ヴァフタング6世

ヴァフタング6世
コンタキオンのヴァフタング 6 世、ミハイ・イシュトヴァノヴィチによって 1709 年にティフリスで印刷
カルトリの王
治世	1716年 - 1724年7月
戴冠式	1716
前任者	ヘラクレイオス1世
後継	ジェシー
生まれる	( 1675-09-15 )1675年9月15日
死亡	1737年3月26日(1737-03-26)（61歳）ロシア帝国アストラ ハン県
埋葬	アストラハン クレムリンの聖母被昇天教会
配偶者	シルカシアのルスダン
問題	カルトリの 正統なタマル カルトリのアナ王女 カルトリのトゥータ王女 カルトリのバカール王子 カルトリのジョージ王子 非嫡出 のロストム・ディ・カルトリ カルトリ のヴァクシュティ カルトリの パータ カルトリのエレーネ カルトリの マリアム
王朝	バグラティオニ
父親	カルトリのレヴァン
母親	トゥタ・グリエリ
宗教	グルジア正教会、ローマカトリック教会、イスラム教
ヘルルトヴァ

ヴァフタング VI (グルジア語: ვახტანგ VI )、学者ヴァフタング、立法者ヴァフタング、およびḤosaynqolī カーン(ペルシャ語: حسین‌قلی خان、ローマ字:  Hoseyn-Qoli Xān ;としても知られる) 1675年9月15日 - 1737年3月26日）は、グルジア王国のバグラチオニ王朝の君主（メペ）であった。彼は 1716 年から 1724 年までサファヴィー朝ペルシアの家臣として東グルジアのカルトリ王国を統治しました。18 世紀初頭のグルジアで最も重要かつ傑出した政治家の一人であり、著名な立法者、学者、批評家、翻訳者、詩人として知られています。彼の統治は、サファヴィー朝ペルシアの崩壊に続くオスマン帝国の侵攻によって最終的に終了し、ヴァフタンはロシア帝国に亡命せざるを得なくなった。ヴァフタンは王国に対する皇帝の支援を得ることができず、代わりに北の隣国に永久に留まらざるを得なかった。彼は自分の安全を第一に考えていた。アンナ皇后の許可を得た外交使節団に向かう途中、病気になり、1737年に南ロシアで亡くなり、ジョージアにたどり着くことはなかった。

レヴァン王子の息子である彼は、 1703年から1712年まで、不在の叔父ゲオルギオス11世と弟カイホスローの摂政（ジャニシン）として統治した。この間、彼は長らく必要とされていた一連の改革に着手し、経済と文化を復興させ、行政を再編し、中央の王権の強化を図った。1707年から1709年にかけて、彼は法典（ダストゥルラマリ、別名「ヴァフタング法典」）を大幅に改訂した。これはロシア併合までジョージアの封建制度の基礎として機能することになる。彼は1712年にシャー・フサインに召喚され、カルトゥリの王として承認された。シャーは、ワフタングがイスラム教に改宗するという条件以外では承認を与えなかったが、ワフタングはそれを拒否したため投獄され、^[1]シモン王子の短い摂政の後、条件に従ったその兄弟のイェシィ（アリー・クリ・ハーン）が1714年にその地位に就いた。イェシィは2年間カルトゥリを統治したが、その間、内紛やレキアノバとしても知られるダゲスタン部族の侵略に悩まされた。

捕囚の年月の間、ヴァフタンはヨーロッパのキリスト教国王に援助を要請し、特に叔父で家庭教師のスルハン・サバ・オルベリアーニをフランスのルイ14世への使節として派遣した。後に、1722年11月29日付の教皇インノケンティウス13世とカール6世への最後の手紙の中で、ヴァフタンは長年密かにカトリック教徒であったが、「周囲の人々を裏切るため」公に告白することはできないと述べ、ペルシャのカプチン派宣教師の報告を裏付けた。宣教師らは、ヴァフタンはイスラム教に改宗してカトリックのミサに参加する前にカトリック教徒になったと主張した。しかし、これらの政治的努力は徒労に終わり、ヴァフタンは1716年にしぶしぶ改宗し、フサイン・コリ・ハーンという名前を採用した。彼はペルシア軍のシパ・サラール^[2]（総司令官）に任命され、またしばらくの間アゼルバイジャンのベグラールベグ（総督）も務めた。彼は息子のバカールをカルトリの統治に派遣したが、イェシはイスラム教を捨てて引退していた。

ヴァフタンは1719年に王国への帰還を許されるまで7年間ペルシャに留まった。彼は北コーカサスの山岳部族、特にダゲスタンのレズギ人部族による絶え間ない襲撃を終わらせる任務を帯びて派遣された。^[2]隣国カヘティの支配者やシルヴァンのベグラルベグの支援を得て、ヴァフタンはレズギ人襲撃を食い止めることに大きく貢献した。^[2]しかし、1721年の冬、戦役が最高潮に達したとき、ペルシャ政府は彼を呼び戻した。^[2]大宰相ファトフ・アリー・ハーン・ダゲスターニの失脚後に出されたこの命令は、宮廷内の宦官派の扇動によって出されたもので、彼らはヴァフタンの戦役が首尾よく終わればサファヴィー朝に利益よりも害をもたらすだろうとシャーを説得した。これにより、サファヴィー朝のワリであるヴァフタンは、イラン征服を目的としてロシアと同盟を結ぶことが可能になった。^[2]これにより、ヴァフタンの短命なシャーへの忠誠は終わった。彼はロシアの皇帝ピョートル大帝と秘密裏に接触し、ロシアの将来のコーカサスへの進出への支持を表明した。数回の延期の後、ピョートル大帝自身が1722年7月に約25,000人の軍隊とかなりの艦隊を率いてカスピ海西岸に進軍し、ロシア・ペルシャ戦争（1722年 - 1723年）を開始した。

当時、サファヴィー朝ペルシャは内部的に混乱状態に陥り、首都エスファハーンは反乱軍のアフガニスタン人によって包囲されており、すでに何年も衰退傾向にあった。ペルシャの家臣で指揮官であったワフタンの兄弟ロストムは包囲中に死亡し、シャーはワフタンの息子バカールを防衛指揮官に任命した。しかし、ワフタンはエスファハーンの救援に赴くことを拒否した。同時に、オスマン帝国は彼にペルシャに対する同盟を申し出たが、ワフタンはロシアの到着を待つことを選んだ。ペルシャの支配からの最終的な解放のためにコーカサスのキリスト教徒に軍事支援を提供するというピョートルの約束は、グルジア人とアルメニア人の間に大きな高揚感を生み出した。

9月、ワフタング6世は4万人のジョージア・アルメニア連合軍を率いてギャンジャに陣取り、進軍するロシア遠征軍に加わった。彼はピョートルがロシアの利益を追求するだけでなく、ペルシャとトルコの両方からジョージアを守ってくれることを期待していた。しかし、ピョートルはロシアに帰国した。彼は軍にカスピ海沿いの領土を奪取するよう指示したが、すでにコーカサスでサファヴィー朝の支配を継承しようと準備していたオスマン帝国とは対決しないことを選んだ。ロシアの同盟国に見捨てられたワフタングは、1722年11月にトビリシに戻った。シャーは彼に復讐するため、イスラム教徒のカヘティ王コンスタンティノス2世にカルトリ王国を占領する認可を与えた。1723年5月、コンスタンティノスとペルシャ人はワフタンの領土に進軍した。ヴァフタンはトビリシでしばらく自衛した後、ついに追放された。ヴァフタンは内カルトリに逃げ、そこから進軍するオスマン帝国軍の支援を得ようとし、スルタンの権威に服従した。しかし、国を占領していたトルコ人は、再び名ばかりのイスラム教徒となった弟のイェシェに王位を与えた。

トルコ、ペルシャ、ダゲスタン、アフガニスタンによるこれらの侵略で、ジョージアの人口の4分の3が死にました^{[疑わしい–議論する]}。ワフタンは、最も忠実な支持者と長い間山岳地帯をさまよった後、再びピョートルに保護を求め、ピョートルは彼をロシアに招きました。家族、親しい戦友、1,200人の従者を伴い、彼は1724年7月にコーカサス山脈を越えてロシアに向かいました。ピョートルはちょうど亡くなったばかりで、その後継者であるエカチェリーナ1世は実質的な援助はしませんでしたが、ワフタンのロシアへの定住を許可し、年金といくつかの土地を与えました。

ヴァフタンは1734年までロシアに居住したが、その年、ペルシャのシャーの協力を得て領土の回復を図ることを決意した。アンナ皇后はヴァフタンの計画に同意したが、ペルシャでどのように行動すべきか、また、グルジア人とコーカサス高地人をロシアの属国に仕えさせ、ロシアへの完全な服従をもたらすにはどうすればよいかを指示した。ヴァフタンはロシアの将軍を伴って外交旅行に出発したが、途中で病に倒れ、 1737年3月26日にアストラハンで亡くなった。彼は市内の聖母被昇天教会に埋葬された。彼の信奉者の多くはロシアに留まり、後にロシア軍に従軍した。その中で最も有名なのは、子孫のピョートル・バグラチオンだろう。亡命者の一人の孫にパベル・ツィツィアノフがおり、彼は1802年に新たに併合されたグルジアのロシア総督となった。

ヴァフタングの政治的決断は批判の対象になることもあったが、彼の学術的、文化的活動は彼の治世の最大の功績である。彼は確かに、当時の最も学識のある君主の一人で、国の知的生活の復興を目的とした数多くの文化的、教育的プロジェクトの立案者、主催者でもあった。 1709年、イベリアのアンティムとワラキアのミハイ・イシュトヴァノヴィチの協力を得て、ジョージアとコーカサス全域で最初の印刷所を設立したのも彼である。トビリシの「ヴァフタングの印刷所」で出版された本の中には、ショタ・ルスタヴェリによる12世紀の国民的叙事詩『豹皮の騎士』（ヴェプフシュトカオサニ）があり、王自身の学術的解説が添えられていた。これにより、中世の偉大な詩人に対する新たな関心が生まれ、18 世紀の新しい世代のジョージアの詩人に影響を与え、ジョージア文学の ルネサンスとして一般的に認識されています。

彼はまた、聖書の印刷も請け負った。聖書は、5世紀にはすでにギリシャ語からグルジア語に翻訳され、11世紀にアトス山のグルジア修道院の修道士によって訂正されたと考えられている。彼の印刷所は、福音書、使徒行伝、詩篇、およびいくつかの典礼書や祈祷書も印刷したが、ペルシャ宮廷では、名目上はイスラム教徒であるヴァフタングがコーランに従う代わりにキリスト教を推進していると感じられ、大きな不満を招いた。

著名な批評家で翻訳家であったヴァフタング自身も、愛国的でロマンチックな抒情詩を数多く著した。古代の寓話集『カリラ』と『デムナ』をペルシア語からグルジア語に翻訳したことで知られている。^{[3]この翻訳は後に王の指導者で}あったスルハン・サバ・オルベリアニによって完成され、編集された。^{[4]ヴァフタング王の翻訳は、}カヘティ王ダヴィド1世による以前の翻訳作品とともに、原文の特定に役立つ可能性があるため、歴史的に非常に重要であると考えられている。^{[5]ヴァフタングは、}暗黒時代から近世までの期間をカバーするグルジアの年代記の編集と編纂のために召集された特別委員会の委員長も務めた。

2013年7月、ジョージアはヴァフタングの遺体をジョージアに移送して再埋葬する可能性を提起した。^[7]

ヴァフタングは1696年にジョージア西部のイメレティでチェルケス人の王女ルスダン（1740年12月30日にモスクワで死去）と結婚した。彼らの両親は以下のとおりである。

• タマル王女（1696年 - 1746年）は、1712年に、将来カヘティとカルトリの王となるテイムラズ王子と結婚しました。
• アンナ王女（アヌカ）（1698年 - 1746年）は、1712年にヴァクシュティ・アバシゼ王子と結婚した。
• トゥタ王女（1699年 - 1746年）、低地公爵ラチャ・ゲデヴァン公爵家のイメレティア貴族と結婚した。
• バカール王子（1700年4月7日 - 1750年2月1日）、カルトリの統治者。
• ジョージ王子（1712年8月2日 - 1786年12月19日）、ロシア帝国の将軍。

ヴァフタングには、次のような婚外子も数人いた。

• ロストム王子（1689年死去、ティリ修道院に埋葬）
• ヴァクシュティ王子
• パアタ王子
• エレネ王女
• マリアム王女

ウィキメディア・コモンズには、 Kartli の Vakhtang VIに関連するメディアがあります。

• フロア、ウィレム M. (2008)。『サファヴィー朝イランの称号と報酬：サファヴィー朝統治の第三の手引書』、ミルザ・ナキ・ナシリ著。ワシントン DC：メイジ出版社。287 ページ。ISBN 978-1933823232。
• フィッシャー、ウィリアム・ベイン; エイブリー、P.;ハンブリー、GR G; メルヴィル、C. (1991)。『ケンブリッジイラン史』第7巻。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521200954。
• マシー、ルディ（2012年）。『危機に瀕したペルシア：サファヴィー朝の衰退とエスファハーンの陥落』IBタウリス。ISBN 978-1845117450。
• ケンブリッジ大学出版局発行『イランのケンブリッジ史：第6巻、ティムール朝とサファヴィー朝』ピーター・ジャクソン、スタンレー・I・グロスマン、ローレンス・ロックハート編：再版（1986年）、 ISBN 0-521-20094-6、318ページ。 
• (英語) 16世紀から19世紀にかけてのイランとグルジアの関係。2007年11月14日、Wayback MachineのEncyclopædia Iranicaにアーカイブされています。
• ロナルド・グリゴール・サンイ、『ジョージア国家の形成』第2版（1994年12月）、インディアナ大学出版局、ISBN 0-253-20915-3、54ページ。 
• この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物である、有用な知識の普及協会のPenny Cyclopædiaからのテキストが組み込まれています。