スレン・アイヴァズヤン

スレン・M・アイヴァズヤン（1933年8月4日 - 2009年9月11日）^[1]はアルメニアの 地質学者、著名人である。言語学とアルメニアの歴史に関する著書を多数執筆している。

1960年、アイヴァズヤンは、古代ウラルトゥの都市テイシェバイニの発掘に参加したロシアの考古学者ボリス・ピオトロフスキーと出会った。アイヴァズヤンは、モフセス・ホレナツィが記述した神話の古代アルメニアが現実のものかどうかについてピオトロフスキーと議論した。ボリス・ピオトロフスキーはアイヴァズヤンにこう言った。「地質学者として、あなたは自然のプロセスが証拠を残さないことはご存じでしょう。あなたが主張するように、モフセス・ホレナツィの言う最古のアルメニアがそこにあるのなら、それを裏付けるアルメニアの考古学的遺跡を見せてください。」^[2]

アイヴァズヤンは青銅器時代の古代遺跡メツァモルを例に挙げ、アルメニアとの関係を示す著作を出版したが^{[3] 、その中で彼は}ハヤサン文字とされる硬貨について誤った説明をした。彼はその硬貨を紀元前19世紀のものとし、独自の「翻訳」を加えた。 1968年にアルメニア歴史博物館貨幣部門で調べたところ、これらの硬貨は1133年から1225年の間にアゼルバイジャンのアタベグ王朝によって発行されたものであることがわかった。 ^[4]

同じ記事で、アイヴァズヤンはメツァモルの岩に刻まれたハヤス人の碑文について述べている。この碑文は、1968年にV.クラチコフスキー教授が調査した結果、 19世紀のトゥルス 語アラビア文字の記号であると考えられていた。 ^[4]しかし、この偽造は、チェコスロバキアのニューオリエント（B.ムクルチアン、「メツァモルの謎」、第3号、第6号、1967年）やアナトリア研究（第18巻、1968年）などの有名な科学雑誌や、アルメニアの一般向け出版物である新聞コムソモレツ（1968年11月15日）や雑誌ガルン（1969年第1号）にも掲載された。これらの出版物でアイヴァズヤンは次のように主張している。

こうしてアイヴァズヤンは、前述の物質文化の「証拠」とウラルトゥの楔形文字碑文をアルメニア語に翻訳するという信用できない試みを裏付けとして、ウラルトゥのアルメニア起源説を作り上げました。^{[説明が必要]}実際のところ、ボリス・ピオトロフスキーは、アイヴァズヤンがこの研究を行うことで、ウラルトゥの楔形文字碑文をアルメニア語で解読しようとした19世紀のA.モルトマンの研究を模倣していることに気づいていなかったと指摘しています。^[5]「科学によってずっと以前に否定された研究」^[4]

偽造が明らかになったにもかかわらず、スレン・アイヴァズヤンは1980年代から2000年代後半にかけて、アルメニア語とロシア語の両方で、大衆紙や書籍で「研究」の結果を発表し続けた。

アイヴァズヤンは、ロシアの歴史に関する一連の驚くべき主張を発表した。特に、彼は、原ロシア語の発祥の地は紀元前11千年紀のアルメニア高原であると主張した。また、アルメニア人のスムバト・バルガトゥニがキエフを建設したこと、キエフとノヴゴロドのキリスト教会は10世紀から11世紀にかけてアルメニア人建築家によって建てられたこと、アルメニア人がロシアにキリスト教を持ち込んだこと、そしてユーリ・ドルゴルキの本名はゲヴォルグ・バグラトゥニであったことなどについても主張した。^[要出典]

アイヴァズヤンによれば、これらの意見は、小アララト山が女性の乳房のような形をしているという事実に関連している。この山の別名はロシア語でSysで、女性の乳房の略である。^{[説明が必要]}これはまた、アルメニア高原で発見されたとされる（ただし科学文献には記載されていない）「スラヴ人の頭蓋骨」にも関連しており、アイヴァズヤンはこれを紀元前2千年紀としている。しかし、彼の主張の大部分は、多くの言語的類似点と考古学的調査のみに基づいている。^[2]

ソ連のペレストロイカ時代には、アイヴァジアンはアルメニア人民戦線で活動し、当時のソ連国家元首ミハイル・ゴルバチョフにナゴルノ・カラバフ地域のアルメニアへの譲渡に関する書簡を何通も書いた。2001年には、イギリス女王エリザベス2世に書簡を送り、キリキアの財宝を含むアルメニアの財宝の返還を要求した。キリキアの財宝は、ある情報によれば、レヴォン6世がイギリス王エドワード3世（1327-1377）に残したものだという。^{[6] [7]}