スヴァルキヤ

スドビア スヴァルキヤ スドゥヴァ
リトアニアの民族地域
上、左から右へ:マリヤンポレ パエジェリアイ邸 クディルコス・ナウミエスティスを流れるシェシュペ川 プリエナイの隣にあるネムナス ループス リージョナル パーク
フラグ 紋章
モットー：  Vienybė težydi (団結を開花させましょう)
リトアニアにおけるスドビアの位置
国	リトアニア
首都および最大の都市	マリヤンポレ
エリア
• 合計	5,794 km 2 (2,237 平方マイル)
•アレクソタスとパネムネを除く	5,745 km 2 (2,218 平方マイル)
• アレクソタスとパネムネ	49 km 2 (19 平方マイル)
人口  （2021年）[1]
• 合計	239,296
• アレクソタスとパネムネを除く	203,018
• アレクソタスとパネムネ	36,278
タイムゾーン	UTC2 (CET (GMT +2))

スヴァリャン（リトアニア語：SuvalkijaまたはSūduva ）は、リトアニアの5つの文化圏の中で最小の地域である。非公式の首都はマリヤンポレである。スヴァリャン（Suvalkijans 、 Suvalkians）の人々は、リトアニア語でsuvalkiečiai（複数形）またはsuvalkietis（単数形）と呼ばれる。 ^[2]ネマン川の南、旧ヴィルカヴィシュキス司教区の領域に位置する。^{[3]歴史的には、最も新しい民族地域であり、その最も明確な特徴と独自の地域的アイデンティティは、この地域が}ポーランド議会の一部であった19世紀に形成された。^{[4]独立した政治的実体であったことはなく、今日でも}リトアニアの行政区画では公式な地位を有していない。しかし、19世紀から20世紀初頭のリトアニアの民俗文化に焦点を当てた研究の対象であり続けています。

リトアニアの文化的差異のほとんどは、ソ連占領下（1944年～1990年）の間に融合するか消滅したが、最も長く残ったのはリトアニア南東部であった。^{[5]この概念はリトアニア人の間では今でも人気がある。2008年に}カウナスのヴィタウタス・マグヌス大学の1年生と2年生を対象に行われた調査では、学生の80%が依然としていずれかの地域に属していると回答した。^[6]元々の民俗文化の残存する側面を保存、記録、促進する努力がなされている。

スヴァウキヤはリトアニアの南西部にあります。最大の都市はマリヤンポレにあり、厳密な政治的意味ではありませんが、首都とみなされています。リトアニアで2番目に大きい都市カウナスはネマン川によって二分されており、市の南部はこの地域に、北部はアウクシュタイティヤに位置しています。

最大の都市（人口順、この地域内のカウナスの部分は含まない）は次のとおりです。

• マリヤンポレ– 34,968
• ガルリアバ– 9,873
• ヴィルカヴィシュキス– 9,444
• プリエナイ- 8,651
• カズル・ルーダ– 5,666
• キバルタイ– 4,461
• カルヴァリヤ– 3,766

リトアニアでは、この地域に 3 つの異なる名前が付けられており、混乱が生じています。

• スドヴィア( Sūduva ) は、この地域の元々の住民である古代バルト海沿岸の部族スドビア人に由来しています。スドヴィアという用語は、はるか南に広がる古代スドビア人が居住していた地域を指すためにも使用されるため、曖昧です。
• スヴァウキヤは、ポーランド国民議会の旧スヴァウキ県（1867年 - 1914年）に由来する。 ^[7]スヴァウキ（リトアニア語：スヴァルカイ）市は、1690年に設立されて以来、1795年までリトアニア大公国の一部であった。1919年に独立したポーランドの一部となった。
• ウジュネムネ（文字通り「ネムナス川の向こう側」という意味）は、この地域の地理的位置を表していますが、完全に正確というわけではありません。ズーキヤの南西部は、ダイナヴァとも呼ばれ、 ^[8]川の左岸にあります。 ^[9]スヴァルキヤ（ウジュネムネ北部）とズーキヤ（ウジュネムネ南東部）の経済発展が大きく異なるため、これらの地域は明確に区別されるようになりました。 ^[10]

近年、スヴァウキヤとスドヴィアのどちらの名称が望ましいかについて、世論の議論が交わされている。歴史家は、スドヴィアは13世紀と14世紀の土地を指す時代錯誤であると主張している。 ^[11]ある評論家は、この地域の改名を試みることを「新部族主義」、つまりはるか昔に絶滅した部族とのつながりを見つけようとする人為的な試みと呼んだ。^[12]スドヴィアの支持者は、ロシア帝国がこの地域に押し付けた名称の使用に抗議した。特に、スヴァウキ市はポーランドにあり、現在の地域はポーランドとは何の関係もないからだ。^{[13]彼らはまた、}スヴァウキヤという用語は、ソ連の歴史家によって普及されたごく最近の人為的な政治的発展であり、より古風なスドヴィアの方が、この地域の歴史的ルーツをより正確に反映していると主張している。^[14]リトアニア語では、都市名から地名を派生させる際に接尾辞-ijaは通常使用されない（唯一の例外は、ヴィリニュス地域を表すために使用されるVilnijaである）。^[15]スヴァロキア地方民族文化保護評議会からリトアニア語委員会に提出された、スヴァロキアからスドヴィアへの正式名称変更を求める公式請願は、2005年に却下された。委員会は、学術文献と日常生活の両方でスヴァロキアが広く使用されているとの調査結果に基づいて決定を下した。 ^[11]

スワルキヤは、おおまかにザナヴィカイ（単数形：ザナヴィカス）とカプサイ（単数形：カプサス）の2つの地域に分かれています。ザナヴィカイは、ネマン川、シェシュペ川、ヴィシャキス川に囲まれたスワルキヤ北部を占めています。 ^{[16] 1795年より前、スワルキヤのその部分は}ジェマイティヤ県内にあり、残りはトラカイ県内にありました。^[17] シャカイはこの小地域の首都であると考えられており、ザナヴィキヤと呼ばれることもあります。もう一つの重要な中心地はヴェリウオナにあります。ザナヴィカイという名前は、シェシュペ川の支流であるノヴァ川に由来しています。川の向こう側（ポーランド語： za Nawą）に住んでいた人々はザナヴィカイとして知られるようになりました。接頭辞 za-と接尾辞 -ykはスラヴ語である。^[16]これを修正するために、言語学者はグループをUžnoviečiaiまたはUžnoviškiaiと命名することを提案した。これらは「ノヴァ川の向こう側」を意味するが、リトアニア語の先例に従う。^[16]しかし、この提案は一般の支持を得られず、Zanavykaiという用語が今でも広く使用されている。

カプサイ族はスヴァロキア南部に居住し、マリヤンポレとヴィルカヴィシュキスに主な居住地がある。この言葉は地元住民が自らを識別するために使用しているのではなく、言語学者が作った造語であるため、一般にはあまり普及していない。言語学者がリトアニア語の方言を分類したとき、スヴァロキアには2つの主要な方言があることが判明した。1つはザナヴィカイが居住する地域で、もう1つは南部の方言である。^{[18]南部の人々は}kaip (どうやって)をkapと発音した。この特徴から彼らはカプサイ族と呼ばれるようになったが、 taip (はい)をtepと発音したため、テプサイ族と呼ばれることもある。^{[19] 1965年に言語学者}ジグマス・ジンケヴィチュスとアレクサス・ギルデニスによって提案された方言の改訂分類^{[20]では、この区別はなくなり、この地域の方言は西}アウクシュタイ語方言のサブ方言とみなされています。^[21]しかし、ザナヴィカイとカプサイの間には、伝統的な衣服のスタイルなど、他の文化的違いも存在します。

スドヴィア人の領土は13世紀にリトアニア大公国に編入された。この地域はドイツ騎士団により頻繁に略奪され、住民のほとんどが放棄した。1422年のメルノ条約後、西の国境が固定され、領土は大公自身の単独所有となった。^[17] 1569年に大公国はポーランド王国に加わり、ポーランド・リトアニア共和国を形成した。この共和国は1795年に分割され、スヴァウキヤはネマン川左岸のより広い領土の一部として東プロイセン州に編入された。これはスヴァウキヤがリトアニア本土から分離されたことを意味しており、リトアニア本土はロシア帝国に奪われた。 1807年、スヴァウキヤは短期間、ナポレオン・ボナパルトが設立したポーランドの小国ワルシャワ公国の一部となり、その後1815年にロシア帝国との同君連合によって形成されたポーランド国民会議に編入された。19世紀の残りと20世紀初頭、スヴァウキヤは行政上はアウグストゥフ県の一部であり、後にスヴァウキ県の一部となった。ロシアの国勢調査統計によると、県の北部ではリトアニア人がわずかに多数派を占め、南部のスヴァシュチズナに集中するポーランド人が県の総人口の約23%を占めていた。 ^[22]リトアニアとポーランドは第一次世界大戦後に独立を回復し、この地域の国境をめぐって争った。スヴァウキ県は多かれ少なかれ民族の線で分割されていた。それ以来、スヴァウキヤはリトアニアの一部となり、スヴァウシュチズナはポーランドの一部となった。

スヴァウキヤは昔から豊かな農業地帯として知られていた。16世紀から17世紀にかけて、木材需要の高まりにより、この地域への移住と森林伐採が進んだ。 [ ^{23]この需要により、}プロイセン公国による違法な木材伐採が行われた。これを阻止するため、リトアニア大公はユルバルカスとヴィルバリスの間に国境の村をいくつか設立した。^[23] 1527年から1556年まで夫のジグムント1世に代わってこの地域を統治したボナ・スフォルツァ女王は、これらの新しい入植地を特に支援した。 ^[17]移住は北方、特にネマン川沿いからも行われた。そこでは、サピエハ家を含む様々な貴族に大公から広大な領土が与えられた。^[17]これらの入植地はゆっくりと南と東へと広がっていった。

17世紀半ばまでに、移住のペースは鈍化した。木材の需要が急激に減少し、リトアニア大公国は北方戦争（1655-1661）、飢饉、疫病により人口のほぼ半分を失った。移住者たちは、森林がほとんど伐採された肥沃な農地と、この地域での農奴制が比較的容易であったことに惹かれた。土地の多くは大公自身が所有していたため、農奴は賦役をする必要がなかった。 [ ^23]北部の貴族の私有地への再移住は、はるかに遅いペースで起こった。この地域の再成長のもう一つの重要な要因は、東プロイセンとその首都ケーニヒスベルクの近さだった。この都市は主要な貿易の中心地となり、大公国で2番目に大きな輸出先（リガ、ラトビアに次ぐ）となった。^[23] クディルコス・ナウミエスティスはプロイセンへの玄関口であった。大北方戦争（1700-1721）でリトアニアの人口がさらに減少したが、スヴァウキアの再人口化はほぼ完了した。^[17]

スヴァロキアの農奴制は1807年にナポレオン・ボナパルトによって廃止され、農民は個人の自由を獲得したが、土地を所有することはできなかった。状況が変わったのは、1861年にロシア帝国全体で農奴制が廃止されたときだけだった。1863年の蜂起の後、農民は無料の土地を与えられた（貴族から土地を買い取る必要がなくなった）。^[24] 1820年代までには、^[25]スヴァロキアの農民は村を個別の農場（リトアニア語：単数形はvienkemis、複数形はvienkemiai）に分割し始めた。^[26]この発展は、農民の経済的繁栄を明確に示すものである。古い三圃制度は時代遅れになりつつあった。その制度では、土地はコミュニティによって管理され、個人はコミュニティの承認なしに技術革新を導入することはできなかった。^[27]対照的に、リトアニアの他の地域では、1861年に帝国全体で農奴制が廃止されるまでこのプロセスは始まらず、 1906年のストルイピン改革後に激化した。

農奴制の早期廃止、肥沃な土地、東プロイセンとの密接な経済的つながりが、スヴァリキアの相対的な富に貢献した。この状況により、住民は非常に合理的で、賢く、極度に倹約家で、貪欲でさえあるという印象が今も続いている。^[28]このようなステレオタイプは他の地域にも当てはまり、^[29]多くの逸話や悪ふざけを生み出した。^[30]

スヴァルキヤはリトアニアで最も森林の少ない地域である（2005年にはマリヤンポレ郡の21.6％が森林で覆われ、国全体では32％が森林で覆われていた）。^[31]リトアニアで3番目に大きい森林であるカズルー・ルーダの森（587平方キロメートルまたは227平方マイル）はスヴァルキヤにあるが、農業には適さない砂地にある。^{[32]スヴァルキヤはリトアニアで最も重要な農業地域の一つであり、}テンサイの収穫量が多い。

もともとこの地域にはバルト海のスドビア人（スドビアという名前はここから来ている）が住んでいた。中世にはドイツ騎士団が異教徒のリトアニア大公国を征服し、洗礼しようとしてこの地域を頻繁に襲撃した。その結果、古代スドビアの大部分は、広大な森林に覆われた、人がまばらな荒野となった。 1410年のグルンヴァルトの戦いでリトアニアに対する十字軍が終結すると、この地域にはジェマイティアとアウクシュタイティアからの移住者が徐々に定住した。彼らは自分たちの文化を持ち込み、それが残っていた現地のスドビア人の文化と混ざり合い、ジェマイティアとアウクシュタイティアの要素と他のどこにも見られない土着の要素が融合した、民族学的に独特な文化が徐々に形成された。^[20]

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、大きな変化が起きた。スヴァウキヤはリトアニア本土から分離した。ナポレオンの時代は短かったが、その影響は永続的なものとなった。これらの影響のうち最も重要なのは、ナポレオン法典の導入、グレゴリオ暦の使用、そしてリトアニアの他の地域よりも約50年早い農奴制の廃止である。農民は個人の自由と富を得る機会を得た。この地域は住民に優れた教育機会も提供した。ヴェイヴェリアイ教師学校とマリヤンポレ体育館は、1863年のロシア帝国に対する1月の蜂起後にリトアニアのほとんどの教育機関が閉鎖されたときにも運営を継続した。 ^[19]学生はセイニとカウナスのローマカトリック 神学校に通うこともできた。 1897年の国勢調査によると、スヴァルカイ県の農民の識字率はロシア帝国で最も高かった。^[4]スヴァルカイ県の人々は、アメリカ合衆国への最初の移民であり、最も多くの移民を輩出した人々でもあった。^[33]

これらの発展により、19世紀後半のリトアニア民族復興運動の原動力となった、教養の高い新しい階級が形成されました。 ^[34]この地域出身の著名人には、リトアニア独立総主教ヨナス・バサナヴィチュス、リトアニア国歌の作者ヴィンツァス・クディルカ、標準化されたリトアニア語の創始者としてよく知られる言語学者ヨナス・ヤブロンスキスなどがいます。スヴァロフスク地方で話されていた方言が、現代言語の基礎となりました。^[35]以前はジェマイティア東部に集中していた民族復興運動は、これらの著名人の活動と経済状況の改善により、徐々にスヴァロフスク地方に移っていきました。^[36]

リトアニア語の方言の伝統的な分類では、スヴァロキアの方言は、北部で話されているザナヴィカイ方言と南部で話されているカプサイ方言の2つに分けられていました。これら2つの方言は、標準リトアニア語の基礎であるとよく言われます。^[16]しかし、これらの地域に固有の言語的特徴を特定することは、特徴が極めて多様で不均一に分布しているため、非常に困難であることが判明しています。^[17] 1965年に提案された方言の改訂分類では、この区別がなくなり、ザナヴィカイ方言、カプサイ方言、中央アウクシュタイ語方言が、西アウクシュタイ語方言のカウナス方言という単一のサブグループにまとめられました。^[21]この方言の領域は、スヴァロキアよりもはるかに広い地域をカバーし、ネマン川を越えて広がっています。

西アウクシュタイ語方言は、リトアニア語の他の方言とは異なり、混合二重母音 an、am、en、emとオゴネク母音ąとę を保持している。^[20]この方言はカウナス方言とシャウレイ方言に細分される。カウナス方言はシャウレイ方言とは対照的に、ほとんどの場合、長母音と短母音を分離し、標準リトアニア語と同じように語尾にアクセントを置く。東プロイセンとの経済的つながりが深かったため、スヴァウキヤの人々は多くのドイツ語の単語を借用した。 ^[20]地元の方言を保存、記録、促進する取り組みがなされている。2003年から2006年にかけて、科学百科事典出版研究所はザナヴィカイ方言の3巻からなる辞書を出版した。 1973年以来、シャキアイ地区自治体は、サブ方言の保存を奨励するために毎年言語の日を開催しています。^[37]

北（ザナヴィカイ）から南（カプサイ語とズーキヤ語）への勾配に沿って、混合二重母音ul、um、un、ur、il、im、in、irの最初の強勢の部分が、短音から半長音、長音へと変化する（kúltからkùltへ、 kūlc（脱穀する）へ、 pírmasからpìrmas（最初）へ、 pínti からpìnti（最初）へ、pync（編みこむ）へ）。^[19]カプサイ語は語頭を修飾する傾向がある。単語がeiまたはeで始まる場合、彼らはそれをaiまたはaに置き換えることが多い（eikの代わりにaik（行く）、ežerasの代わりにežeras（湖））。ザナヴィカイ語も母音を修飾するが、方向が逆である（ekmuoがakmuo（石）に、 ešisの代わりにašis（軸））。^{[16]カプサイは、標準リトアニア語で}uo、u、oで始まる単語によくvを付け（uogaの代わりにvuoga – ベリー、orasの代わりにvoras – 空気）、i、y、ieで始まる単語にj を付け（ ilgasの代わりに' jilgas – 長い、ievaの代わりにjieva – 鳥の桜）、^[18]ザナビカイは単語を短縮する傾向がある。彼らはしばしば動詞からn を省略し（ gyvenkの代わりにgyvek – 生きる！）、動詞の過去形を切り詰める（žinojoの代わりにžino – 彼は知っていた、galė の代わりにgalėjo – 彼はできた、ėの代わりにė – 彼は歩いた）^[16]ザナヴィカイ語はまた、特に代名詞における古風な形や語形変化、特に二重動詞における活用の規則も保存している。 [ 20 ^]

スワルキヤの伝統的な農民の衣服は、基本的なアイテムは同じであるが、リトアニアの他の地域の衣服とは明らかに区別できる。この地域は比較的裕福であったため、衣服は色彩、装飾、装飾がより豊かであった。また、それらはブロケード、シルク、ウール、ダマスク織など、より良質で高価な素材で作られていた。スワルキヤ内でも地域差が存在した。カプサイの女性は、星とチューリップの大きなデザインが施された、半暗色で部分的に縞模様の長く幅広のドレスを着ていた。ザナヴィカイの衣装は、デザイン、色彩、スタイルにおいて最も装飾的な衣装の1つである。^[38]

スワルキヤの女性は、幅広でギャザーの入ったスカートをはき、そのスカートは単色（暗くて鮮やかな色、例えば暗赤色、青、すみれ色、緑）で、細い多色の縞模様が生地に織り込まれていた。スワルキヤの女性用ブラウスは、袖が広く、装飾が広範囲に施されていることで、他の地域のものと区別できる。^[39]特にエプロンは装飾が豊かで色彩豊かで、^[40]カプサイは縞模様やその他の装飾を水平に並べ、ザナヴィカイは垂直の構成を好んだ。^[39]また、女性は腰の周りに装飾の豊かなサッシュを巻いていた。これらのサッシュには、より古風だがより単純な幾何学的形状が主流であった他の地域よりも複雑な装飾が施されていた。比較的複雑なため、民俗芸術収集家はこれらのサッシュに高い価値を置いていた。^[40] 1907年に開催された最初のリトアニア美術展では、いくつかの例が展示されました。 ^[34] 当初、ボディスはズーキヤのものと全く同じでしたが、19世紀半ばまでに異なっていました。ザナヴィカイのボディスはラップが短く、カプサイのボディスは長くフレア状でした。^[39]若い少女と既婚女性は、頭飾りで区別できました。カプサイの若い少女は背の高い金色のガルーン帽をかぶり、ザナヴィカイの乙女は細いガルーン帽をかぶり、時にはビーズで代用していました。既婚女性はズーキヤのものと似たボンネットをかぶっていました。 ^[39]

男性の服装はよりシンプルで、たまに控えめな刺繍が施されているだけだった。男性は背中にプリーツの入ったカフタンを着ていた。これらのカフタンは通常、ライトグレーまたは白のウールの布で縫製されていたが、後にコートに取って代わられた。 ^[39]チュニックに似たシャツは白いリネンの布で縫製されており、通常は装飾が施されていなかった。男性の衣服で最も装飾的なディテールは、腰に巻いた装飾的な模様の帯だった。男性はまた、羽根や花で飾られたまっすぐなつばのハイブーツと帽子をかぶっていた。^[39]

他の地域と同様に、20世紀初頭には都市や町の文化が伝統的な農民の生活にますます影響を与えるにつれて、衣服のスタイルが急速に変化し始めました。衣服はよりシンプルで、色彩や装飾が少なくなりました。女性は通常、単色のさまざまなジャケットを着用し、顎の下で結ぶシンプルなスカーフで頭を覆うようになりました。^[39 ]スカートはますますギャザーが減り、色の縞模様は消えました。賞賛されていたエプロンとサッシュは完全に失われました。^[39]

民族衣装の最初の概念とモデルは、リトアニアの文化活動が合法であり、リトアニアの報道禁止令によって抑圧されることがなかった小リトアニア（東プロイセン）で形成されました。1904年に禁止令が解除された後、小リトアニアの衣服は、1920年代まで民族衣装の最有力候補として宣伝されていましたが、その後、スヴァロフスクの衣服に注目が移りました。^[41]この移行は、装飾が豊富で他のヨーロッパ諸国の衣装に匹敵する、この地域のオリジナルの衣服が比較的豊富であったことに起因する可能性があります。リトアニア大統領のカジス・グリニウスと妻のヨアナ・グリウニウヴィエネを含む多くの著名な活動家が、スヴァロフスクの衣服、特にエプロンとサッシュを収集し、宣伝しました。^[41]当時は地域の違いは重視されておらず、文化活動家たちはスヴァウキヤのサンプルを基に「リトアニア」の民族衣装の単一のモデルを作ろうとしていた。リトアニアを代表する単一の民族衣装という概念は1930年代に放棄され、各民族地域に固有の地域衣装が採用された。^[41]

スヴァリキアの音楽の伝統は独特である。おそらく最も古いリトアニアの楽器であるカンクレスは、この地域で際立った特徴を帯びた。他の地域よりも装飾が厚く、先端が細く、丸みを帯びて広がっている。 ^[42] 1930年代に録音され、21世紀にリトアニア文学民俗学研究所によって再発行された録音には、ワルツ、行進曲、ショッティシェ、クラコヴィアクが収録されている。バイオリンで演奏されるポルカは、地元のミュージシャンのレパートリーの重要な部分を占めていた。この時代の録音はモノラルで、通常は歌手が1人で、音楽は可変の旋律構造、テンポの変化、メロディの微妙な装飾によって面白みを帯びている。^[43]

この地域の音楽アンサンブルの構成は19世紀中頃に変化した。初期のバージョンでは、1つから3つのカンクレ、バイオリン、ブグナス（太鼓）が演奏された。後のアンサンブルでは、1つまたは2つのバイオリン、ドイツまたはウィーンのハーモニカ、ブグナス、そして時にはシンバル、クラリネット、コロネット、ベゼトル（弦楽器のベース）が含まれることが多くなった。バイオリンとブグナスを組み合わせたアンサンブルも人気があった。^[44]

• トトライティス、ジョナス(2003)。Suduvos Suvalkijos istorija (リトアニア語)。マリヤンポレ：ピコ・ヴァランダ。ISBN 9986-875-87-0。
• シュヴァンバティテ、ヤニナ。チェパイティエン、ギエドレ (2003–2006)。Zanavykų šnektos žodynas (リトアニア語)。ビリニュス: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas。ISBN 5-420-01504-8。

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