エジプトの十の災い

主はこう言われる。「これによって、わたしが主であることを知るであろう。わたしは手に持った杖でナイル川の水を打つ。すると、水は血に変わる。ナイル川の魚は死に、川は悪臭を放ち、エジプト人はその水を飲むことができなくなる。」

ヘブライ語聖書の出エジプト記には、モーセが杖でナイル川を打って血に変えたと記されている。ファラオの魔術師たちも秘術を使ってナイル川を打って、二層目の血を作り出した。ナイル川だけでなく、壺などに蓄えられていた水もすべて血に変わった。エジプト人は、まだきれいな水が残っていたナイル川の岸辺を掘らざるを得なかった。疫病が収まるまで一週間が経過した。^{[ 3 ]}

偉大なる主はこう言われる。「わたしの民を行かせ、わたしを礼拝させよ。もしあなたがたが彼らを行かせようとしないなら、わたしはあなたの国全体を蛙で災うであろう。ナイル川は蛙で溢れかえるであろう。蛙はあなたの宮殿、寝室、寝台、役人の家、民、かまど、こね鉢にまで入り込むであろう。蛙はあなたとあなたの民、すべての役人の上にまで入り込むであろう。」

出エジプト記によれば、神はナイル川からカエルを出現させるよう命じ、カエルはエジプトのほぼ至る所で跳ね回った。魔術師たちは秘術でカエルを生み出そうと試み、第二波のカエルを呼び起こした。ファラオの私室でさえカエルに侵食された。3日後、すべてのカエルが死んだ。エジプト人は死骸を片付けるのに大変な労力を要し、その後も長い間、大地はカエルの悪臭に包まれた。ファラオが奴隷について決断を下す時が来たとき、ファラオは心を固くして、奴隷を解放しないと決めた。

「主は言われた 。『杖を伸ばして地の塵を打て。そうすれば、エジプト全土にブヨが 湧くであろう。』」 [...]アロンが杖を持って手を伸ばし、地の塵を打つと、人や動物にブヨが湧き、エジプト全土の塵はシラミになった。

主はこう言われる。「わたしの民を行かせ、わたしを礼拝させよ。もしあなたがたがわたしの民を行かせなければ、わたしはあなたがたとあなたがたの役人、あなたがたの民、そしてあなたがたの家々にハエの大群を送るであろう。エジプト人の家々はハエの大群で満ち、彼らの住む地も同様である。しかしその日、わたしはわたしの民が住むゴシェンの地を聖別し、そこにはハエの大群がいないであろう。それは、わたし主がこの地にいることをあなたがたが知るためである。こうしてわたしはわたしの民とあなたがたの民とを区別する。このしるしは明日現れるであろう。」

エジプトに降りかかった第四の災いは、人や家畜に害を及ぼす生き物によるものでした。出エジプト記によれば、これらの災いはエジプト人だけに降りかかり、ヘブライ人には影響を与えませんでした。ファラオはモーセにこの災いを取り除くよう求め、イスラエル人に自由を与えることを約束しました。しかし、災いが去った後、ファラオは神によって心が頑なになったため、約束を守ろうとしませんでした。

さまざまな情報源では、「野生動物」または「ハエ」のいずれかが使用されています。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ヘブライ人の神、主はこう言われる。「わたしの民を行かせ、わたしを礼拝させよ。もしあなたがたが彼らを行かせようとせず、引き止め続けるならば、主の手は野にいるあなたがたの家畜、すなわち馬、ろば、らくだ、牛、羊、やぎに恐ろしい疫病をもたらすであろう。」

すると主はモーセとアロンに言われた。「炉から煤を両手ですくい取り、モーセにファラオの前で空中に投げさせなさい。それはエジプト全土に細かい塵となって降り注ぎ、その地の人や動物に膿疱ができるであろう。」

ヘブライ人の神、主はこう言われる。「わたしの民を去らせて、わたしを礼拝させなさい。さもなければ、今度こそわたしは、わたしの災いのすべてを、あなたとあなたの役人たちとあなたの民に送る。そうすれば、全地にわたしのような者はいないことを、あなたは知るであろう。わたしは今頃、手を伸ばして、あなたとあなたの民を、地上から滅ぼし尽くすような災いで打つこともできた。しかし、わたしは、わたしの力をあなたに示し、わたしの名が全地に宣べ伝えられるように、あなたをこの目的のために立てたのだ。あなたはなおもわたしの民に敵対し、彼らを去らせようとしない。それゆえ、明日のこの時間に、わたしはエジプト建国以来、かつてないほどの大雹をエジプトに送る。今すぐ、家畜と畑にあるすべてのものを避難所に連れて行くように命じなさい。雹は、まだ畑にいるすべての人と動物に降りかかり、彼らは死ぬであろう。」 [...] 主は雷と雹を送られ、稲妻が地上に閃いた。こうして主はエジプトの地に雹を降らせた。雹が降り、稲妻が閃いた。それはエジプトが国となって以来、全土で最悪の嵐であった。

ヘブライ人の神、主はこう言われる。「いつまでわたしの前にへりくだることを拒むのか。わたしの民を去らせて、わたしを拝ませよ。もし去らせないなら、わたしは明日、あなたの国にイナゴを送り込む。イナゴは地表を覆い尽くし、地表が見えなくなる。雹の後に残ったわずかなもの、畑に生えている木々さえも食い尽くす。イナゴはあなたの家、すべての役人の家、そしてすべてのエジプト人の家を満たす。これは、あなたの父祖たちも、先祖たちも、この地に住み始めてから今日まで、見たこともないようなことである。」

すると主はモーセに言われた。「天に向かって手を伸ばしなさい。そうすれば、エジプト全土に暗闇が広がる。触れることができるほどの暗闇が。」そこでモーセは天に向かって手を伸ばすと、エジプト全土は三日間、完全な暗闇に覆われた。三日間、誰も互いの姿を見ることができず、自分の場所から出ることもできなかった。

主はこう言われる。「真夜中頃、わたしはエジプト全土を巡る。エジプト中のすべての長子が死ぬ。王座に座るファラオの長子から、手臼を挽く女奴隷の長子、そして家畜の初子まで、すべて死ぬ。エジプト全土で、かつてないほど、また今後もないほどの、大きな嘆きが響き渡る。」

この最後の災いの前に、神はモーセに、イスラエル人に戸口の上に子羊の血を塗るように命じ、そうすれば神は彼らを通り過ぎられる（つまり、長子の死によって彼らが影響を受けない）と告げるように命じた。ファラオはイスラエル人に、好きなものを何でも持って出て行くように命じ、モーセに主の名によって自分を祝福するように頼んだ。この箇所はさらに、過越のいけにえは主が「エジプトでイスラエル人の家を通り過ぎられた」時を思い起こさせると述べている。^{[ 22 ]}

視覚芸術において、十の災いは一般的に連作、特に版画作品に限定されてきた。しかし、他の宗教的主題に比べると、十の災いを描いた美術作品は比較的少なく、19世紀になってようやく、ジョン・マーティンやジョセフ・ターナーが著名な作品を制作するなど、より一般的な主題となった。この傾向は、十の災いが適していた風景画や自然画へのロマン主義的な魅力、不気味な物語へのゴシック的な魅力、そしてエキゾチックなエジプトの主題が流行したオリエンタリズムの台頭を反映していると考えられる。西洋美術史において貴族の庇護が重要であったことを考えると、十の災いは、その物語が君主の権力の限界を強調していること、そしてシラミ、イナゴ、暗闇、腫れ物といったイメージが宮殿や教会の装飾には不向きであったことから、一貫して敬遠されてきたのかもしれない。

十の災いを芸術的に表現した作品の中で最も成功したものといえば、ヘンデルのオラトリオ『エジプトのイスラエル』だろう。この作品は「ヘンデルのメサイア」と同様に、台本を聖書から完全に取っている。この作品は、十の災いごとに1つずつある多数の合唱曲と、十の災いを遊び心のある音楽で表現していることから、19世紀に特に人気があった。例えば、カエル​​の災いはアルトのための軽快なアリアとして演奏され、ヴァイオリンでカエルが跳ねる様子が表現されている。また、ハエとシラミの災いは、ヴァイオリンで素早く走り回る軽快な合唱曲となっている。^{[ 39 ]}

疫病、特に第10の疫病を描いたもう一つの例は、アメリカのスラッシュメタルバンド、メタリカの楽曲「クリーピング・デス」である。

• 『エクソダス解読』（2006年）

• 十戒（1923年）
• イスラエルの月（1924年）
• 十戒（1956年）
• 忌まわしきドクター・フィブス(1971)
• 第七の兆候（1988年）
• モーゼス（1995）
• プリンス・オブ・エジプト（1998年）
• マグノリア（1999年）
• ハムナプトラ（1999年）
• ザ・リーピング（2007年）
• 十戒（2007年）
• エクソダス：神と王（2014年）
• セデル・マゾヒズム（2018年）