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孫子（/ ˌsʊnˈsuː /、繁体字中国語:孫子、簡体字中国語:孙子、拼音: Sūnzǐ ）は、東周時代（紀元前771年～紀元前256年）に生きた中国の軍人、戦略家、哲学者、作家である。孫子は伝統的に、戦国時代の軍事戦略に関する古典中国文学である『孫子兵法』の著者とされているが、この著作の最も古い部分は、おそらく孫子の時代から少なくとも1世紀後に遡る。[ 1 ]
孫子は中国や東アジアの文化において伝説的な歴史上の軍事的人物として崇められているが、その歴史上の存在は不確かである。漢王朝の歴史家である司馬遷や他の伝統的な中国の歴史家は、孫子を呉の鵬呂王の臣下とし、紀元前544年から496年まで生きたとしている。孫子という名前は、より一般的に知られている名前であり、「孫の先生」を意味する敬称である。彼の出生名は孫武（繁体字中国語：孫武、簡体字中国語：孙武）とされ、死後に字の長卿（中国語：長卿）で知られるようになった。[ 2 ]伝統的な記録によると、孫子の子孫である孫薯は、同じく『孫子の兵法』という題名の兵法に関する論文を書いたとされている。孫武と孫薊はどちらも中国の古典文献で「孫子」と呼ばれていたため、1972年に孫薊の兵法書が再発見される以前は、一部の歴史家は両者を同一人物と考えていた。
孫子の生涯に関する最古の記述は、紀元前97年頃に司馬遷によって書かれた『史記』の中の短い伝記である。それによると、孫子は春秋時代（紀元前776年～471年）末期に斉（現在の山東省） [ 3 ]で生まれ、「呉」という字を持っていた[ 4 ] 。メアはこの伝記を「本質的に架空のもの」と考えている[ 4 ] 。孫子は後の唐時代の文書にも言及されている。林宝が西暦812年に書いた『元和行祖』には、孫子の子孫が漢代から楽安に住んでいたと書かれているが、証拠は示されていない。漢代以前に「楽安」という地名や行政単位は存在せず、メアは春秋時代と唐時代の記録の間にある「千年以上の空白を埋めることは不可能」だと考えている。また、楽安が現代中国のどこにあるのかも不明である。『新唐書』の楽安の系図は山東省の博県や会民県と関連付けられているが、どちらにも十分な証拠はない。[ 5 ]
『史記』の伝記には、呉の鵬呂王が孫武の兵法を聞きつけ、彼を宮廷に呼び出し、王の180人の側室を兵士に訓練することで兵士を訓練する能力を実証するように求めたという記述がある。[ 6 ] [ a ]
孫子は兵士たちを2つの部隊に分け、王に最も寵愛されていた2人の側室を部隊長に任命し、命令を下したが、兵士たちはそれを無視して笑い出した。王の抗議にもかかわらず、孫子は2人の側室を処刑し、すると残りの「兵士」たちはすぐに従順になり、王は孫武を将軍に任命した。孫武はその後、紀元前506年の伯居の戦いで、はるかに大きな楚国に対して呉国を勝利に導いた。 [ 6 ]後世の記録では、孫子は別の古代中国の軍事書である『武子』の著者とされる呉子虚と関連付けられている。呉子虚は楚からの難民であり、孫武を赫魯王に紹介したと言われている。[ 8 ]
12世紀（宋代）から、数人の中国の学者が孫子の歴史的存在に疑問を抱き始めた。[ 9 ]宋代の葉石（1150～1223）は、春秋時代の著名な人物のほとんどが記されている『左伝』には、司馬遷が『史記』の中で孫子が博居の戦いで自らの理論の有効性を戦場で証明したと主張しているにもかかわらず、孫子については全く触れていないことに気づいた。『史記』より数世紀前に書かれ、博居の戦いについてより詳細な記述がある『左伝』にも、孫子については全く触れられていない。[ 10 ] [ 11 ]
「孫武」という名前は『史記』以前の文献には登場せず、[ 12 ]「逃亡の武士」を意味する造語の記述的な姓であった可能性がある。姓の「孫」は関連語の「逃亡者」（xùn遜）と解釈でき、「武」は古代中国の美徳である「武勇」（wǔ武）または江淮方言の「士」 （ shì ）の同義語であり、[ 13 ]これは武子胥の物語における孫子の英雄の分身としての役割に対応している。[ 14 ]
さらに、孫子の著作とされる『孫子兵法』の最も初期の部分は、おそらく孫子の死後少なくとも1世紀後に書かれたものと思われる。[ 1 ]『孫子兵法』には、孫武が利用できなかったはずの用語、技術（時代錯誤的なクロスボウなど）、哲学的思想、出来事、軍事技術といった時代錯誤的な記述が含まれている。[ 15 ] [ 16 ]また、春秋時代には職業将軍の記録がなく、戦国時代にのみ記録が残っているため、孫子の階級や将軍としての能力には疑問が残る。[ 16 ]このため、 『孫子兵法』が実際にいつ書かれたのかについては多くの混乱が生じており、12世紀以降、宋代と清代の学者、そして現代の中国、日本、西洋の学者の多くは、葉石の説に従って、この書物を戦国時代の初めに位置づけている。[ 9 ]この後期の年代決定は、1972年に山東省銀鵲山で建設作業員が偶然発見した竹簡に書かれたテキストによって裏付けられている。 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]これは紀元前134年から118年の間に封印されていたものである。[ 20 ]初期のテキストの内容は、現代の『孫子』の章の約3分の1に相当し、テキストは非常によく一致している。[ 21 ]
同じコレクションから発見されたもう1つのテキストは、孫彬の『兵法』[ 19 ]で、これは漢王朝の文献目録では孫武の子孫の一人に帰属されていた、これまで失われた作品である。『兵法』は『孫子』と密接な関係にあるため、中国後期古代の軍事思想体系に関する重要な文脈を提供している。[ 22 ] 20世紀初頭、中国の作家で改革者の梁啓超は、『孫子』のテキストは実際には紀元前4世紀に孫子の子孫とされる人物によって書かれたという説を唱えた。[ 9 ]この仮説はもはや成り立たないものの、『孫彬』のテキストの内容は「孫子」のテキストの多くと重複しており、両者は「孫の名の下に統合された、継続的に発展する単一の知的伝統」である可能性がある。[ 23 ]孫武とは異なり、孫薊は軍事問題に関する真の権威を持つ実在の人物であったようで、一種のユーヘメリズムを通して歴史上の人物「孫子」の創造のインスピレーションとなった可能性がある。[ 14 ]この発見はまた、孫子に帰せられる逸話に関する歴史的な混乱の多くは、「孫先生」と呼ばれる可能性のある著者が2人いたという事実によるものである可能性を示している。[ 20 ] [ 14 ]
こうした環境は、戦国時代（紀元前475年～221年）によって特徴づけられた。戦国時代は、軍事衝突や征服、そして政治的不安定さによって特徴づけられた。こうした状況が、『孫子』のような哲学的・戦略的な文献の発展を促したのである。
孫子の著作とされる『孫子兵法』は、戦国時代に遡る中国の古典文献である。本書は13章から構成され、各章は戦争に関連するさまざまな技能や技術、そしてそれらが軍事戦略や戦術にどのように適用されるかについて述べている。本書はさらに戦闘理論を概説しているが、国家の健全性にとって外交や他国との関係構築が不可欠であるとも主張している。 [ 24 ]
さらに、道教の修辞学は孫子の兵法に組み込まれた要素である。スティーブン・C・コムズは著書『孫子と孫子の兵法：倹約の修辞学』[ 25 ]の中で、戦争は「修辞学の比喩として用いられ、どちらも哲学に基づいた技術である」と述べている。[ 25] コムズは、「戦争は、心と精神をめぐる戦いとして、説得に類似している」と書いている。[25 ]コムズは、特に説得の違いに関して、道教とアリストテレスの修辞学を比較している。孫子の兵法における道教の修辞学 は、「平和的で受動的であり、言葉よりも沈黙を好む」と説明されている。[ 25 ]孫子の兵法 で対立を避け、本質的に精神的であると強調されている倹約的な行動は、道教の基本原則を形成している。[ 26 ]
孫子の兵法は多くの著名人に影響を与え、戦略の傑作として認められています。初版の出版、翻訳、国際的に普及して以来、将軍や理論家によって頻繁に引用されてきました。[ 24 ]
『孫子』は、その後の戦国時代、すなわち古代中国の七つの国（趙、斉、秦、楚、漢、魏、燕）が中国東部の広大な肥沃な土地の支配権を巡って絶えず戦争を繰り広げた時代に、最も広く読まれた兵法書の一つであった。[ 24 ]約1500年間、宋の神宗皇帝が1080年に『七兵経』として体系化した選集の筆頭テキストであった。『孫子』は東アジアの戦争において最も影響力のある戦略書であり続けている。[ 27 ]
『孫子』は中国王朝史の書誌目録に数多く登場するが、その構成や分量については諸説ある。[ 9 ]紀元3世紀初頭の戦略家であり軍閥であった曹操は、『孫子』に対する現存する最古の注釈書を著した。[ 9 ]曹操の序文には、彼が本文を編集し、いくつかの箇所を削除したことが明記されているが、その変更の程度は歴史的に不明である。[ 9 ] 12 世紀に季天宝は『孫子』の注釈集を編纂し、曹操の注釈に加え、孟氏(502–557)、李権( 750年頃)、賈霄( 8 世紀末頃)、杜撰( 735–812 )、杜牧(803–852)、陳浩(唐代頃)、梅耀臣(1002 – 1060)、王熙( 1082年頃) 、何延熙 ( 11 世紀末頃)、張瑜(南宋代頃)など、後世の注釈も多数収録した。[ 28 ]これらの後世の注釈のほとんどは、文献学や原文の歴史分析にはほとんど価値がないものの、中国史を通じてこのテキストへの関心が継続していたことを証明している。[ 28 ]
『孫子』は西暦760年に奈良に伝来し、たちまち日本の将軍たちの間で人気を博した。後に日本の戦国時代の「偉大な統一者」である織田信長、豊臣秀吉、徳川家康に影響を与え、[ 24 ]近世初期の日本の統一に大きな影響を与えた。明治維新後も、この書物は大日本帝国軍の間で人気を保ち続けた。日露戦争で日本軍を勝利に導いた東郷平八郎提督は、孫子を熱心に読んでいた。[ 29 ]
この本は、フランスのイエズス会司祭ジャン・ジョゼフ・マリー・アミオによってフランス語に翻訳され、1772年に出版された。1782年に再版された。1905年には、イギリス軍将校エバラード・ファーガソン・カルスロップが『戦争の書』というタイトルで英語への部分的な翻訳を試みた。最初の注釈付き英語訳は、ライオネル・ジャイルズによって1910年に完成し出版された。[ 30 ]
20世紀には、中国の共産主義革命家毛沢東 やベトナムの将軍ヴォー・グエン・ザップといった軍事・政治指導者が、アメリカの軍人ダグラス・マッカーサーやノーマン・シュワルツコフ・ジュニアとともに、この本からインスピレーションを得たとされている。[ 31 ]毛沢東は、1949年の蒋介石と国民党に対する勝利の一因を『孫子』に帰した。この作品は、毛沢東の『毛主席語録』における戦争に関する記述に強い影響を与え、それがさらに世界中の共産主義反乱に影響を与えた。[ 24 ]ホー・チ・ミンは、ベトナムの将校が研究するためにこの作品を翻訳した。彼の将軍ヴォー・グエン・ザップも同様に、孫子の思想を熱心に学び実践した。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
マーク・マクニリーは著書『孫子と近代戦争の芸術』の中で、孫子の現代的解釈と中国史における孫子の重要性は、21世紀に中国が超大国になろうとする動きを理解する上で極めて重要であると述べている。現代の中国の学者たちは、自らの理論を構築する際に、歴史的戦略と孫子の兵法に明確に依拠しており、現代の闘争と孫子の時代の中国の闘争との間に直接的な関係を見出している。孫子の教えは、中国国家とその指導者の戦略を策定する際に定期的に用いられている。[ 24 ]
孫子の著作を高く評価する人々の中には、軍事戦略や戦争だけでなく、スパイ活動、文化、統治、ビジネス、スポーツなど、現代世界のあらゆる競争分野において孫子の著作が関連性を持つと主張する者もいる。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
孫子はアメリカの大衆文化でよく言及されている。例えば、1987年の映画『ウォール街』では、主人公のゴードン・ゲッコーが、攻撃的な取引手法の指針として孫子の兵法の一節を頻繁に引用している。 [ 40 ]
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