大きな鐘が鳴らされ、^{[注 9]}近隣諸国の騎士たちが集まり、城には 3,000 の旗がはためく。しかし、全面的な包囲戦は行われず、各軍は毎日代表者を派遣して一騎打ちを行う。到着後すぐに、一騎打ちが数回行われる。最初にルーカン卿が城の騎士の 1 人を倒し、次にルーカン卿自身が敗北して捕虜となる。その後、ブラン・ド・リスがアーサー王のために勝利し、ケイ卿は馬上槍試合に敗れ、狩りの合間を縫ってイヴァン卿も勝利する。城主の「リッチ・ソルジャー」は戦うことを決意。ゴーウェイン卿が彼と対峙する。

初日、執事のルーカン卿^{[32] が}馬上槍試合の栄誉を与えられる。彼は対戦相手の馬を落として馬を捕らえ、勝利を収めようとしているように見えた。しかし、ブランデリスは、ルールによれば、勝利は対戦相手を捕虜として連れ戻すことにかかっており、もしそうしていたら城は降伏し、彼らの冒険は終わっていただろうと説明する。ルーカンは戦場に戻り、別の対戦相手と遭遇し、今度は敗北して捕虜になる。良い点は、ルーカンがグリフレットの囚人となり、アーサーが彼を救出するために来たという知らせを彼に伝えることができることだ。2日目、ブランデリスが馬上槍試合に勝利する。3日目、ケイは激しい戦いを繰り広げるが、立ち入り禁止のルールに違反して負ける。（境界線は4本のオリーブの木で示されていた）。ケイは自分が勝ったと主張しようとするが、仲間に笑われる。^[33]

聖マリアの祝宴で馬上槍試合が中断され、アーサーと部下たちは狩りに出かける。ゴーウェイン卿は木のそばに座っている騎士を見つける。騎士は話しかけても反応しないので、ゴーウェインは騎士を抱き上げてアーサーのところへ連れ戻そうとする。騎士は怒って、死にたいのだから放っておいてくれと言う。ゴーウェインは困惑しながらその場を立ち去るが、騎士の婚約者である乙女に出会ったことですぐに事情を察する。乙女は結婚式の日に騎士と結婚するのに間に合わず、騎士の死を恐れていた。ゴーウェインは騎士は生きていると乙女を安心させる。ゴーウェインは後にブランデリスから、この騎士はプラウド城の支配者でリッチ・スードイエ^{[注 10]}という名の女性であり、アーサーの友人だったことを知る。^[28]

馬上槍試合が再開され、4人目の参加者であるイウェインも勝利する。翌日、リッチ・ソドイエ自身が戦闘員となることが発表されたため、サー・ゴーウェインが戦うことを志願する。最終的にゴーウェインが勝利し、アーサーは冒険（サー・グリフレットの奪還）を達成する。しかし、英語の詩「ゴログラスとゴーウェイン」と同様に、ゴーウェインは対戦相手に負けたふりをするため、その間、アーサーと他の人たちはゴーウェインの安否を心配しなければならない。英語の詩では、ゴーウェインは対戦相手の面子を保つためだけにこの芝居に同意している。しかし、第1パーシヴァル続編では、リッチ・ソドイエの婚約者の命が危険にさらされている。なぜなら、愛する女性が自分が負けたことを知ったら、彼女は悲しみで死んでしまうからだ、と彼は言う。

類似点は中世のアーサー王伝説、中世のロマンス、ウェールズ神話にも見られます。特に、相互関係のモチーフは初期のイギリス文学に広く見られます。

14世紀後半の中期英語の詩で頭韻法のMorte Arthure^{として知られる詩[34]}は、ジェフリー・オブ・モンマスの12世紀半ばのHistoria Regum Britanniae ^[35]のエピソードに基づいている。アーサー王はフランス中を軍隊とともに旅し、ローマ軍を迎え撃つ。フランスでこの軍隊と遭遇し、指揮官を破って殺害し、軍隊を混乱させたままローマに送り返す。ローマの元老院議員60人の遺体も一緒に運び去る。トスカーナ（古代ガリア・キサルピナ地方のすぐ南に位置するイタリアの地域）に到着するが、そこでモルドレッドの裏切りの知らせが届き、不吉な早すぎる帰還を余儀なくされる。^[36]

ゴログラスとゴーウェインの騎士物語でも、アーサー王はフランスで戦い、軍隊を率いてトスカーナに向かったとされている。「アーサーの時代、人々が私に語ったように、王は潮に乗ってトスカーナに向かった。その潮流は、偽りの海を征服するために流れ、その潮流は、すべてを正し、すべてを正す。」^[37]（「アーサーの時代、正直な人々が私に語ったように、王はある日トスカーナに向けて出発し、裏切られ、私たちのために死んだ、私たちの慈悲深い父を海を越えて捜した。」）

クリストフ・ド・トロワの『パーシヴァル』第1続編には、上記のエピソードの他に、円卓の騎士サー・カラドスの父である魔術師がアーサー王の宮廷に入り、王の騎士の一人に自分の首を切るよう誘い、その後で騎士が自分の首を切ってもいいと約束する場面がある。^[38]この約束が実行され、代わりに形式的な打撃が返される。このエピソードは、200年後に中英語の頭韻法詩で作られたものと非常によく似ており、MS Cotton Nero Axにある『サー・ゴーウェインと緑の騎士』の冒頭シーンは、直接の出典である可能性がある。^{[39]しかし、} 『サー・ゴーウェインと緑の騎士』の物語では、反撃はちょうど1年後に行われることになっている。

『ゴーウェイン卿と緑の騎士』で、ゴーウェイン卿は、ベルティラック卿の城での最後の夜、斧の反撃を受けることになる緑の礼拝堂を見つけるために大変な苦労をした後、真に騎士道的なやり方で「今まで以上に陽気に」しようと決意する。^[5]同様に、『ゴログラスとゴーウェイン騎士物語』のゴログラスは、外では状況が悪く、騎士たちが優位に立てないときでも、自分のホールではくつろいで「陽気」に見せようと決意する。逆境におけるこの平静さの見せ方は、両方の主人公にとって名誉と騎士道の尺度となる。^{[5]そして、} 『ゴログラスとゴーウェイン騎士物語』と『ゴーウェイン卿と緑の騎士』の両方のクライマックスには相互関係が含まれている。前者では、ゴーウェイン卿はゴログラスに与えたもの、つまり敗北のマントを自ら引き受ける。もう 1 つは、サー ゴーウェインが相手に与えたもの、つまり斧の一撃を受け取るというものです。斧の一撃だけでなく、以前、ベルティラックの城で、ベルティラックが森で獲得したものはすべてサー ゴーウェインに与えられ、サー ゴーウェインが城で達成したものはすべて (ホストに) 与えられる (はずの) ゲームが行われました。さらに相互性があります。

有名なオーキンレック写本に収められている14世紀の中英語の詩『アミスとアミルン』は、ヨーロッパの民間伝承に由来する多くの要素とモチーフを含む物語である。^{[40] 12世紀の古フランス語の詩『}アミスとアミルン』を基にしたこの詩は、血縁関係のない2人の若者の物語で、2人は非常に似ているため誰も彼らを区別することができない。2人は血のつながった兄弟の絆を誓うが、その誓いは、アミスが犯した罪で決闘裁判に臨まなければならないときに試される。アミスは、すでに結婚していたアミルンの元へ馬で向かい、2人は身元を交換する。アミスは城主のふりをしてアミルンの城に戻る。アミルンはアミスの代わりに一騎打ちをするために馬で立ち去り、自分は罪を犯していないと誓うことができる。^[41]

中期ウェールズの マビノギオンの物語は、14世紀半ばと後半の2つの写本に見られるが、物語自体は「何世紀にもわたって進化し、語り手から語り手へと受け継がれ、代わる代わる拡張され、歪曲され、改良され、誤解された」。^[42]マビノギの4つの枝の最初の神話物語は、アンヌヴィン（非世界、または異界）に関わるもので、ディヴェドのプイス領主が狩猟に出かけた話である。彼は自分の猟犬を異界の王アラウンの猟犬と対決させ、償いとして、1年後に異界の別の王ハヴガンと戦うために、1年と1日の間この王と立場を交換することに同意する。そこでアラウンはピュールの姿をとり、プイスはアラウンの姿をとった。そして互いの土地で1年を過ごした後、プイス（アラウンに似ている）はハヴガンと戦う。ハヴガンは一度しか打たれてはならない。何度も打たれると、翌日には以前と同じように元気に戻ってくるからだ。^[43]

（版）

• 「ゴラグラスとガウェイン」（1508年）、チェップマンとマイラーの版画（他の作品を含む製本本の7～48ページ）
  • オンライン版：スコットランド国立図書館（2006年）。「『Chepman & Myllar Prints』をページごとに見る」First Scottish Books 。 2012年12月27日閲覧。（ブラックレター版のページのデジタル画像、電子テキストと並行）
• アムール、フランソワ・ジョセフ編 (1897)。『ゴラグロスとガワネの騎士物語』。エディンバラ:ウィリアム・ブラックウッド・アンド・サンズ。pp. 1–46 –インターネットアーカイブ経由。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• ハーン、トーマス編 (1995)。『ゴログラスとガウェインの騎士物語』（フレームオンライン版）。ミシガン州カラマズー：中世研究所出版。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
  • ハーン、トーマス編 (1995a)。「序文」。ゴログラスとガウェインの騎士物語。カラマズー、ミシガン州：中世研究所出版。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• フレデリック・マッデン編（1839年）。ゴラグロスとガワネ。ロンドン：R. および JE テイラー印刷。pp. 129–183、注釈p.336- 。ISBN 978-0-404-52772-3。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• ピンカートン、ジョン編 (1792)。スコットランドの詩集、希少版から再版。未発表の作品3編を含む。第3巻。ロンドン: J. ニコルズ。pp. 65–123 – IArchive経由。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• スティーブンソン、ジョージ・シールズ編 (1918)。『ゴラグロスとガワネの騎士物語』（米国アーカイブ）。スコットランドテキスト協会。第65巻。ロンドン：ウィリアム・ブラックウッド・アンド・サンズ。pp. 67–110。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

（現代語訳）

• ホール、ルイス・ブリューワー（1976年）。『サー・ゴーウェインの騎士物語』ネルソン・ホール。ISBN 978-0-88229-350-9。
• クレティアン・ド・トロワ (1866)。チャールズ・ポトヴィン（編）。 Perceval le gallois ou le conte du Graal。 Vol. Ⅲ． Dequesne-Masquillier/パリ: A. Lacroix-Verboeckoven et Ci、Mons。 239–249、305–345ページ（vv.16331-624、18209-19446）。
• クレティエン・ド・トロワ (1949)。ウィリアム・ローチ (編)。『クレティエン・ド・トロワの古フランス語パーシヴァルの続編』第 1 巻。フィラデルフィア: ペンシルバニア大学出版局。
• ハーン、トーマス編 (1995b)。「サー・ゴーウェインの悪戯: 序文」。サー・ゴーウェイン: 11 のロマンスと物語。カラマズー、ミシガン州: 中世研究所出版。

（その他の参考文献）

• ブルース、クリストファー W. (1999)。アーサー王伝説名辞典。テイラー＆フランシス。ISBN 9780815328650。
• クレティエン・ド・トロワ（1982年）。『ペルシヴァル、聖杯の物語』。ブライアント、ナイジェル訳。ケンブリッジ：DSブリューワー。ISBN 9780859910927. OCLC  875501386.続編の要約英訳。1997年、2006年に再版。
• ケトリック、ポール・ジョン (1931)。ゴラグロス語とガワネ語と古フランス語のパーシヴァル語との関係。第 4 巻。アメリカカトリック大学。
• ルパック、アラン（2005年）。『オックスフォード・ガイド・トゥ・アーサー王文学と伝説』オックスフォード大学出版局。2007年にペーパーバックで再版。
• ニールソン、ジョージ（1902）。『頭韻詩人、オール・ライアルのフーチョン』グラスゴー：ジェームズ・マクリホース・アンド・サンズ／ロンドン：マクミラン。pp. 131-7。

• ゴログラスとゴーウェインの騎士物語の現代英語散文翻訳（要約と意訳であり、完全な一行一行の翻訳ではありません）