ジョージア王朝の君主のスタイル

ジョージアの君主の呼称（ジョージア語：ქართველი მეფის წოდება、ローマ字： kartveli mepis ts'odeba）は、ジョージアの君主（メペ）^{[1] [2]}に対する正式な呼びかけ方を指し、古代イベリア王国の建国、統一ジョージア王国への移行、王国の崩壊後の一連の君主制の時代以来、何度も進化、変化してきました。

キリスト教以前のジョージアのファルナヴァズィド朝の君主には、神からファルナが与えられており、それを失うと、通常、君主の死が近いか、ジョージア王権が打倒された。^{[3] [a]}バグラティオニ朝の君主の序文は常に「神の恩寵により、我々、エッサイ、ダビデ、ソロモン、バグラティオニは、神によって至高となり、神によって油を注がれ、戴冠された」で始まっていた。 ^{[4] [5]}これは、彼らの神聖な権利と聖書の血統に対する主張を強調している。^{[6] [7]}神格化された^[8]バグラティオニ朝の統合と、前例のない政治的な領土統一^{[9]により、}ジョージアの黄金時代が幕を開け、1000年にわたって統治する唯一の中世汎コーカサス帝国^[10]が誕生した。^{[11]ジョージアの君主たちは}ビザンチン皇帝たちと激しい宗教的、政治的競争を繰り広げ、自らをコンスタンティヌス大帝の後継者^{[12] 、さらには}コーカサスに拠点を置く新しいビザンチン帝国の統治者とみなし^[13] [ ^14]、聖職者たちはジョージア正教会を異端者と戦う「帝国教会」とみなした。^[15]前例のないほど「ビザンチン化されたジョージア」^{[16]は、強力な隣国である}コンスタンティノープルの官僚制と貴族制の概念とモデルを受け入れたが、決して盲目的に採用または模倣されたわけではなく、むしろ創造的かつ意図的に地元の文化と環境に適応した。同時に、キリスト教ジョージアの統治者たちは、ペルシャのシャー・ナーメ^[17]とアラブの伝説^[18]の伝統的な影響を依然として強く受け継いでいた。彼らのスタイルの中には、イスラム風の^[m]タイプになったものもあった。^{[19] [20] [21]}国王が領土をさらに獲得するにつれて、スタイルは拡大し続けたものの、明確に列挙されたままであり、ジョージア王室のすべての臣民を包含していた。^[22]統一王国が崩壊した後も、ジョージアの王たちは以前の帝国様式で紋章を飾り続け、ジョージア全土の絶対的な支配者であると主張し続けた。^[23]バグラチオン家のこの帝国の遺産は、ジョージアの政治、文化、社会の比類のない頂点としての自己イメージとともに、今日でも実を結び続けている。^[24]

タマル女王の年代記作者によると、君主を言葉で侮辱すると舌の 切断や斬首の刑に処せられ、常に非ジョージア人の死刑執行人によって執行された。^{[25] [26]}中世盛期のジョージアでは死刑は極めて稀であったが、王室は君主に対する侮辱を決して許さなかった。^{[27]しかし、}ヴァフタング6世は不敬罪に対する正式な刑罰は存在しないと主張した。^[28]

• ジョージアの王冠の宝石
• ジョージアの君主制