宇宙三部作

宇宙三部作（宇宙三部作、ランサム三部作とも呼ばれるイギリスの作家C.S. ルイスによるSF小説シリーズです。三部作は、『沈黙の惑星を離れて』（1938 年）、『ペレランドラ』（1943 年）、『その恐るべき力』（1945 年）で構成されています。エルウィン・ランサムという言語学者が最初の 2 冊の小説の主人公であり、3 冊目の小説でも重要な登場人物です。

三部作の本は次のとおりです。

• 『沈黙の惑星を離れて』（1938年）は、主に火星（マラカンドラ）を舞台にしています。この本では、エルウィン・ランサム博士が誘拐され、火星に運ばれます。そこで、博士は火星のさまざまな住民と出会い、地球が太陽系の他の部分から追放されていることを発見します。
• ペレランドラ（1943年）。金星への旅としても知られています。ここでは、ランサム博士が手つかずの金星（ペレランドラ）に旅し、善と悪の戦いに参加します。
• 『その恐ろしい力』（1945年）の舞台は地球。NICE（国立協調実験研究所）と呼ばれる科学シンクタンクが、地球を支配しようと企む悪魔の存在と密かに接触している。

1958年、エイボン出版社は『あの恐ろしい力』の短縮版『拷問された惑星』を出版した。^[1]

• ルイス、CS 『沈黙の惑星から』ロンドン：ボドリーヘッド、1938年。
• ルイス、CS『ペレランドラ：小説』ロンドン：ボドリーヘッド、1943年。
• ルイス、CS 『その恐ろしい力：大人のための現代のおとぎ話』ロンドン：ボドリーヘッド、1945年。

ルイスはロジャー・ランスリン・グリーンに宛てた手紙の中でこう述べている。^[2]

すぐに私が執筆に駆り立てられたのは、オラフ・ステープルドンの『最後の人類と最初の人類』と、 JBS ホールデーンの『可能世界』に収録されたエッセイでした。どちらも、そのような [宇宙] 旅行の考えを真剣に受け止め、私がウェストンで非難しようとしている、ひどく不道徳な見解^{[3]を持っているように思われました。私は、惑星間旅行の考え全体を}神話として気に入っており、これまで常に反対派によって使われてきたものを、自分の (キリスト教の) 視点で克服したいと思っただけです。HGウェルズの『月世界の最初の人類』は、私が読んだ中では最高の本だと思います…

もう一つの大きな文学的影響は、デイヴィッド・リンゼイの『アルクトゥルスへの航海』（1920年）である。「私の惑星本の本当の父はデイヴィッド・リンゼイの『アルクトゥルスへの航海』です。もしあなたがそれを知らないなら、あなたもきっとこの本を気に入るでしょう。私はウェルズのその種の話で育ちました。『科学小説』の魅力と『超自然』の魅力を組み合わせることができるというアイデアを最初に私に与えてくれたのはリンゼイでした。」^[4]

これらの本は特に技術的な推測には関係しておらず、多くの点で聖書の歴史と古典神話のテーマを組み合わせたファンタジー冒険小説のように読める。三部作に登場する名前の多くは、ルイスの友人であるJ.R.R.トールキンのエルフ語の影響を反映している。^[要出典]

エルウィン・ランサムのキャラクターはルイス自身に似ているように見える。大学教授、言語と中世文学の専門家、独身（ルイスは50代まで結婚しなかった）、第一次世界大戦で負傷、兄弟1人を除いて親族はいない。しかし、ルイスはランサムを友人で同僚のオックスフォード大学教授であるJ・R・R・トールキンに部分的に倣うつもりだったようで、ルイスは『沈黙の惑星を離れて』のエピローグでランサムの回想を小説化した人物として登場し、『ペレランドラ』の枠物語では登場人物の語り手として登場する。『その恐ろしい力』では、ランサムは王族のカリスマ性と超自然現象を気軽に受け入れる点で、チャールズ・ウィリアムズ（またはウィリアムズの本のヒーローの何人か）に似ている。^[要出典]

『沈黙の惑星から』では、「ランサム」は登場人物の本名ではなく、火星への旅を語ることによって評判が傷つくかもしれない尊敬すべき教授の別名にすぎないと示唆されている。しかし、次の本では、これは不可解にも削除され、ランサムが登場人物の本名であることが明らかになっている。言語学者にふさわしく、彼は語源を提供している。その名前は「ラノルフの息子」の古英語の短縮形である。これは古英語の教授であるトールキンへのもう一つの暗示かもしれない。^[要出典]しかし、「ランサム」という名前にはより深い意味がある。ペレランドラでは、マレルディル（イエス）の声がランサムに「『ランサムという名前がつけられたのは、何の理由もないわけではない』」と言い、後に「『私の名前もランサムだ』」と付け加えている。^{[5] [6]}

1977年にルイスの死後に出版され、編集者のウォルター・フーパーによって『ダーク・タワー』^{と名付けられた未完成の原稿[7]では、エルウィン・ランサムが、参加者が特別なスクリーンで}並行宇宙における自分の位置を見ることができる実験に関与するという、それほど中心的な役割ではない役柄で登場する。その信憑性は、ウォルター・フーパーに対する批判の中でルイス研究家のキャサリン・リンズコーグによって否定されたが、2003年にアラステア・ファウラーがイェール・レビューに、ルイスが後に『ダーク・タワー』として出版される原稿を書いているのを見た、彼がそれを読んでいるのを聞いた、そして彼と話し合ったと書いて、その信憑性を証明した。さらに、その作品は『沈黙の惑星から』の続編を書こうとした最初の試みだったが放棄されたものである印象を受けたと述べた。^[8]

ランサムは、マラカンドラ、あるいは火星のオヤルサ（主宰天使）から宇宙論に関する多くの情報を得ている。古きもの（オールド・ワン）の息子であるマレルディルは、アルボル（太陽系）の野を支配していた。しかしその後、曲がった者（地球のオヤルサ、あるいはサタン）がマレルディルと深天（宇宙）のすべてのエルディラに反逆した（トールキンの『シルマリルの物語』でモルゴスがエルと他のヴァラールに反逆したのとちょうど同じ）。曲がった者は、人間が創造されたら地球のオヤルサは地球の支配権を彼らに譲らなければならないというマレルディルの布告に苛立った。これは、地球の知的生命体の統治を任された火星/マラカンドラの同僚には要求されなかった譲歩であった。ベント・ワンは最初、当時宇宙船を建造する技術を持っていた火星人を誘惑し、地球を植民地化して臣民として住まわせようとした。この計画は、マレルディルの地球に対する計画と真っ向から矛盾しており、もう一人のオイェレスによって阻止された。その後、ベント・ワンは火星を攻撃し、そこに甚大な被害を与え、翼のある生物（別の知的種族、鳥、またはその両方だった可能性もあるが、出典は不明）を完全に絶滅させた。多大な努力によってのみ、火星の生命は保存された。

これは、事実上、キリスト教神学で「天の戦争」として知られている出来事のルイス版です。「すると、天で戦争が起こった。ミカエルとその天使たちは竜と戦った。竜とその天使たちも応戦した。しかし、竜は十分な力を持っておらず、彼らは天での地位を失った。この巨大な竜、悪魔、あるいはサタンと呼ばれ、全世界を惑わすあの古い蛇は、地に投げ落とされた。竜とその天使たちは、共に地に投げ落とされた。」[黙示録 12:7–10 (NIV)]

破壊的な行為に対する報いとして、ベント・ワンは地球に監禁され、そこで大きな悪をもたらした。彼は地球を他の惑星のオイレスから切り離された静かな惑星にした。そのため、地球は「静かな惑星」、つまり「トゥルカンドラ」という名前で呼ばれている。ベント・ワン、つまりサタンは、アダムとイブを誘惑し、マレルディルの意図どおり、人間が惑星の管理権を得るに値しないように原罪を引き起こした。そして、人間を悪に誘惑し続け、その無価値さを継続させる。しかし、彼はマレルディルによって強制的に出現させられた人間を憎み、彼に服従した人間をも虐待し、拷問する。これは、「ペレランドラ」でのウェストン教授への扱いや、「その恐ろしい力」の終わりでの NICE の理事への扱いに見られる。マレルディルは人類を救うためにトゥルカンドラで人間として転生した。緑の女神ティニドリル（ペレランドラ、またはビーナスの母）によると、マレルディルが人間になるためにこの世界にやって来たため、トゥルカンドラはすべての世界の中で好まれているそうです。

地球は、地球のオヤルサに対するディープ ヘブンの大包囲戦が終わるまで、沈黙の惑星のままです。包囲戦は、三部作の最終章である「その恐ろしい力」で終わりを迎えます (他の世界のオヤルサが地球に降り立つ)。しかし、オヤルサがベント エルディルの支配に終止符を打ち、その途中で月を粉々に 砕くまで、まだ多くのことが起こるでしょう。

アルボルの領域では、外惑星は内惑星よりも古い。小惑星は「大いなる世界の境界前の踊り子」と呼ばれている。

エルディラ(単数形はエルディル)は超人的な霊魂です。三部作の登場人物はさまざまな惑星でエルディラに遭遇しますが、エルディラ自体は惑星間および恒星間空間 (「ディープ ヘブン」) に生息しています。エルディラは、望むなら惑星の表面の一点に固定されたままでいることができますが、そのためには意識的な行動が必要であり、それがなければすぐに宇宙空間に漂い去ってしまいます。

非常に強力なエルディラであるオイェレス(単数形はオヤルサ) は、太陽系の各惑星の自然の成り行きを支配しています。彼らは肉体を持って現れることがあります。オヤルサという称号は、リーダーの種族に関係なく、リーダーシップの役割を示しているようです。ペレランドラの人間であるトルが自分の世界の支配権を握るとき、彼は「トル-オヤルサ-ペレレンドリ」(おそらく「ペレランドラの支配者トル」) と名乗ります。

エルディラは、不滅で神聖な天使のSF的な描写である。(ルイスが『沈黙の惑星から』の第22章で示唆しているように、オヤルサという名前は、バーナード・シルヴェストリスの『コスモグラフィア』で天球の統治者に与えられた名前であるオヤルセスによって示唆された。バーナードの言葉は、ほぼ間違いなくギリシャ語のοὐσιάρχης [ ousiarches 、「存在の支配者」]の訛り、または意図的な改変であり、ヘルメスのアスクレピオスで同じ意味で使用されている。) 地球に住むエルディラは「闇のエルディラ」、つまり堕天使または悪魔である。地球のオヤルサ、「曲がった者」はサタンである。三部作の中で、ランサムは火星と金星のオイェレスに出会う。それぞれ男性的（ただし実際には男性ではない）と女性的（ただし実際には女性ではない）と説明されている。他の世界のオイェレスは、対応する古典的な神々と同様の特徴を持っている。たとえば、木星のオイェレスは陽気さ（陽気さ）を感じさせる。彼らはギリシャ・ローマの神々と同一であるが、ギリシャ人とローマ人が彼らを神として崇拝するのは間違いだったことが明らかにされている。実際、彼らは天使であり、唯一の真の神であるマレルディルの忠実な従者なのだ。ルイスがノンフィクション『捨てられたイメージ』で述べているように、ギリシャ・ローマの神々を天使と同一視する考え方は、ヨーロッパの知識人がこれらの神々への言及が豊富な古典古代の作品を再発見し、高く評価した中世後期とルネサンス時代にまで遡ることができ、これは知識人のキリスト教信仰と調和させる必要があった。

Hnau は、旧太陽語で、人間などの「理性的な動物」を指す言葉です。この本では、旧太陽語の話し手は、神はhnauではないと明言し、eldila を「hnau」と呼べるかどうか確信が持てず、もしhnauであるなら、人間や火星人とは異なる種類のhnauであると決めています。

この用語は、ルイスの友人であるJ・R・R・トールキンを含む何人かの人々に採用された。トールキンは、生前に出版されなかった「ノーション・クラブ論文」の中でこの用語を使用した。トールキンは、純粋な精神の存在や肉体をとることができる霊（その本質に不可欠ではない）とナウを区別した。同様に、ジェイムズ・ブリッシュのSF小説「良心のケース」の登場人物は、特定のエイリアンがナウであるかどうか疑問に思う。彼は、ナウを「理性的な魂」を持つものとして定義している。

この用語は、哲学者トーマス・I・ホワイトが「イルカは人間か？」の中で使用しています。ホワイトは、イルカは人間であるかどうか、そしてもしそうだとしたら、イルカも人間としてみなされるかどうかを問います。

スペース三部作の宇宙論によると、アルボルの野に住むすべての人々の言語はオールド・ソラー、またはHlab-Eribol-ef-Cordiである。地球だけがその言語を失ったが、これは曲がった者の影響によるものであった。オールド・ソラーは、ルイスの友人であるトールキンが発明したエルフ語に似ている。名詞の複数形を除いて、文法はほとんどわかっていない。いくつかの単語の複数形 ( hross、 eldil ) は単純で、末尾に-aまたは-i を追加するだけである。他の単語 ( Oyarsa、 sorn、 hnakraなど) は非常に複雑な分解された複数形で、内部に-é- を追加し、末尾の母音 (通常は-iまたは-uに) を追加または変更し、内部メタセシス( Oyéresu、 séroni、 hnéraki )も含まれる場合がある。^{[出典が必要]}オールド・ソラーは「偉大なる舌」とも呼ばれる。

これは堕落以前、月の彼方で話されていた言語であり、その意味は偶然や技能、長い伝統によって音節に与えられたものではなく、偉大な太陽の形が小さな水滴に内在しているのと同じように、音節に真に内在していた。これは言語そのものであり、マレルディルの命令で、地球では水星、深天ではウィリトリルビアと呼ばれる最初の星の溶けた水銀から最初に生まれた。^[9]

• エルディル(複数形:エルディラ): 有機体ではない、永遠で理性的な「多次元エネルギー存在」、天使。惑星の「オヤルサ」として行動するものもいる。
• アルボルのフィールド：太陽系。
• グルンドまたはグルンダルドラ：木星。
• Hnauまたは ' nau : 理性的な存在であり、話す能力、知性、人格を持ち、魂を持っている。
• ハンドラ: 惑星または土地。
• Hrū : 血。
• ルルガ：土星。
• マラカンドラ：火星。
• マレルディル:ペレランドラではイエスとして転生したとされるキリスト教の神。
• オヤルサ（複数形：オイェレス）（称号）：惑星の支配者。高位の天使。
• ペレランドラ：金星。
• スルバ：月。
• トゥルカンドラ:地球、文字通り「静かな惑星」。
• ヴィリトリルビア：水星。

3 冊すべての宇宙論 (その中で、火星と金星のオイェレスは古典神話の対応する神々といくぶん似ている) は、ルイスの中世信仰への関心から生まれたものである。ルイスはこれらの考えを、宇宙三部作よりずっと後に出版された著書『捨てられたイメージ』で論じている。ルイスは、中世の著者がキリスト教以前の宗教と科学から概念を借用し、それをキリスト教と調和させようとした方法、および中世の思想において自然現象と超自然現象の間に明確な区別がなかったことに興味をそそられた。宇宙三部作はまた、ルイスのエッセイ「宗教とロケット工学」のテーマを取り上げており、人類が欠陥と罪深さを持ち続ける限り、他の惑星の探査は人類に利益よりも害をもたらす傾向があると主張している。さらに、ペレランドラでのランサムとウェストンの議論の内容の多くは、ルイスの著書『奇跡』に書かれている。ルイスの宇宙三部作と他の著作とのつながりについては、マイケル・ウォードの『ナルニア国物語』とキャサリン・リンズコウグの『CSルイス：単なるクリスチャン』で詳しく論じられている。^{[10] [11]}

『その恐ろしい力』の中で、ルイスはトールキンのアトランティス文明ヌミノール（トールキンはNúmenorと綴った）に何度か言及しており、序文で「ヌミノールと真の西部についてさらに学びたい人は、（残念ながら）私の友人であるJ・R・R・トールキン教授の原稿にしか残っていない多くのものの出版を待たなければなりません」と述べている。^[12]

• バッツ、デニス。「人間の廃絶？：CSルイスのSFにおける恐怖」。クライブ・ブルーム（編）『クリーパーズ：20世紀の英国の恐怖とファンタジー』。ロンドンおよびコロラド州ボルダー：プルート・プレス、pp. 111-19。
• ダウニング、デイビッド C. 『惑星の危機：CS ルイスのランサム三部作の批評的研究』 アマースト：マサチューセッツ大学出版局、1992 年。
• サモンズ、マーサ C. 『CS ルイスの宇宙三部作ガイド』 イリノイ州ウェストチェスター：コーナーストーンブックス、1980 年。
• グリアー、ダイアナ。『深き天国への羅針盤：CSルイスのランサム三部作を巡る』。MD：スクエア・ヘイロー・ブックス、2021年。

• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースの CS ルイス
• 人間は神話か？ — CS ルイスと人間の廃絶
• CS ルイス、その恐ろしい力: 科学と魔法、精神と物質、そしてマーリンの姿