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スーフィーロッジ[a]は、スーフィー同胞団またはタリーカの集まりのために特別に設計された建物であり、精神修養と宗教教育の場である。[1]地域、言語、時代によって、カーナカ、ザーウィヤ、リバート、ダルガー、タキヤとも呼ばれる構造物が含まれる（§ 用語を参照）。 [2] [3]シーア派イスラム教では、フサイニヤが同様の機能を果たす。[4] [5]
スーフィーロッジは、通常、中央ホールとその両側に小さな部屋がある大きな建物です。[3]伝統的に、スーフィーロッジはスーフィー教徒のための国家支援の住宅でした。[6]その主な機能は、彼らに禁欲的な社会生活を実践するための空間を提供することです。[7]病院、厨房、宿泊施設などの公共サービス用の建物が付属していることがよくあります。[7]スーフィーロッジは、シリアのアイユーブ朝、エジプトのザンギー朝、インドのデリーのスルタンによって、彼らの政権に対するスーフィーの支援の見返りとして資金提供されました。[8] [6] [9]
用語
スーフィーのロッジは、時代、場所、言語に応じて様々な名前で呼ばれていましたが、主に、khānaqāh、zāwiya、ribāṭ、dargāh、takyaと呼ばれていました。[2] [3]
khānaqāh (古典ペルシア語: خانَگاه、ローマ字: xānagāhまたはخانَقاه、xānaqāh ;アラビア語: خَانَقَاه、ローマ字: khānaqāh、アゼルバイジャン語: xanəqah ; [ オスマントルコ語: خانَقاه、ローマ字表記: hanekâh ; [10] ウルドゥー語: خانَقاہ、ローマ字表記: khānaqāh ; [11] ウズベク語: xonaqoh [要出典] ) はおそらくトルコ語かペルシア語のどちらかである 。[7]
zāwiya（アラビア語：زَاوِيَة、複数形： زَوَايَا、zawāyā）とribāṭ（アラビア語：رِبَاط、複数形：رُبُط、rubuṭ ）という言葉は、特にマグリブで使用されていました。[12] zāwiyaの文字通りの意味は「角」であり、ribāṭは「国境の警備所」を意味します。[要出典]
古典ペルシア語のدَرگاه dargāh は「出入り口、神社」を意味します。[要出典]
古典ペルシア語تَکْیه takya (現代イラン語ペルシア語: تَکْیه、ローマ字表記: takye ; [13] アゼルバイジャン語: təkyə ; [14] パンジャブ語: تَکْیہ、ローマ字表記 : takya ; [15 ]ウルドゥー語: تَکْیہ、ローマ字: takya ; [16]ウズベク語: takya ) 本質的には「サポート」を意味しました。 「クッション」や「枕」とも呼ばれます。[17] [b]この単語はオスマントルコ語でもتَكْیه tekye [18] (現代トルコ語: tekke )として借用され、最終的にはتَكِيَّة takiyya (複数形تَكَايَا takāyā )としてアラビア語に伝わり、バルカン半島の言語にも使われた(アルバニア語:テケジャ;ボスニア語:テキジャ)。[要出典]
関数
スーフィーのロッジへの後援は歴史的に重要な政治的、文化的声明を表明した。統治者がスーフィーの建物を後援することは、スーフィーの宗教的慣習とイスラム教の普及に対する支持を示した。[12]スーフィーの建物への資金提供は信心深い行為であり、統治者が世論に同調する方法であると考えられていた。[12]
スーフィーロッジは、スーフィーの聖者やシャイフ の墓と関連付けられることが多い。[3]通常、ロッジには修行者が祈りや瞑想を行える大きなホールがある。[3]また、旅するスーフィーや巡礼者のための宿泊施設もある。[7]
宗教的な空間に加えて、スーフィーのロッジには公共サービスのための建物もありました。[3]これには病院、厨房、浴場、学校などが含まれます。[3]これらのサービスを提供するために働くすべての人にワクフを通じて報酬が支払われました。[3]
スーフィーのロッジは非常に包括的です。[12]異なる文化や宗教の訪問者がロッジを訪れ、祝福を受けることができます。[12]
伝統的に、スーフィーの禁欲的な共同生活は敬虔なものとみなされていた。孤独と自給自足は自己中心性につながると信じられていたからだ。[7]懺悔と苦しみは、スーフィーを神性の理解に近づけることを目的としていた。[7]
歴史
ザンギッド・シリア
ヌールッディーン・ザンギーはスーフィーの建造物の最初の大規模なパトロンであり、彼は支配下のスーフィーのグループにカーナカを建設し、贈与した。 [12]ダマスカスでは、カーナカは市壁の内側だけでなく外側にも位置していた。[12]ザンギー朝の下では、カーナカは旧ダマスカスの中心部、ウマイヤド・モスクの近くに位置していた。[12]カナカは、カーナカと同じパトロンに捧げられたマドラサの近くに配置されることが非常に多い。[12]カナカの主な目的は法学教育であった。[12]ヌールッディーンのカーナカを含め、そのほとんどにはホスピスが含まれていた。[12]しかし、スーフィーの建物では教育と宗教の間に深いつながりがあり、マムルーク朝の終わりまでに宗教的な建物と教育的な建物の区別は曖昧になりました。[19]
アイユーブ朝とマムルーク朝のエジプト
サラディンは1173年にエジプトのカイロに最初のハーナカを建設した。 [6]これは、主にシーア派であったファーティマ朝に対する彼の公式の敗北と、スンニ派のアイユーブ朝時代の始まりを示した。[6] 1325年、マムルーク朝のスルタン、アル＝ナースィル・ムハンマドは、ハーナカを市の北に移転した。 [6]サラディンは、ファーティマ朝の宮殿であるサイード・アル＝スアダを、アル＝ハーナカ・アル＝サラヒヤ（エルサレムのアル＝ハーンカ・アル＝サラヒーヤ・モスクと混同しないように）と呼ばれるスーフィーのハーナカに改築した。 [20]このハーナカは、カイロ出身ではないスーフィーたちに滞在する場所を提供した。[20]これは、アイユーブ朝とその政策を支持するスーフィーの交流に基づいてサラディンによって提供されたものである。[20]
サラディンはまた、首長スーフィーの役割を創設した。首長スーフィーの役割は、日々の活動を運営し、カーナカに住むスーフィーやカーナカを訪れるスーフィーを指導することであった。 [ 20 ]この役割は大きな影響力を持っていたため、その座をめぐっては激しい競争があった。 [20]首長スーフィーはアイユーブ朝のスルタンと密接な関係を維持し、軍事力と影響力を獲得し、その地域のマドラサで教える権限を持っていた。 [20]スルタンは、政治的支援を得るための重要なトレードオフの一環として、カイロのスーフィーに大きな権力を与えた。これは、スルタンの統治の正当性を固める上で非常に重要であった。[20]マムルーク朝の世界の学者は、カーナカ、リヴァート、ザーウィヤ、マドラサを区別しないことが多かった。[3]
マグリブ
マグリブでは、スーフィーのロッジは主にザーウィヤまたはリヴァートとして知られています。
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オスマン帝国
多くのタキヤ(オスマントルコ語: تَكْیهلر、ローマ字: tekyeler、現代トルコ語: tekkeler ) がトルコとオスマン帝国の支配下にあった国々で建設されました。オスマン帝国は、khānaqāh ( خانَقاه、ハネカ）。[10] [21]オスマン帝国のスーフィー教団の中でタキヤが最も多かった教団は、メヴレヴィ教団またはマウラーウィヤ教団とベクタシ教団であった。[22]メヴレヴィ教団のタキヤはマワワウィ・カーナ（オスマントルコ語: مولوی خانهلر、ローマ字表記: Mevlevî haneler、直訳すると「マワワウィの家」）と呼ばれた。[22]
20世紀までに、イスタンブールには多くのタキヤが存在した。タキヤの中には、特定のイスラム教コミュニティに捧げられたもの（例えば、ウズベク人のタキヤ[c]やインド人のタキヤ[d]）もあり、オスマン帝国がこれらのコミュニティをある程度認めていたことを象徴していた。[25]
オスマン帝国のタキヤは、アルバニア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、キプロス、エジプト、ギリシャ、北マケドニア、シリア で見られます。
イラン
中世のイランには多くのスーフィーのロッジが存在した。例としては、エスファハーンのトヒドハーネが挙げられる。サファヴィー朝がイランをシーア派イスラム教に改宗させた後、多くのスーフィーのロッジがフサイニヤ[26] （ムハッラム月にシーア派イスラム教徒がフサイン・イブン・アリーの死を悼むために集まる建物）として使われるようになった。
南アジア
南アジアでは、khānaqāh、jamāʿat-khāna (ウルドゥー語: جماعت خانہ )、takya (ウルドゥー語: تَکْیہ、文字通り 「枕、ボルスター」)、dargāh (ウルドゥー語: درگاہ、文字通り 「王室」)、ランガル(ウルドゥー語: لنگر、文字通り 「食堂」[e] )、時にはʿimārat (ウルドゥー語: عمارت、文字通り 「建物」)。[27]はスーフィー ロッジと同じ意味で使用されます。
マドラサ・イ・フィロズシャヒは、ハウズ・イ・アライの近くに、スルタン・フィロズ・シャー・トゥグルクによって建てられました。[9]その建築は地元の人々に非常に魅力的だったと言われており、彼らは複合施設の近くに移転しました。[9]カーナカ・マドラサの建物は敬虔な人々に教育の機会を与え、教師には給与が支払われました。[9]その主な目的は、旅行者に宿泊施設を提供することでした。[9]
インドのサイード・グラーム・アリー・シャー・マシャディのカーナカには、世界中のさまざまな文化圏の巡礼者が訪れ、彼らを受け入れていました。 [ 8 ] カーナカにはランガール・カーナがあり、ラキラジの土地からの寄付金で運営される、貧しい人々のための無料の公共キッチンとして機能していました。[7]イスラムの平等と友愛の価値観により、カーナカは最下層カーストの人々に奉仕するようになりました。[7]インドでは14世紀初頭にカーナカの人気は衰えました。 [7]
建築
ティムール朝時代以前、スーフィーのロッジは複数の建物からなる大規模な複合施設として設計されることが多かった。 [3] 14世紀以降は、1つの大きな建物として設計されることが多くなった。[3]この設計は、通常、1つの大きなホールとその両側にある小部屋またはギャラリーが特徴で、ロッジで働く人々の交流を促進している。[6]一般的に、ドーム、モザイク、アーチ、柱、中庭、門、ミナレットがある。[28] [29]これらの要素の設計と取り入れ方は、地域や時代によって異なる。[29]
参照
注記
参考文献
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インド亜大陸では、ジャマート・カーナ（会議室）、タキヤ（枕、クッション）、ダルガー（王宮）、ランガール（食堂）などの用語が使われている。ランガールはサンスクリット語に由来する用語で、時にはイマラート（宗教施設）も使われる。
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さらに読む
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外部リンク
- ḴĀNAQĀH –イラン百科事典
- Oxford Islamic Studies Online の「Khanaqah」記事 (アーカイブ)
