Loading article…
Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (フランス) [ 1 ] | |
 | |
| 略語 | 名字の末尾の文字：PSS [ 1 ] |
|---|---|
| ニックネーム | スルピス会[ 1 ] |
| 形成 | 1642年 （1642年）[ 1 ] |
| 創設者 | 神父様ジャン＝ジャック・オリエ、PSS [ 1 ] |
| 設立 | フランス、パリ |
| タイプ | 男性のための教皇庁直轄使徒的生活会[ 1 ] |
| 本部 | General Motherhouse 6, rue du Regard, 75006 Paris, France [ 1 ] |
| メンバー | 2020年現在、会員数は243名（司祭243名）[ 1 ] |
モットー | ラテン語：Auspice Maria 英語：Under the guidance of Mary |
総司令官 | シェイン・クレイグ神父、PSS [ 1 ] |
省 | 神学生と司祭の教育 |
サービス提供国 | フランス、カナダ、そしてアメリカ合衆国。 |
親組織 | ローマカトリック教会 |
| Webサイト | www.generalsaintsulpice.org/en/ |
サン・シュルピス司祭会（フランス語: Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice、PSS ）は、スルピス会とも呼ばれ、パリのサン・シュルピス教会で設立されたことからその名が付けられた、男性のための教皇直轄の使徒的生活会です。会員は、名前の後にPSSという略称を付けます。通常、同会の司祭は、叙階と数年間の司牧活動を経て初めて正会員となります。同会の主な目的は、司祭の教育と、ある程度は教区活動です。スルピス会は、会員の学術的および霊的な育成を非常に重視しており、会員はこれらの分野で生涯にわたる発展を目指します。同会は、フランス、カナダ、アメリカ合衆国の管区に分かれており、それぞれが様々な国で活動しています。
サン・シュルピス会は、フランス精神主義の模範的人物であるジャン＝ジャック・オリエ神父（1608年～1657年）によって1641年にフランスで創設された。オリエはヴァンサン・ド・ポールとシャルル・ド・コンドレンの弟子であり、彼らが組織した「宣教活動」に参加した。
当時のフランスの聖職者たちは、士気の低下、学力不足、その他の問題に苦しんでいた。司祭養成への新しいアプローチを構想したオリエは、1641年の最後の数ヶ月にパリ郊外のヴォージラールで数人の司祭と神学生を集めた。[ 2 ]その後まもなく、彼はパリのサン・シュルピス教区に活動拠点を移し、これが新しい会の名前となった。何度かの調整の後、彼は現在のサン・シュルピス教会の隣に神学校を建てた。こうしてサン・シュルピス神学校は最初のシュルピス会神学校となった。最初の神学生たちはそこで霊的養成を受け、神学のほとんどのコースはソルボンヌで受講した。この新しい神学校とその創設者の精神は、フランス教会の多くの指導者の注目を集め、間もなく、新しい会のメンバーが国内の他の多くの新しい神学校の教員となった。
スルピス会の司祭たちは日中は教区共同体に貢献したが、夜になると自分たちの施設に戻った。ジャン＝ジャック・オリエは、共同体の信徒に家庭生活、貧困、混乱について報告させることで、多様な社会集団を統制しようとした。スルピス会は女性と性に関して非常に厳格で、適切な服装で外部のエリアに短時間立ち入る場合を除き、最終的には神学校への立ち入りを禁じられた。スルピス会は、司祭であり、司教の許可を得ている限り、志願者を受け入れた。[ 3 ]スルピス会は貧困の誓いを立てなかったため、裕福な人々を勧誘した。[ 4 ]彼らは個人の財産を所有し、自由に財産を処分できた。[ 4 ]スルピス会はすぐに教区生活の復興、神学校生活の改革、霊性の活性化で知られるようになった。[ 3 ]
18 世紀には、貴族の子息だけでなく一般階級の志願者も惹きつけ、多くのフランス人司教を輩出した。[ 5 ]サン・シュルピス神学校はフランス革命中に閉鎖され、教師と学生は迫害を避けるために散り散りになった。この革命はパリ大学の世俗化にもつながった。フランスが安定すると、神学の授業は神学校でのみ提供されるようになり、シュルピス会は教育活動を再開した。シュルピス会の神学校は、堅実な学術教育と高い道徳性で評判を獲得し、維持した。同会はフランスからカナダ、アメリカ合衆国、そしてベトナムやフランス領アフリカを含む他のいくつかの外国に広がり、今日でもフランスのシュルピス会神学校が存在する。[ 6 ]
スルピス会は、カナダの都市モントリオールの創設において重要な役割を果たし、宣教活動に従事し、司祭を育成し、サン・シュルピス神学校を建設した。
ジャン＝ジャック・オリエが創設に積極的に関わったモントリオール・ノートルダム協会は、先住民を改宗させ、先住民と入植者の両方に学校や病院を提供することを目的として、ヌーベルフランスを所有していた百人組合からモントリオールの土地を与えられた。イエズス会士は、1657年にオリエがパリのサン・シュルピス神学校から4人の司祭を派遣して最初の教区を設立するまで、この小さな植民地の宣教師として活動した。[ 7 ] 1663年、フランスはそれまで百人組合が行っていたヌーベルフランスに対する直接的な王室統治に置き換えることを決定し、同年、モントリオール・ノートルダム協会はその所有地をサン・シュルピス神学校に譲渡した。パリと同様に、モントリオールのシュルピス会士は重要な市民的責任を負っていた。最も注目すべきは、モントリオール島の領主として活動したことである。
シュルピス会士は、宣教師、裁判官、探検家、教師、社会福祉士、修道院の監督者、施し人、運河建設者、都市計画家、植民地化推進者、起業家として活躍した。社会で大きな役割を果たし、初期のモントリオールの形成に影響力を持っていたにもかかわらず、毎晩、彼らは皆サン・シュルピス神学校に戻った。モントリオール神学校の運営は、パリ神学校の運営をモデルとしており、そこでは、修道院長、4人の諮問委員会、12人の助手による会議によって運営されていた。1764年の神学校の規則によれば、修道院長は、5年間の任期（更新可能）の間、父親のように振る舞い、尊敬されるべき存在であった。神学校は、生年月日、出生地、婚姻状況、給与など、すべての従業員の記録を注意深く保管していた。女性従業員は、安価な労働力ではあったものの、男性中心の宗教共同体における存在が問題視されたため、特に厄介な存在であった。モントリオール神学校の長は、必然的にモントリオール島の領主でもありました。モントリオール・スルピス会の第6代長であり、ラ・モンターニュの任務を担当し、要塞とスルピス会の居住用シャトーの設計者であり、裕福で教養があり、製図技師と建築家としての訓練を受けていたヴァション・ド・ベルモン氏の場合、軍事戦略と建築に並々ならぬ関心を持っていました。[ 8 ]ベルモン氏の軍事戦略の痕跡は、ソルト・オー・レコレのロレット要塞とラック・ド・ドゥ・モンターニュ領の要塞の建設にも明らかです。[ 8 ]
1668年、数名のスルピス会士がオンタリオ湖の北にあるクインテ湾のハウデノソーニー族、アカディアのミクマク族、ニューヨーク州オグデンズバーグの現在の場所のハウデノソーニー族、そして最後にアビティビとテミスカミングのアルゴンキン族に福音を伝えるために旅立った。[ 9 ]フランソワ・ドリエ・ド・カソンとブレアン・ド・ガリネは五大湖地域を探検し（1669年）、地図を作成した。1676年、現在のモントリオール神学校の場所にラ・モンターニュ伝道所が開設され、ベルモン氏がそこに砦を建設した（1685年）。アルコールの密輸、1694 年の火災による宣教施設の大きな損失、その他の要因により、最初の宣教施設はモントリオール島の北端にあるソルト・オー・レコレ急流近くのプレーリー川の端にある宣教施設に移転する必要が生じた。[ 5 ] [ 10 ] 1717 年、パリのサン・シュルピス修道会は、セニュリー・デュ・ラック・デ・ドゥ・モンターニュと名付けられた利権 (約 10.5 マイルの川岸、約 9 マイルの深さ) を与えられた。[ 11 ] [ 12 ] 1721 年、シュルピス会はソルト・オー・レコレ宣教施設をセニュリー・ラック・デ・ドゥ・モンターニュ領内の 2 つの村に移転した。西にある最初の村は、かつての狩猟地であり、カネサタケと呼ばれるようになり、モホーク族に割り当てられ、その後、東にある村はアルゴンキン族とニピシング族に割り当てられました。[ 11 ] [ 13 ]
1764年4月29日、パリのサン・シュルピス神学校は、カナダにあるすべての財産をモントリオール神学校に譲渡する寄進行為を行い、シュルピス会が英国臣民となり、王室に忠誠を誓うことを可能にした。[ 14 ] 1760年の征服後、モントリオール神学校はこうしてパリのサン・シュルピス神学校から独立した。[ 14 ]対照的に、1763年以降、フランスとローマに依存しすぎていると見なされた他の男性系の修道会、すなわちレコレ会とイエズス会は、会員の募集を禁じられ、これらの修道会の財産は没収され、英国王室の財産となった。[ 14 ]
1794年、フランス革命後、12人のスルピス会士が国民公会の迫害から逃れ、ケベック州モントリオールに移住した。ピエール＝オーギュスト・フルネによれば、英国政府がフランス革命中に迫害された司祭たちにカナダへの移住を認めなければ、モントリオールのスルピス会は消滅していたであろう。[ 5 ]
長期間の交渉の後、1840年に英国王室は、征服以来その地位が曖昧であったスルピス会の所有地を承認し、同時に領主制度の段階的な終了も規定した。これにより、スルピス会は所有地を保持し、活動を続けることができ、希望する地主は一括払い（換金）をして将来の領主税をすべて免除されることができた。[ 15 ] 1825年のラシーン運河の開通により、エリー運河（1822年開通）を経由して米国内陸部への市場が開かれ、これがシャルル・ル・モワンにちなんで名付けられたポワント・サン・シャルルとして知られる地域に北米最大の工業団地が急速かつ急速に発展するきっかけとなった。[ 16 ]ポワント・サン・シャルルの大部分は、1659年に設立され、初代修道院長ガブリエル・ド・ケリュスにちなんで名付けられたスルピス会のサン・ガブリエル農場によって占められていた。[ 16 ] [ 17 ]
イニャス・ブルジェ司教の要請により、1840年にスルピス会は教区神学校を引き継ぎ、有名なモントリオール大神学校を創設しました。1857年以来、同校はアトウォーター通り近くのシャーブルック通りに位置しています。[ 18 ]この事業により、モントリオールのスルピス会は、司祭養成という主要な活動を拡大することができました。彼らは今日に至るまで、カナダとアメリカの数え切れないほどの司祭と司教を育成してきました。。
カナダのスルピス会は、モントリオールとエドモントンの神学校で活動している。1972年、カナダ管区はコロンビアのボゴタにラテンアメリカ管区代表部を設立した。ラテンアメリカでは、同会はブラジル（ブラジリアとロンドリーナ）とコロンビア（カリ、ククタ、マニサレス）で活動している。また、1933年以来、日本の福岡でも活動している。[ 9 ]
2006年、モントリオールのサン・シュルピス協会は、非営利団体であるUnivers culturel de Saint-Sulpiceを設立しました。その使命は、地域社会のアーカイブ、動産文化遺産、古書や希少本の保存、利用促進、普及を確実にすることです。
モントリオール大神学校図書館（現モントリオール神学研修所）と旧モントリオールにあるサン・シュルピス神学校には、17世紀から20世紀にかけてシュルピス会が設立した様々な機関（サン・シュルピス神学校、モントリオール大学、モントリオール大神学校、哲学神学校、ローマ教皇庁カナダ大学、アンドレ・グラッセ大学）の貴重な蔵書が収蔵されています。これらの書籍は中世後期から20世紀半ばまでのものです。これらの図書館の蔵書は、教育や様々な分野の知識の深化に活用され、シュルピス会が教育者としての使命を果たす上で重要な役割を果たしました。これらの蔵書は、学術文化の象徴と言えるでしょう。これらの資料は、ケベックのエリート層の社会的・知的関心事、17世紀から19世紀にかけての多くの分野における思想の発展、そして当時提供されていた教育の価値に関する情報を提供している。2021年、これらのコレクション（アーカイブや動産文化遺産を含む）はケベック州文化遺産法に追加された。[ 19 ]
スルピス会は、1670年という早い時期に、ブルターニュ出身のドリエ・ド・カソン神父とブレアン・ド・ガリネ神父が、後にミシガン州デトロイトとなる場所に上陸したことで、現在のアメリカ合衆国に足を踏み入れた。1684年、ロベール・ド・ラ・サールは、フランスから現在のテキサス州への不運な探検隊を率い、3人の司祭（全員スルピス会）を同行させた。彼らはドリエ・ド・カソン神父、ブレアン・ド・ガリネ神父、そして探検家の兄であるジャン・カヴェリエ神父であった。この探検は失敗に終わり、3人のスルピス会士を乗せた船は、現在のテキサス州で難破した。生存者の中には3人のスルピス会士がおり、そのうち2人は次の船でフランスに帰国した。3人目のドリエ・ド・カソンは、先住民に教理を教えるために残ることを決意した。結局のところ、これが彼が来た主な動機であった。しかし、この試みはほとんど成功せず、彼は仲間たちと同様にフランスへ帰国することを決意した。それでも宣教への情熱は衰えず、間もなくモントリオールのスルピス会宣教団へと移籍する船を見つけた。この宣教活動は大成功を収め、今日まで続いている。
1791年7月、フランスから到着したばかりの4人のスルピス会士が、新しく建国されたアメリカ合衆国で最初のカトリック聖職者養成機関であるボルチモアの聖マリア神学校を設立した。彼らはフランシス・チャールズ・ナゴット、アンソニー・ガミエ、マイケル・レヴァドゥー、ジョン・テシエで、フランス革命から逃れてきた人々だった。[ 20 ]当時市の郊外にあったワンマイル・タバーンを購入し、聖母マリアに捧げた。10月にはフランスから連れてきた5人の学生とともに授業を開始し、こうして国内で最初の永続的なスルピス会の共同体を設立した。
1792 年 3 月、さらに 3 人の司祭、アベ・シコワノー、アベ・ジョン・バプティスト・メアリー・デイビッド、アベ・ベネディクト・ジョセフ・フラジェが到着した。彼らと共に 2 人の神学生、スティーブン・T・バディンともう一人のバレットが到着した。同年 6 月には、アベ・アンブローズ・マレシャル、ガブリエル・リシャール、フランシス・シカールが加わった。これらの初期の司祭の多くは、アメリカ合衆国とその領土の辺境の地に宣教師として派遣された。フラジェとデイビッドは、ケンタッキー州バードスタウンに聖トマス・カトリック神学校を設立した。これはアパラチア山脈以西で最初の神学校だった。1816 年にそこに建てられた彼らの聖トマス・カトリック教会は、ケンタッキー州で現存する最古のレンガ造りの教会である。1796 年、ルイ・ウィリアム・ヴァレンタイン・デュブールが到着し、ジョージタウン大学の学長となった。[ 20 ]後に彼はルイジアナ準州の初代司教となった。
10年後、デュブールは、ニューヨーク市からエリザベス・シートンという未亡人で最近改宗した女性 の転校に尽力した。シートンは、家族を養うために学校を経営しようとしたがうまくいかなかった。デュブールの励ましを受けて、彼女と、宗教的な生活様式で貧しい人々を世話するというビジョンに惹かれた他の女性たちは、1809年にアメリカで最初のシスター会を設立した。スルピス会は、1850年にそこにあった最初の共同体が別のシスター会と合併することを選択するまで、彼女たちの宗教上の上司を務めた。[ 20 ] 1829年、スルピス会のジェームズ・ジュベール神父は、ハイチからの移民であるメアリー・ランジュと協力して、米国で最初の黒人シスターの共同体であるプロビデンスのオブレート・シスターズを設立した。[ 2 ]
同会は、ボストン大司教区の一部であった聖ヨハネ神学校の設立と運営に一時的に協力した（1884年～1911年）。[ 21 ]同時期に、ニューヨーク大司教区に奉仕する聖ヨセフ神学校にも短期間ながら職員を派遣した（1896年～1906年）。同校の職員であったスルピス会士は、同会を離れて大司教区の一部となることを選択した。その中にはフランシス・ジゴもいた。
1898年、サンフランシスコ大司教パトリック・ウィリアム・リオルダンの招きにより、スルピス会は西海岸における主要な教育機関であったカリフォルニア州メンローパークの聖パトリック神学校を2017年まで設立した。[ 22 ] 1920年代から1971年頃まで、同会はワシントン州ケンモアの聖エドワード神学校を運営していた。現在はその敷地が聖エドワード州立公園とバスティア大学となっている。1990年代の短い期間、スルピス会はロサンゼルス大司教区の大学神学校であるカマリロの聖ヨハネ神学校でも教鞭をとっていた。
1917年、ワシントンDCのアメリカ・カトリック大学の隣にスルピス会神学校の建設が始まった。1924年に独立した機関となったこの神学校は、1940年に神学大学と改称した。 [ 23 ]これまでに45人の司教と4人の枢機卿を含む1,500人以上の司祭を輩出している。[ 24 ]アメリカのスルピス会は、歴史のある時期には先進的な考え方で評判を得ており、より保守的な聖職者からは疑念や不満を抱かれていた。彼らは第二バチカン公会議の思想 の最先端にいたため、友人も敵も得た。スルピス会神学校の一貫した特徴は、個人の霊的指導と共同統治を重視してきたことである。[ 25 ]
1989年、米国スルピス会はザンビアの司教たちと協力的な司祭養成の取り組みを開始した。2014年現在アメリカ管区はザンビアに複数の神学校を設置しており、ザンビア出身の新しいスルピス会士と志願者も多数いる。[ 2 ]
アメリカ管区は、神学や聖書学の分野で数々の傑出した学者や著者を輩出してきたことでも知られています。中でも最も有名なのは、聖書学者のレイモンド・E・ブラウン神父です。
祝福あれ
神のしもべたち
2012年版教皇年鑑によると、2010年12月31日時点での司祭会員数は293名であった。
以下は、サン・シュルピス司祭会の総長の年代順リストです。 [ 27 ]
出典：https://sulpc.org/devenir-formateur/