ヤギの祭り

ヤギの祭り

初版（スペイン語）
著者	マリオ・バルガス・リョサ
原題	ラ・フィエスタ・デル・チボ
翻訳者	エディス・グロスマン
言語	スペイン語
ジャンル	歴史小説 独裁小説
出版社	Alfaguara (スペイン語) Picador (インプリント) (英語)
発行日	2000
出版地	ペルー
英語で出版	2001
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
番号	978-950-511-584-6 (スペイン語) ISBN 0-374-15476-7 (英語)

『山羊の饗宴』（スペイン語： La Fiesta del Chivo ）は、ペルーのノーベル文学賞受賞者マリオ・バルガス・リョサによる2000年の小説である。ドミニカ共和国を舞台としたこの本は、ドミニカの独裁者ラファエル・トルヒーヨの暗殺とその余波を、1961年5月の暗殺の最中と直後、そして35年後の1996年という、一世代を隔てた2つの異なる視点から描いている。また、全体を通して、1950年代の独裁政権の全盛期と、それが島とその住民にとってどのような意味を持っていたかについても、広範囲に渡って考察されている。

この小説は、3 つの絡み合ったストーリーラインに沿って進んでいきます。最初のストーリーラインは、ウラニア カブラルという女性で、病気の父親を訪ねるために、久しぶりにドミニカ共和国に戻ってきたところです。彼女はやがて、若い頃の出来事を思い出し、叔母や従兄弟たちに長年抱えていた秘密を語ります。2 番目のストーリーラインは、トルヒーヨが目を覚ました瞬間から彼の人生最後の日に焦点を当てており、ウラニアの父親がかつて所属していた政権の側近たちを描いています。3 番目のストーリーラインは、トルヒーヨの暗殺者たち (その多くはかつては政府支持者でした) が、その夜遅くに彼の車を待っている様子を描いています。暗殺後、このストーリーラインは暗殺者たちの迫害を描いています。この本のプロットの各側面は、ドミニカ共和国の過去と現在の政治的および社会的環境に対するさまざまな視点を明らかにしています。

読者は、政権の衰退、トルヒーヨの暗殺、そしてその後の出来事を、内部関係者、共謀者、そして過去を振り返る中年女性の目を通して見ることになる。したがって、この小説は独裁権力の万華鏡のような肖像であり、その心理的影響や長期的影響も描かれている。この小説のテーマには、権力と腐敗の本質、そして性別による役割が強く分かれた厳格な階層社会における、それらと男らしさや性的倒錯との関係などがある。記憶、そして思い出すプロセスもまた、特にドミニカ共和国での幼少時代を回想するウラニアの物語において重要なテーマである。彼女の物語（そして本全体）は、彼女が14歳で国を去ることになった恐ろしい出来事を語るところで終わる。

バルガス・リョサは、架空の要素と歴史的出来事を織り交ぜている。この本はドキュメンタリーではなく、たとえばカブラル家は完全に架空の人物である。一方、トルヒーヨとトルヒーヨ暗殺者の人物像は歴史的記録から引き出されたものである。バルガス・リョサは、これらの人々の物語に実際の残虐行為と抑圧の歴史的事件を織り込み、政権の本質とそれが引き起こした反応をさらに明らかにしている。バルガス・リョサは次のように語っている。「これは歴史書ではなく小説なので、私は多くの自由をとった。[...] 基本的な事実は尊重したが、物語をより説得力のあるものにするために多くの点を変更したり歪曲したりした。誇張はしていない。」^[1]

『山羊の饗宴』は概ね好意的なレビューを受け、何人かの評論家はこの本の性と権力の関係の描写や暴力的な出来事の生々しい描写についてコメントした。この本は独裁政権に伴う残虐行為を力強く探求し、絶対的な権力の危険性を証明していると評されている。^[2]

この小説の映画版は2005年に公開され、イザベラ・ロッセリーニ、ポール・フリーマン、トーマス・ミリアンが主演した。ホルヘ・アリ・トリアナとその娘のベロニカ・トリアナは2003年に劇場版を執筆した。

『山羊の饗宴』は、ペルー国外を舞台にしたバルガス・リョサの小説としては2作目（1作目は『世界の終わりの戦争』）である。また、女性主人公が登場する初めての作品でもあるという点でも異例である。批評家のリン・ウォルフォードは、 『山羊の饗宴』の主人公と、バルガス・リョサのその後の作品『楽園への道』について、「どちらも、彼の以前の小説に登場する女性キャラクターとはまったく異なる」と書いている。^[3]

人々は5月30日の山羊祭りを祝い
、全力で祝う。

—「ヤギを殺した」
ドミニカのメレンゲ

—小説の冒頭で引用されたマタロン・アル・チーヴォの歌詞。

この小説は、ドミニカ共和国のラファエル・レオニダス・トルヒーヨ・モリーナの独裁政権を描いている。歴史家エリック・ルーダの言葉を借りれば、トルヒーヨは「ドミニカとカリブ海の歴史に多大な影響を与えた人物」であり、1930年に権力を掌握してから1961年に暗殺されるまでの31年間、「20世紀で最も長続きした政権の1つ」を率いた。 ^[4]トルヒーヨは、米国による島占領中に米国海兵隊で訓練を受け、1921年にハイナ陸軍士官学校を卒業した。 ^[4] 1924年に米国が撤退した後、彼はドミニカ国家警察の長官となり、彼の指揮下で警察はドミニカ国軍とトルヒーヨ個人の「事実上自治権のある権力基盤」へと変貌した。^[5]

トルヒーヨは公式には1930年から1938年と1942年から1952年のみ独裁者であったが、全期間を通じて実権を握っていた。彼の政権は広く国家主義的であったが、ダニエル・チロットは彼に「特定のイデオロギーはなかった」と述べ、彼の経済・社会政策は基本的に進歩的であった。^[6]

この小説のタイトルは、ドミニカ共和国で人気のメレンゲ 「マタロン・アル・チボ（彼らはヤギを殺した）」から取られており、1961年5月30日のトルヒーヨ暗殺に言及している。^[7] メレンゲは、1920年代にニコ・ロラが作り出し、トルヒーヨ自身も積極的に宣伝した音楽スタイルである。現在ではこの国の国民的音楽とみなされている。 ^[8]文化評論家のジュリー・セラーズとスティーブン・ロップは、このメレンゲについて、独裁者をシチューに変えられる動物として描くことで（ドミニカ共和国の高速道路で殺されたヤギによく起こったように）、この歌は「このメレンゲを演奏し、聴き、踊る人々に、30年以上も味わったことのない独裁者と自分自身に対するコントロール感を与えた」とコメントしている。^[9]バルガス・リョサは、小説の冒頭で 「マタロン・アル・チボ」 の歌詞を引用している。

この小説の物語は、3つの異なる筋に分かれている。1つは、架空のドミニカ人であるウラニア・カブラルを中心とし、もう1つはトルヒーヨ暗殺に関わった共謀者たちを扱い、3つ目はトルヒーヨ自身に焦点を当てている。この小説は、これらの筋を交互に描きながら、1961年から1996年までを行き来し、トルヒーヨ政権の初期の時代を頻繁にフラッシュバックする。

『山羊の饗宴』は、ウラニアが故郷のサントドミンゴに戻るところから始まる。この街は、トルヒーリョが権力を握っていた時代にシウダー・トルヒーリョと改名されていた。このストーリーラインは主に内省的で、ウラニアの思い出と、 35年前にドミニカ共和国を去る前の出来事に対する彼女の心の葛藤を扱っている。ウラニアは、ミシガン州で修道女の指導の下で勉強するつもりだと主張して、1961年に崩壊しつつあるトルヒーリョ政権から逃れた。その後数十年で、彼女はニューヨークで著名な成功した弁護士になる。彼女はついに1996年に思いつきでドミニカ共和国に戻るが、そこで父親と、長い間無視してきた自分の過去と向き合わざるを得なくなる。ウラニアは、病の床にある父アグスティン・カブラルと話をするうちに、35年間の沈黙につながった怒りと嫌悪感をどんどん思い出していく。ウラニアは、父親が政治的に失脚した経緯を語り直しながら、ウラニアのストーリーとトルヒーヨ自身のストーリーの核心となる裏切りを明らかにしている。

2 番目と 3 番目のストーリーは、1961 年、5 月 30 日のトルヒーヨ暗殺の前後数週間を舞台としています。各暗殺者には、暗殺計画に関与した動機を説明する独自の背景ストーリーがあります。各暗殺者は、トルヒーヨとその政権によって、拷問や残虐行為、またはプライド、信仰、道徳、愛する人への攻撃など、不当な扱いを受けています。バルガス・リョサは、陰謀家たちが「ヤギ」を待ち伏せする中、トルヒーヨの死の夜に回想される記憶として、暗殺者たちの物語を織り交ぜています。これらのストーリーには、当時の有名なトルヒーヨ支持者たちの行動が絡み合っています。操り人形の大統領ホアキン・バラゲール、軍事情報局 (SIM) の冷酷な長官ジョニー・アベス・ガルシア、その他さまざまな人物 (実在の人物、歴史上の人物の合成、完全に架空の人物) です。

3 番目のストーリーラインは、ラファエル・レオニダス・トルヒーヨ・モリーナ自身の考えと動機に関するものです。ヤギに関する章では、1937 年の何千人ものドミニカ系ハイチ人の虐殺など、彼の時代の主な出来事が回想されています。また、冷戦中のドミニカ共和国の緊張した国際関係、特にジョン・F・ケネディ大統領下の米国およびカストロ大統領下のキューバについても扱っています。バルガス・リョサはまた、トルヒーヨの心の奥底にある考えを推測し、徐々に肉体が衰えていく男の姿を描きます。トルヒーヨは失禁とインポテンツに悩まされています。最終的に、ウラニアがトルヒーヨに性的暴行を受けたことが明らかになると、彼のストーリーラインはウラニアの物語と交差します。彼はウラニアと一緒にいても勃起できず、欲求不満のあまり、素手で彼女​​をレイプします。この出来事は、ウラニアが自分の父親に対して抱く恥と憎しみの核心である。さらに、この出来事は、トルヒーヨが自分の無力さと感情を目撃した「貧血気味の小娘」^[10]に対して繰り返し怒りを覚えた原因であり、また、暗殺された夜に彼が別の女性と寝ようとしていた理由でもある。

小説の最後の章では、3 つのストーリーが交差する頻度が増しています。これらの章のトーンは特に暗く、主に政府エージェントの手による暗殺者の恐ろしい拷問と死、クーデターの失敗、ウラニアのレイプ、そしてトルヒーヨの最も凶悪な支持者たちが陰謀家たちへの恐ろしい復讐を実行し国外脱出することを許した譲歩を扱っています。ウラニアが帰国の準備をするところで本は終わり、今度は島にいる家族と連絡を取り続けることを決意します。

ウラニア・カブラルと彼女の父アグスティン・カブラルは、この小説の現代部分と歴史部分の両方に登場します。1996 年、ウラニアは 14 歳で出国して以来初めてドミニカ共和国に戻ります。彼女はニューヨークで弁護士として成功し、過去 35 年間のほとんどを幼少期のトラウマを克服しようと努めてきました。この目標は、トルヒーヨとドミニカの歴史に対する学問的な興味を通じて追求したものです。ウラニアは過去の出来事に深く悩み、それらの出来事における父アグスティンの役割について彼に問いたださざるを得なくなります。ウラニアが父を訪ねると、父は老齢と重度の脳卒中で衰弱しており、話すどころか彼女の存在に身体的に反応することもほとんどできません。アグスティンは、ウラニアがトルヒーヨの側近の高位メンバーである「エッグヘッド・カブラル」としての過去と、彼の失墜の劇的な経緯を語るのを、なすすべもなく聞いています。ウラニアは、ドミニカ共和国の指導者によるレイプと、その後の生涯にわたる独身生活と精神的トラウマに至った出来事におけるアグスティンの役割を詳細に描いている。^[11]小説の現代部分におけるアグスティンのキャラクターは、主にウラニアのトルヒーリョ時代の回想、アグスティン・カブラルの不名誉とウラニアの国外脱出を取り巻く出来事の相談相手としての役割を果たしている。ウラニアの非難の熱烈さとトルヒーリョ統治下での彼自身の行為の重大さにもかかわらず、彼の反応は通常最小限か無言である。

ラファエル・トルヒーヨは、ヤギ、首長、恩人としても知られ、1930年から1961年までドミニカ共和国の独裁者であり、1930年から1938年と1943年から1952年まで同共和国の大統領を^{務めた実在の人物に基づいた架空の人物である。[12]} 『ヤギの饗宴』では、バルガス・リョサは独裁者の心の内を想像し、ヤギの最期の数時間を自身の視点から語り直している。 ^[13] トルヒーヨの演じるキャラクターは、老化と失禁やインポテンツといった身体的問題に苦しんでいる。 ^[14]架空の出来事と一人称の物語を通して、読者は「31年間の恐ろしい政治犯罪」 ^[7]の間に国のインフラと軍隊を近代化した男の洞察を得るが、その政権による海外の敵に対する攻撃（特にベネズエラの大統領ロムロ・ベタンクールの暗殺未遂）は、1950年代に米州機構によるドミニカ共和国への経済制裁の導入につながった。 ^[15]結果として生じた経済の低迷は、他の要因と相まって、1961年5月30日にトルヒーヨの命を奪ったCIA支援の暗殺計画につながった。 ^[12]

トルヒーヨ政権は、軍事情報局（SIM）の長官であるジョニー・アベス・ガルシアの支援を受けている。アベスは残忍な男で、多くの「失踪、...処刑、...突然の失脚」 ^[16]は彼のせいだとされている。アベスと彼の諜報部員たちは、特にサメのいる海に反体制派を投げ込んで殺害する習慣など、残酷さで悪名高い。^[17]アベス大佐は「悪魔かもしれないが、首長にとっては役に立つ。悪いことはすべて彼のせいで、良いことだけがトルヒーヨのせいだ」^[18] 。トルヒーヨの息子、ラムフィス・トルヒーヨは首長の忠実な支持者である。米国で教育を受けようとしたがうまくいかなかった後、ラムフィスは父親の軍隊に仕えるためにドミニカ共和国に戻る。彼はよく知られた女たらしである。トルヒーリョの死後、ラムフィスは復讐を求め、暗殺陰謀に関与したとして、義理の叔父であるホセ・ロマン将軍を拷問して殺害するまでに至った。

トルヒーヨの傀儡大統領ホアキン・バラゲールも支持者であり、当初は一見無害な人物で実質的な権力はなかった。トルヒーヨの死後、バラゲールの穏やかさと静けさが彼の性格に本当の変化をもたらし、ロマン将軍は「誰もが常に単なる事務員、政権内の単なる飾り物とみなしていたこの取るに足らない男が、驚くべき権威を獲得し始めた」とコメントしている。^[19]本の最後の部分で多くの行動を導くのはバラゲールである。

暗殺に関するストーリーは、主にトルヒーヨの殺害に直接関与した4人の共謀者を追う。アントニオ・インバート・バレラは、トルヒーヨ暗殺後の暴力的な報復を生き延びた数少ない共謀者の1人である。インバートは、トルヒーヨ政権の欺瞞と残酷さに幻滅した政治家である。トルヒーヨを殺害するという彼の最初の計画は、キューバの準軍事組織による政権転覆の失敗により挫折した。今や自分の任務の困難さを確信したインバートは、他の共謀者らに加わりトルヒーヨの殺害を企てる。他の共謀者の中には、トルヒーヨの護衛の1人であるアントニオ・デ・ラ・マーサもいる。アントニオの兄弟は政府の隠蔽工作の一環として殺され、アントニオはトルヒーヨへの復讐を誓う。サルバドール・エストレラ・サダラ、通称「ターク」は敬虔なカトリック教徒で、神に対する政権の数々の犯罪に憤慨し、トルヒーヨに反対する誓いを立てた。タークは政権が家族を拷問しているのではないかと恐れ、最終的に自首した。タークと無実の弟はその後、何ヶ月も拷問を受けた。父親はトルヒーヨに忠誠を誓い、面と向かってタークを勘当した。それでもタークは自殺を拒み、神への信仰を失わなかった。後にラムフィスと他の政府高官らによって処刑された。タークの親友、アマド・ガルシア・ゲレーロ、通称アマディートは陸軍中尉で、トルヒーヨへの忠誠の証として愛する人を手放し、その後トルヒーヨに自分を証明するため彼女の弟を殺害せざるを得なかった。アマディートは自分自身への嫌悪と政権への幻滅から、トルヒーヨ暗殺に協力することを決意した。暗殺後、彼はデ・ラ・マーサとともに身を隠し、戦いながら死んだ。暗殺後、アマディートとアントニオ・デ・ラ・マーサは、自分たちを逮捕しに来た SIM のメンバーと戦うことを選択、捕らえられて拷問を受けるよりは戦いで死ぬことを選んだ。

『山羊の饗宴』の主なテーマは、政治腐敗、男らしさ、記憶、執筆と権力などである。メルボルン・エイジ紙の評論家オルガ・ロレンゾは、バルガス・リョサの全体的な狙いは、専制政治を生み出すラテン伝統の非合理的な力を明らかにすることだと示唆している。^[20]

ドミニカ社会の構造は階層的で、性別による役割が強く分かれていた。統治者のラファエル・トルヒーヨは残酷な独裁者で、死後35年経った今でもサントドミンゴの人々を悩ませている。彼は真の独裁者であり、残忍さと腐敗で統治した。彼は資本主義社会に個人崇拝を生み出し、体制内の退廃を奨励した。 ^[21]責任ある地位に昇進する前に、将校は「忠誠心のテスト」に合格する必要がある。^[22]国民はどんな犠牲を払ってでも彼に忠誠を誓わなければならない。不忠行為はまれであったが、国民の服従は定期的に公の場での屈辱と非難によって試された。トルヒーヨは政治的/性的権力の表れとして女性と子供の両方を犯す。場合によっては、彼は自分の部下の妻や子供を性的に暴行するが、彼らの多くは依然として盲目的に忠誠を誓っている。^[23]教会や軍事機関でさえ、暴君の快楽のために女性を与えるために利用されている。

暗殺者の多くはトルヒーヨ政権に属していたか、かつては彼の忠実な支持者だったが、国家が自国民に対して犯した犯罪によって、彼に対する支持が弱まっていった。^[24]暗殺者の一人であるインバートは、ミラバル姉妹の殺害をきっかけにこの認識を次のようにまとめている。「彼らは私たちの父親、兄弟、友人を殺した。そして今度は私たちの女性を殺している。そして私たちはここで諦めて順番を待っている。」^[25]インタビューで、バルガス・リョサはトルヒーヨ政権の腐敗と残虐性について次のように述べている。「彼はラテンアメリカの独裁者によくある特徴をほぼすべて備えていたが、極端にまで突き進んでいた。残虐さにおいて、彼は他の独裁者とは大きくかけ離れていたと思う。腐敗においてもだ。」^[26]

文学学者ピーター・アンソニー・ネイサによると、マッチョイズムの2つの重要な要素は、攻撃的な行動と性欲過剰である。^[27]攻撃的な行動は力と強さの誇示によって示され、性欲過剰はできるだけ多くの相手との性行為によって明らかになる。^[28]これら2つの要素が『山羊の饗宴』におけるトルヒーヨとその政権の描写を形作っている。ロレンソが指摘するように、バルガス・リョサは「マッチョイズム、虐待的な父親、そして子供を辱めることを繰り返す子育て慣行の伝統を明らかにし、各世代が次の世代に魂の萎縮を遺贈する」^[20]

トルヒーヨは、男らしさの両面を誇示し、側近や内閣に対し、妻や娘との性的な関係を許すよう要求した。マリオ・バルガス・リョサはトルヒーヨの男らしさと女性に対する扱いについて次のように書いている。「トルヒーヨは大臣の妻と寝たが、それは単に女性が好きだったからだけではなく、大臣たちを試すためでもあった。彼は大臣たちがこの極度の屈辱を受け入れる覚悟があるかどうかを知りたかったのだ。主に大臣たちがこのグロテスクな役を演じる覚悟ができていた。そして彼らはトルヒーヨの死後も彼に忠実であり続けた。」^[26]トルヒーヨの性的征服と敵に対する公然の屈辱は、彼の政治的権力と男らしさを確証するものでもある。ネイサの言葉を借りれば、「最大限の男らしさは政治的支​​配に等しいという含意がある。」^[29]

トルヒーリョがウラニアを性的征服しようとしたことは、アグスティン・カブラルの政治的操作と若い女性に対する性的権力の両方の例である。しかし、トルヒーリョのペニスは遭遇の間ずっと萎えたままであり、彼は若い女性の前で屈辱を受けたため、この遭遇は彼の男らしさの要件を満たすことができなかった。^[30]

この小説のストーリーラインはすべて、何らかの意味で記憶に関係している。記憶との対決が最も顕著なのは、30年ぶりにドミニカ共和国に戻ってきたウラニア・カブラルの側である。すぐにウラニアは、14歳で国を去ることになった父親とトラウマと対決せざるを得なくなる。彼女はトルヒーヨ自身による性的虐待の被害者であり、父親は独裁者の支持を再び得ようとするために犠牲にしていた（この事実は、彼女が本の中で何度もほのめかしているが、最後の方で初めて明かされる）。この本は、彼女が国を去った本当の理由を決して知らなかった叔母と従兄弟たちに、その夜の記憶を語るところで終わる。叔母が彼女がこれらすべての詳細を覚えていることに驚くと、ウラニアは、多くのことを忘れているが、「その夜のことはすべて覚えている」と答える。^[31]ウラニアにとって、政権が犯した残虐行為を忘れることは受け入れられない。^[32]一方、彼女の父親は脳卒中を患い、話すことができないため、彼女と一緒に思い出すことはできません。しかし、ウラニアは、彼がまだ認識できるのにこれらのことを忘れることを選んだことに腹を立てています。^[32]

記憶は、小説の中で暗殺者を扱った部分でも重要だ。暗殺者はそれぞれ、トルヒーヨ暗殺に加わることになった出来事を回想している。これらの事件には、1956年のガリンデス誘拐殺人、1960年のミラバル姉妹殺害、1961年のカトリック教会との分裂などがある。バルガス・リョサはこれらの歴史的出来事を利用して、トルヒーヨ政権の暴力を示す特定の瞬間と暗殺者を結び付けている。^[33]トルヒーヨもまた、米海兵隊による自身の編成と訓練をはじめ、過去を振り返っている。

しかし何よりも、マリオ・バルガス・リョサは、小説の中で政権を記憶するという試みを促進するために、架空のウラニアを使っている。小説はウラニアの物語で始まり、終わり、過去を記憶し、現在におけるその遺産を理解するという観点から物語を効果的に組み立てている。^[34]さらに、トルヒーヨ政権の歴史を学術的に研究しているため、ウラニアは国全体の政権の記憶にも向き合っている。^[35]これは、独裁政権の残虐行為と絶対権力の危険性を新しい世代に確実に記憶させるという、本の目的の1つと一致している。^[36]

マリア・レジーナ・ルイスは、この小説の解説で、「権力はそれを行使する者に禁止令を発令する能力を与える。禁止令は歴史に反映され、歴史を研究することで何が語られ、何が語られていないかが明らかになる」と主張している。^[37] 『山羊の饗宴』における政府の行動は禁止令の言説を実証している。外国の新聞や雑誌は政府の思想に対する脅威とみなされ、トルヒーリョの国に入ることを禁じられた。マリオ・バルガス・リョサは何が禁止されていたかを詳しく述べることでこの言説に参加している。^[38]

ルイスは、書くことには現実を変える力もあると指摘している。書くことは読者を過去に連れ戻し、歴史家が語る神話や歪んだ物語を理解することを可能にする。ルイスは、過去を知ることはポストモダニズムに至る現在を理解する上で非常に重要であり、『山羊の饗宴』は歴史の再現に力を与えるポストモダンの言説とみなせると主張している。^[39]

トルヒーヨ政権の出来事を取り巻くフィクションの構築により、実際に起こった惨劇からある程度の自由がもたらされる。作家のジュリア・アルバレスは、これらの出来事は「フィクションによってのみ最終的に理解され、想像力によってのみ最終的に救済される」と主張している^{[40]。一方、リチャード・パターソンは、バルガス・リョサが}物語構造を利用してトルヒーヨとその残忍な統治を「再構成し、かなりの程度まで神話化を解除した」と主張している^[41]。バルガス・リョサの著作は、歴史のこの時期のカタルシスの力として機能している。

この小説は事実とフィクションを組み合わせたものである。歴史小説ではこの二つの要素を融合させることは重要であるが、特に『山羊の饗宴』では、バルガス・リョサが実在の人物と架空の人物の両方の心を通して実際の出来事を語ることを選んだため、それが特に重要となる。 ^[42]登場人物の中には架空の人物もいるが、非架空の人物も本の中では架空の側面を持っている。暗殺の一般的な詳細は事実であり、暗殺者はすべて実在の人物である。^[41]暗殺者は独裁者の到着を待ち伏せしながら、ミラバル姉妹の殺害など、政権の実際の犯罪を語る。^[24]しかし、アマディートが愛した女性の兄弟を殺害したなど、その他の詳細はバルガス・リョサによって創作されている。^[24]

政権内の人物も架空の人物と実在の人物が混在している。バラゲール大統領は実在するが、カブラル一家は完全に架空の人物である。ウルフによれば、バルガス・リョサは「歴史を出発点として、あるドミニカ人家族が経験したドミニカ共和国におけるトルヒーヨの「精神的植民地化」をフィクション化した物語を構築している。^[43]架空のカブラル家によって、バルガス・リョサはトルヒーヨ政権の2つの側面を示すことができる。読者はアグスティンを通して、国家の指導者に対する究極の献身と犠牲を見る。ウラニアを通して、政権の暴力とそれが残した痛みの遺産を見る。バルガス・リョサはまた、架空の人物、特にヤギ自身の内面の思考をフィクション化した。文学学者リチャード・パターソンによると、「バルガス・リョサの作品は、トルヒーヨの意識のまさに「暗い領域」（語り手があえてそう思い描いたもの）にまで及んでいる。」^[44]

バルガス・リョサはまた、問題のある歴史的出来事を背景に、政権のイメージを構築した。この本の歴史的正確性について、バルガス・リョサは「これは歴史書ではなく小説なので、私は多くの自由をとった。私が自分に課した唯一の制約は、ドミニカ共和国での生活の枠組みの中で起こり得ないことをでっち上げないということだった。基本的な事実は尊重したが、物語をより説得力のあるものにするために多くのことを変えたり歪曲したりしたが、誇張はしていない」と語っている。^[26]

『山羊の饗宴』の写実主義的なスタイルは、独裁小説に対するより寓話的なアプローチからの脱却であると、一部の評論家によって認識されている。^[45] この小説はおおむね好意的なレビューを受け、そのほとんどは、優れたストーリーテリングのために歴史的正確さを犠牲にすることをいとわなかった。^[46] デイリー・テレグラフは、いくつかの出版物のレビューを「大好き」「かなり良い」「まあまあ」「つまらない」の4段階で評価し、タイムズ、インディペンデント、インディペンデント・オン・サンデー、スペクテイターのレビューは「大好き」、デイリー・テレグラフとニュー・ステイツマンのレビューは「かなり良い」、リテラリー・レビューのレビューは「まあまあ」とした。^[47] ガーディアン紙は、複数のイギリスの新聞のレビューに基づいて、この小説に10点満点中9点の平均評価を与えた。^{[48]主にアメリカの報道機関に基づく}Book Marksによると、この本は14の批評家のレビューに基づいて「肯定的な」レビューを受けており、そのうち5つが「絶賛」、6つが「肯定的」、3つが「賛否両論」でした。^[49]世界的には、Complete Reviewは「ほぼ全員が感銘を受けた。重要な、堅実な作品」というコンセンサスを述べています。^[50]

この小説に対する一般的なコメントは、小説に描かれている多くの拷問や殺人の生々しい描写である。バルガスは、ラテンアメリカ文学の同胞があまり使わない程度の詳細さで、抑圧的な政権の現実を読者に見せている。マイケル・ウッドはロンドン・レビュー・オブ・ブックスで次のように述べている。「バルガス・リョサは、日々の陰謀の詳細や、拷問や殺人の卑劣で残酷な細部について、はるかに多くを語っている。」^[51]ニューヨーク・タイムズのウォルター・カーンは、「地下牢での尋問や拷問の恐ろしい場面」が、小説の他の側面を薄っぺらく見せ、その重要性や影響力を失わせていると示唆している。^[21]同様に、カーンは、ウッドがやや扱いにくいと言及した「物語の仕組み」も、大部分が不必要なストーリー展開を生み出していると示唆している。^[21]ウラニア・カブラルを中心としたストーリーラインは、スターロックによってこの小説の焦点となる感情の中心であると説明されており、ウッドも、過去の悪魔との対決が読者の注目を集めることに同意している。^[45]対照的に、カーンのレビューでは、ウラニアの部分は「おしゃべりで雰囲気があり... [そして] 別の種類の本から借りてきたようだ」と述べている。^[21]

『山羊の饗宴』の批評の大半は、性と権力の関係について間接的または直接的に言及している。サロンの^{批評家ローラ・ミラー[52]}、オブザーバー紙 の記者ジョナサン・ヒーウッド^[53]、ウォルター・カーン^[54] 、マイケル・ウッド^[55]はそれぞれ、トルヒーヨが徐々に自分の体と信奉者に対する究極のコントロールを失っていくこととの関係を詳しく述べている。トルヒーヨが性行為を通じて政治的権力を強化し、体が衰えるにつれて個人的な信念を失い始める手段は、批評家の間で頻繁に議論されるトピックである。

2011年、1978年のノンフィクション『トルヒーヨ：ヤギの死』の著者バーナード・ディーデリッヒは、バルガス＝リョサを盗作で告発した。^[56]

2005年には、マリオ・バルガス・リョサの従兄弟であるルイス・リョサが監督した英語版映画が作られた。主演は、ウラニア・カブラル役のイザベラ・ロッセリーニ、その父アグスティン役のポール・フリーマン、ウラニータ役のステファニー・レオニダス、ラファエル・レオニダス・トルヒーリョ役のトマス・ミリアン。映画はドミニカ共和国とスペインで撮影された。^[57] 業界紙バラエティでこの映画を批評したジョナサン・ホランドは、この映画を「ごちそうというよりは、やや慌ただしいが、十分に楽しめる3コースの食事」と評し、原作小説との主な違いは心理的なニュアンスが犠牲になっていることだとコメントした。^[58]

この小説は舞台化もされており、ホルヘ・アリ・トリアナとその娘のベロニカ・トリアナが脚本を手掛け、ホルヘ・トリアナが演出を担当した。この劇は2003年にニューヨークのレパートリオ・エスパニョール（www.repertorio.org/chivo）で上演された（スペイン語だが英語への同時通訳付き）。^[59]そして2007年にはリマに移って上演された。^[60] この小説の舞台版の特徴は、同じ俳優がアグスティン・カブラルとラファエル・トルヒーヨの両方を演じていることである。評論家のブルース・ウェーバーは、このことが「トルヒーヨの国家支配は臆病な協力者に依存していた」ことを浮き彫りにしている、としている。^[59]

• ロペス・カルボ、イグナシオ（2005）、「神とトルヒーヨ」：ドミニカ共和国の独裁者の文学的・文化的表現、フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局、ISBN 0-8130-2823-X。
• ヤギの饗宴、テッド・ジョイアによるレビュー（The New Canon）