アークトゥルスへの航海

『アークトゥルスへの航海』は、スコットランドの作家デイヴィッド・リンゼイによる小説で、1920年に初版が出版されました。星間航海を枠組みとして、幻想的な風景を巡る旅の物語が展開されます。物語の舞台は、アークトゥルス星を周回する架空の惑星トーマンスです。登場人物たちが旅する土地は、主人公マスクルが現実の意味を探求する中で、哲学的な体系や精神状態を表しています。この作品は、ファンタジー、哲学、SFを融合させ、善悪の本質と存在との関係を探求しています。批評家、小説家、哲学者のコリン・ウィルソンはこの作品を「20世紀最高の小説」と評し^{[ 1 ]} 、 C・S・ルイスの『宇宙三部作』 [ ^{2 ]に}大きな影響を与え、ルイスを通してJ・R・R・トールキンにも影響を与えました。トールキンはこの作品を「貪欲に読んだ」と述べています。 ^{[ 3 ]}クライヴ・バーカーはそれを「傑作」であり「並外れた作品…実に素晴らしい」と評した。 ^{[ 4 ]}

この本はリンゼイの生前は売れ行きが悪かったが、1946年に再版され、その後も何度も再版された。少なくとも6カ国語に翻訳されている。小説家のマイケル・ムアコックなどの批評家は、この本は異例だが、「絶対者への献身」と「神を問う天才」という特質によって大きな影響力を持っていると指摘している。^{[ 5 ]}

デイヴィッド・リンゼイは1876年に生まれた。父親はスコットランドのカルヴァン派で、母親はイギリス人だった。彼はロンドンとスコットランド国境のジェドバラで育った。ウォルター・スコット、ジュール・ヴェルヌ、ライダー・ハガード、ロバート・ルイス・スティーブンソンの小説を読むのが好きだった。ショーペンハウアーとニーチェの哲学書を読むためにドイツ語を学んだ。第一次世界大戦中は38歳で召集され、ロンドンで事務職として軍務に就いた。1916年に結婚。1918年に戦争が終わると、保険会社の職を辞し、妻とともにコーンウォールに移り住み、執筆活動を始めた。^{[ 5 ] [ 6 ]}リンゼイは友人のEH・ヴィシアクに、自分に最も影響を与えたのはジョージ・マクドナルドの作品だと語っている。^{[ 7 ]}

トルマンスは地球から37光年離れたアークトゥルスを周回する惑星です。アークトゥルスは、大きな黄色い太陽のような星ブランチスペルと、より小さな青い星アルペインからなる連星です。2番目の太陽であるアルペインの光は北からしか見えず、惑星の南側はブランチスペルの光のみで照らされています。冒険を渇望するマスクルは、友人ナイトスポアの知人であるクラッグから降霊会の後にトルマンスへ旅立つよう誘われます。3人はスコットランドのスタークネスにある廃墟となった天文台へ向かいます。そこにはトルマンスの重力が強い塔があり、登るのは困難です。マスクルは旅から戻ってこられないことを知ります。彼らは塔の頂上からアークトゥルスの「バックレイ」に推進された「水晶の魚雷」に乗って出発します。

マスクルは目覚めると、トルマンスの砂漠で一人ぼっちだった。彼の体には3つの新しい器官が生えていた。額の突起であるブレブはテレパシーを可能にし、首の2つのこぶであるポイグンは共感力を高め、心臓から伸びる触手であるマグは愛する能力を高めていた。ジョイウィンドという女性が彼と血を交換し、トルマンスで生き延びられるようにしてくれた。彼女は、スルトゥルがすべてを創造したと彼に告げ、スルトゥルを崇拝していた。彼女の夫パナウェは、マスクルが宇宙の創造主から何かを盗み、仲間の生き物を崇めているのではないかと示唆した。マスクルはルシオン平原へ旅し、そこでスルトゥルだと名乗る存在に出会う。その存在は、マスクルは自分に仕えるためにトルマンスに来たと言い、姿を消した。マスクルはイフドーン出身のオセアクスという女性に出会う。彼女はマグの代わりに3本目の腕を持っていた。彼女はマスクルを軽蔑的に話すが、彼を恋人にすることに興味を示し、彼のマグを第三の腕に変えるための赤い石を彼に与える。マスクルが目を覚ますと、マグが第三の腕に変化しており、触れたものに欲情するようになり、彼のブレブは目のようなソルブに変わり、他人の意志を支配できるようになる。彼はオセアクスと共にイフドーンを旅する。オセアクスは彼に夫の一人であるクリムティフォンを殺し、彼の代わりになってほしいと望んでいる。マスクルは最初はその考えに嫌悪感を抱くが、クリムティフォンが意志を使って男を木に変えているのを見て、クリムティフォンを殺す。クリムティフォンのもう一人の妻であるティドミンは、意志を使ってオセアクスを崖から飛び降り自殺させる。彼女はマスクルをディスコーンの自宅に来るように説得し、そこで彼の体を乗っ取るつもりだ。道中、彼らはジョイウィンドの弟ディグルングに出会う。ディグルングはジョイウィンドにマスクルがクリムティフォンを殺害したことを告げると言う。これを阻止するため、ティドミンの唆しもあり、マスクルはディグルングを吸収し、空っぽの体を残す。ティドミンの洞窟で、マスクルは肉体から抜け出し、クラッグと出会った降霊会に現れた幻影となる。彼はティドミンの精神力から解放されて目覚める。

マスクルは、罪を犯したタイドミンを殺すつもりでサントへ連れて行く。しかし、ジョイウィンドの幻影を見たマスクルはタイドミンを許す。道中、彼らはスペードビルに出会う。スペードビルは、サントの創始者ハトールの教えに義務の概念を加えて改革することを提案する。彼はマスクルとタイドミンのソーブをプローブと呼ばれる2つの膜に変え、彼らを弟子にする。サントでハトールの教義を守るカティスは、プローブを1つしか持っていないため、スペードビルの主張を試すためにマスクルのプローブの1つを損傷させる。その結果、マスクルはハトールの考えを信じ、スペードビルとタイドミンを殺す。カティスはマスクルに、彼らの本当の故郷はムスペルと呼ばれていると告げ、彼をウームフラッシュの森へと導く。マスクルは、唯一の異質な器官として第三の目をつけた状態で、鬱蒼とした森の中で目を覚ます。太鼓の音を聞き、その音を追って進むと、ドリームシンターに出会う。ドリームシンターは、サートゥルがトルマンスに連れてきたのはナイトスポアであり、マスクルはムスペルライトを盗むために指名手配されていると告げる。マスクルは沈みゆく海の岸辺へと旅立ち、そこからスウェイローン島が見える。そこで彼は、質素な生活に満足している漁師のポールクラブに出会う。マスクルはスウェイローン島へ行き、そこではアースリッドが夜になるとアイアンティックという楽器を演奏する。その音を聞いた者は誰も戻ってこない。マスクルには、家族を捨てたポールクラブの妻、グリーメイルが同行する。彼女は音楽に惹かれて死んでしまう。マスクルはアースリッドに無理やり楽器を演奏させようとするが、彼の演奏があまりにも激しいため、アイアンティックは破壊され、アースリッドは殺されてしまう。マスクルは、たくさんの目を持つ木を操って海を渡り、マタープレイに到着する。そこでは、電気が走っているように見える小川のそばで、無数の生命体が彼の目の前で出現したり消えたりする。彼は上流に進み、第三の性別の非常に古い存在であるリーハルフェに出会う。リーハルフェは、神フェイセニーが住んでいるかもしれない地下の国スリアルを探している。彼らは洞窟を通ってスリアルにたどり着く。リーハルフェはすぐに病に倒れて死ぬ。コーパンが現れ、スリアルはフェイセニーの世界ではなく、感情の世界の創造主であるタイアの世界だからだと告げる。コーパンはマスクルを3つの像のところへ連れて行く。それは3つの現実の状態を表している。彼は、マスクルがそこで祈れば悟りを開くかもしれないと言う。声がマスクルに、彼が死にそうになっていると囁く。コーパンはマスクルを追ってリッチストームに行き、そこで再びドラムの音が聞こえる。

マスクルとコーパンは、大地の女性性をはじく男性的な石のおかげで空中に浮かぶボートに乗って旅をする狩人、ハウントに出会う。マスクルは、ハウントをスレンボーデの女性性から守っていた男性的な石を破壊し、3人は彼女の洞窟へと旅立つ。キスをされた時だけ顔がはっきりする女性、スレンボーデはハウントにキスをし、ハウントは死ぬ。マスクルとスレンボーデは互いに惹かれ合う。スレンボーデはマスクルに、これからは愛するのをやめたら死ぬと告げる。コーパンは意気揚々と先へ進む。マスクルは自分の探求の終わりの強力なビジョンを見るが、その間スレンボーデの気遣いに無関心で、彼女を死なせてしまう。マスクルは彼女を埋葬し、再びクラッグに出会う。そして、クラッグと長年敵対関係にあるらしいギャングネットに出会う。三人は一緒に海へ行き、いかだに乗って出発する。太陽アルペインが昇ると、マスクルは幻の中で、クラッグが心臓を叩いて太鼓の音を鳴らし、クリスタルマンであるギャングネットがムスペルの炎に包まれて苦しみながら死んでいくのを見る。ギャングネット／クリスタルマンは姿を消す。マスクルは自分が実はナイトスポアであることを知り、死ぬ。クラッグはナイトスポアに、自分はクラッグであり、スルトゥルであると告げる。地球では彼はペインとして知られている。クラッグはナイトスポアに、スルトゥルと簒奪者クリスタルマンの間で絶え間ない闘争が繰り広げられている宇宙の現実について教える。ナイトスポアは宇宙の運命をかけてクリスタルマンと戦うクラッグ／スルトゥルに加わる。

メシュエン社は『アークトゥルスへの航海』の出版に同意したが、リンゼイが1万5000 語を削除することに同意した場合のみで、リンゼイはこれに応じた。これらの部分は永久に失われたと考えられている。メシュエン社はまた、リンゼイの元のタイトル（『トーマンスの夜の胞子』）が難解すぎるとして、タイトルの変更を主張した。^{[ 8 ]}初版1430 部のうち、合計で596部しか売れなかった。^{[ 9 ]}この小説は、1968年にバランタイン・アダルト・ファンタジー・シリーズの前身となる巻の1つとして出版された際に、イラストレーターのボブ・ペッパーによる表紙を特徴として、ペーパーバック版で広く入手可能になった。^{[ 10 ]}

『アルクトゥルスへの航海』の版は、1920 年 (メシュエン)、1946 年 (ゴランツ)、1963 年 (ゴランツ、マクミラン、バランタイン)、1968 年 (ゴランツ、バランタイン)、1971 年 (ゴランツ)、1972 年、1973 年、1974 年に出版されました。 (Ballantine)、1978 (Gollancz)、1992 ( Canongate )、2002 ( University of Nebraska Press )、そしてその後、他のいくつかの出版社から出版されました。少なくとも 6 か国語に翻訳されています。^{[ 6 ] [ 11 ] [ 12 ]}

リンゼイがタイトル（そして『アークトゥルス』の舞台設定）を選んだのは、同名のデイヴィッド・ムーア・リンゼイによる船SYオーロラ号に関するノンフィクション『捕鯨船オーロラ号での北極航海記』 （1911年）の影響を受けた可能性がある。^{[ 14 ]}学者のキャスリン・ヒュームは、惑星トルマンスとその太陽アルパインという名前で、リンゼイは「すべての存在、すべての意識は苦痛であるというヨーガの教義を宇宙的に言葉遊びしている」と書いている。^{[ 15 ]}歴史家のシモン・デ・バレンシアは、「スルトゥル」と「ムスペル」という名前は、北欧神話のムスペルスヘイム（火の世界）の主スルトから取られていると述べている。 ^{[ 13 ]}

この小説は奇妙さで知られている。^{[ 5 ]}トルマンスの特徴としては、歩くことができるほど密度の高い水を持つ異質な海がある。グナウル水はそれだけで生命を維持するのに十分な食料である。現地のスペクトルには、地球では知られていない2つの原色、ウルファイアとジャレ、そしてウルファイアと青が混ざり合ったと言われる3番目の色、ドルムが含まれる。^{[ 16 ]}トルマンス種の性別は曖昧である。リンゼイは、人間型だが空気でできているフェーンのために、ae 、aer 、aerselfという新しい性別中立の代名詞シリーズを考案した。 ^{[ 17 ]}

ヒュームは、この本には明らかに深い意味があり、それは厳密には寓話的なものかもしれないし、ウィリアム・ブレイクの作品のように、より広く「幻視的」なものかもしれないと述べている。そして、このことがカルト的な支持者を引きつけ、この本がより多くの読者に届くことを妨げてきたと述べている。^{[ 15 ]}ヒュームは、アークトゥルスという惑星は、標準的なSFの設定とは程遠く、3つの機能を持っていると述べている。すなわち、「探求ロマンス」の文字通りの設定、心理的な枠組み、つまり「精神の能力の投影」、そして『天路歴程』や『ピーター・プラウマン』の教訓的な風景のような、寓話的な道徳的風景である。^{[ 15 ]}

ヒュームは『アークトゥルスへの航海』をキリスト教の寓話と対比させ、キリスト教の寓話は読者に方向性と計画を明確に示していると述べている。彼女はその一例として、14世紀のダンテの『神曲』地獄篇の7つの圏を挙げている。これは7つの大罪によって構成されている。彼女はまた、読者はマスクルの多くの試練を乗り越える着実な旅に、ジョン・バニヤンの『天路歴程』（1678年）の反映を容易に見出すことができると指摘している。この作品では、巡礼者は救済に向かって世界の試練を絶えず旅している。リンゼイの「オリジナルの寓話」には独自の枠組みがあり、それは快楽から苦痛、愛、無、そして最後に何かへと至る悟りへの道における経験の階層である。^{[ 15 ]}この構造は、主人公が「私」と「私でない」の二項対立と「物質的創造、関係、宗教的感情」の三項対立の観点から世界を考察することによってさらに複雑化される。結局、マスクルはマクロコスモスとミクロコスモスの両方のスケールで二元論のために人格を超越する。^{[ 15 ]}

小説におけるリンジーの宇宙観は、初期キリスト教の宗教運動であるグノーシス主義と密接な類似点がある。グノーシス主義は宇宙の二元論を提唱し、超越的な真の神は既知の宇宙の彼方に存在し、その宇宙はデミウルゴスと呼ばれるライバルによって創造されたとしている。人間は皆、真の神と再会することを望む神聖な火花を持っているが、この徹底的に邪悪な宇宙の物質的な肉体に囚われている。^{[ 18 ] [ 19 ]}

マスクルは現実の真の性質を学び始めると、コーパンに「生命は間違っており、生命の創造主もまた間違っている」と告げる。ナイトスポアがクリスタルマンとの戦いでスルトゥルを助けようとする意図は、スルトゥルが勝利した場合、驚くべき結果をもたらすだろう。スルトゥルがクリスタルマンを倒せば、それはすべての生命の終わりを意味し、生命はクリスタルマンによるスルトゥルの神聖なエネルギーの簒奪と消費の副産物に過ぎない。リンゼイのここでの宇宙的悲観主義は、H・P・ラヴクラフトの哲学と類似している。ラヴクラフトのフィクションで生み出される強力な恐怖は、宇宙は究極的には人間の価値観に無関心であり、かつ不可知であるという彼の信念から部分的に生じている。^{[ 20 ]}

批評家で哲学者のコリン・ウィルソンは『アークトゥルスへの航海』を「20世紀最高の小説」と評した。 ^{[ 1 ]}劇作家で小説家のクライヴ・バーカーは「 『アークトゥルスへの航海』は傑作だ」と述べ、「並外れた作品…実に素晴らしい」と評した。 ^{[ 4 ]}ファンタジー作家のフィリップ・プルマンは、ガーディアン紙で、最も過小評価されていると思う本としてこの作品を挙げた。 ^{[ 21 ]}

2002年にこの本をレビューした小説家のマイケル・ムアコックは、「これほど風変わりで、究極的には影響力のあるイギリスの小説はほとんどない」と断言した。彼は、2002年版の序文でアラン・ムーアがこの本をジョン・バニヤンの『天路歴程』（1678年）やアーサー・マッケンの『偉大なるパン神』（1890年）と比較したが、それでもなお「偉大な独創性を持つ作品の一つ」として位置づけられていると指摘した。^{[ 5 ]}ムアコックの見解では、登場人物マスクルは一種の「ニーチェ的天路歴程」^{[ 5 ]}で、魂を救うために必要なことは何でもするように命じられているように見えるが、リンゼイの作品はファシズムに陥ることはない。ムーアコックは、ヒトラーと同様にリンゼイも第一次世界大戦の塹壕戦でトラウマを負ったと主張したが、「小説の結末の驚くべき劇的な曖昧さ」によって、この小説はヒトラーの「先見の明のある残虐性」とは正反対のものとなっている。^{[ 5 ]}ムーアコックは、この本がC・S・ルイスのSF三部作に影響を与えた一方で、ルイスは「絶対者へのリンゼイの献身を拒否し、神を問う天才性を欠いていた。まさにこの奇妙な本に、人を惹きつけ、ほとんど魅了するような影響力を与えている資質である」と指摘した。^{[ 5 ]}

また、2002年にスティーブン・H・シルバーはSFサイトで『アークトゥルスへの航海』を批判し、小説としては筋書きや人物描写が乏しく、さらに登場人物の行動の動機も示されていないと指摘した。彼の見解では、この本の強みは第一次世界大戦後の人類についての「哲学的考察」にある。シルバーはこの本を後のSFではなく、初期の作家であるH・G・ウェルズやジュール・ヴェルヌと比較したが、リンゼイには「どちらの作家の散文力もない」とコメントした。彼は、リンゼイがエドガー・ライス・バローズのように哲学と冒険物語を融合させていると示唆した。^{[ 22 ]}

• 1920年のSF

• リンゼイ、デイヴィッド（ 1920）。アークトゥルスへの航海。メシュエン。OCLC 606220214。 

• スタンダード電子書籍の「アークトゥルスへの航海」
• プロジェクト・グーテンベルクの「アークトゥルスへの旅」
• 『アークトゥルスへの航海』パブリックドメインのオーディオブックはLibriVoxで入手可能です。